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 有请老芦（慎入，有窒息之虞） |
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跛脚僧
加入时间: 2004/02/14
文章: 496
经验值: 6219
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作者：跛脚僧 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
老跛此番出言无状，有失交友or rather交师之道，在此再次诚心诚意地、不用调侃冲淡尴尬地赔礼谢罪——老芦啊，老跛这厢给你扼破锣剪子了！
楼下有位女施主说我前几天向你的布娃娃上扎针，虽与事实不符，但富于想象力和表达力，我很欣赏，相信你也有同感。我说老芦，你该不会被跛巫婆的三根针扎死了吧？
此番老跛说话失了分寸，大是不该，但本意不是想出风头（你知道，我连胡乱具个名都是出乎不得已啊。在此意义上，何员外的大家庄真令人怀念），也不是要“高屋建瓴”占你的欺头，而是被林文钩起旧念，禁不住想为一个最不幸的人群向少史公求几行字，就象《老古玩店》（或《小杜丽》，记不得了）的读者为那可怜的小姑娘向作者求情那样，求少史公在那老跛翘首以待的百年史中能从正面、为那个最不幸的人群实实在在地记上一笔，而不是像10年前的“答跛”帖即“炼成”帖那样压根就不把这群数以千万计的可怜人放入视野，或者像1.5年前的“谁说”帖那样仅仅把他们放在“除……外”之中，作为隐隐约约的、而且是一闪即逝的背景。
这最不幸的人群，乃是“地富”，或让一步如林文所言“地富反坏”，而不是这些人加阿尔法。这些人（及其家人，下略）才是“中国的犹太人”，他们从一开始就不是，也绝无可能变成“雅利安人”。与之相比，你所言的中国犹太人是广义的，是可变的or rather可补充的。你用浓墨重彩讨论的，只是补充进去的阿尔法部分。不是么？（唉，顺便说说，后天的犹太人，还能叫作犹太人么？或者，天下有后天的犹太人么？）
毛共的万恶，实自利诱贫下中农残害地富始。地富所受的迫害最早、最彻底、最深重、最一贯、最无辜（此点从刘文彩黄世仁已不见于今共治下的影视剧就得到证明。如果当年的地富该杀的话，现在勤劳致富的人挨一千次一万次剐都还不够）、最象犹太人（毫无反对反抗的言行，获罪仅仅因为其存在。从勤恳善良、是中国农业社会的稳定因素来看，比犹太人还冤枉）。毛共这个怪物立脚的基础，就是地富的尸骨。对其他一切人包括对自己同伙的迫害，其实都依附在这张皮上。
老跛为林文叫好，是因为该文专门讨论这群最不幸的人，在很大程度上道出了我的心声，就象你在十多年间几乎所有的落笔处都道出了我的心声一样。（尽管我觉得：①他的犹太人定义还不够严密，不该把从理论上说来是因言行而获罪的“反坏”也加进去，或者至少不该把那些在获罪前当过几天或几年雅利安人或亚雅利安人的“反坏”也加进去；②把毛共对犹太人的迫害说得好像是后来才犯的错或罪，没有捅破毛共的本质。）
我觉得林文最难能可贵的，是注意到犹太人的“主体叙述”本来应该“是这段历史中最基本、分量最重的东西”，但他们“在历史叙述中始终缺席”，还沉痛地指出，他们的大部分早已被消灭，少数幸存者也“已经默默地、永远地消失了。”老跛佩服林文这份超越自我、悲天悯人的史家情怀。
之所以说他“超越自我”，是因为他自己显然不属于或不接近“犹太人”。正因为如此，他很难知道，中国犹太人之所以缺声，除了已被打杀殆尽之外，还有一个鲜为人知的原因：过深的伤疤和过恐怖的回忆，本人往往不愿触动，更不会轻易示人。有点象慰安妇。
写到这里时间已经耗尽。突然感到很惭愧，对老芦涌起一阵深深的负罪感。姑且就此打住。金鱼向渔夫请罪。
作者：跛脚僧 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由跛脚僧于2013-3-26 周二, 上午4:36修改，总共修改了1次 |
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