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专制体制与路径选择

大隐于朝
[个人文集]

加入时间: 2008/11/06
文章: 262

经验值: 10200

标题: 专制体制与路径选择 (481 reads) 时间: 2012-6-09 周六, 下午4:35

作者：大隐于朝 在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

我在《苦海无边，回头是岸》一文中论述到，中国人在近代170多年的历史过程中，面临过四次重大的路径选择机会，可是在这种极为重大的历史关头，中国人全部的选择都是最糟糕的选择，也就是最下策的选择，符合“条件收敛博弈模型”的规定性。本文再将人类（包括中西方）为什么在重大的历史关头的关键时期，独裁专制体制下的人们，通常都会在面临重大的路径选择时，选择最糟糕的前行路线的现象，进行逻辑推理，并得出了政治学意义上的路径选择规律。

了解中国历史的人，都知道中国春秋时期，曾有过辉煌的“百花齐放、百家争鸣”之大好局面。实际上所谓百家争鸣，也就是百家诸子，将自己的政治主张、利益诉求以及政治路线的选择方向，通过争鸣而表露出来的一种方式而已。从历史的角度看问题，春秋时代的最具影响力的两大流派，道家和儒家，其领袖人物为李聃、庄周和孔丘、孟轲。而其余各家如法家、阴阳家、墨家、名家等诸家，其立场多少少偏向于道家和儒家。譬如：法家立场偏向于儒家，其代表人物荀子便是豪儒并且创立了法家（属理论派法家，而实践派法家历史很长，著名法家商鞅便是实践派法家，法家鼻祖），儒法在春秋时代便具有合流之势。而阴阳家偏向于道家，鬼谷子及其二位大弟子孙膑、庞涓便是著名的阴阳家。阴阳家和道家在春秋时代也具有合流之势。最奇特的是墨家，墨家的兼爱非攻思想，与百家诸子截然不同，相反其思想却与欧洲基督教教义有颇多相似之处。

接下来我们可以看到中国人历史的选择，具有兼爱非攻思想的墨家不为各个流派所承认接受，而春秋进入到战国后的历史选择是，法家（与儒家具有极深渊源，是儒家的一体两面的一面）和阴阳家（与道家具有深厚联系，是道家思想一体两面的一面）成了历史的弄潮儿，于是在这两家犬牙交错、此消彼长的竞争中，中国历史终于选择了再次走向专制独裁，在中国第一个专制朝代周朝的分封制专制体制崩溃解体后，中国经过了五百年的路径选择较量，终于从原点又回到了原点，从周朝的分封制专制，走向了秦朝专制程度更加深厚的大一统专制。周朝和秦朝之间专制的区别可以形容为，周朝专制相当于开明专制（1）（要不是怎么会有百家争鸣的局面出现呢？），而秦朝则是中央集权专制。

因此，从周朝到春秋战国再到秦朝，中国的历史就是一个标标准准的从专制走向更加专制的历史过程。完全符合我的“条件收敛博弈模型”的规定性。为什么周朝到秦朝的五百多年之春秋战国大动荡，使得中国没有走向李聃的道家心目中的愿景之小国寡民的商朝联邦制，而选择了走向孔丘的儒家心目中的愿景，克己复礼的回到比分封制还要更加专制的中央集权制呢？这个路径选择说明了一个根本问题，那就是：经过专制的高压统治及洗脑后，人们对专制习以为常。当人们普遍患上了斯德哥尔摩综合症之后，墨家的兼爱非攻，道家的小国寡民（联邦制）给人们带来的有限自由，让人们无所适从，由于战乱的频繁和带来的巨大精神与肉体痛苦，人们宁肯牺牲有限的自由，也会选择专制。这就是中国春秋战国五百年里，各种社会思潮大博弈后，所谓的统治阶层与思想精英们最终的选择结果。因此，条件收敛博弈模型正式成立，中国自秦以后，大一统的中央集权制，就从来没有更改过。

无独有偶，专制体制带来的路径选择，同样在世界其他地方上演，苏联的崩溃和当今俄罗斯大众的选择，充分说明了，经过专制的洗礼后，俄罗斯人宁可放弃叶利钦给人们带来的有限自由和路径的中上等级的选择，也要回归到普京的专制体制之下进行最差的路径选择。

本文的历史描述和政治学规律的总结，强烈的暗示了一点，那就是经过专制体制大洗礼和大洗脑的国家的民众，是没有能力和没有愿望选择相对自由的民主体制的，因为民主体制的建立，一定伴随着极为痛苦的历史过程。这个历史过程，别说一般普通老百姓难以忍受这种痛苦，即便是社会精英分子，也断然无法忍受，于是历史便会在短期内再一次选择走向专制，也许是程度更深的专制，这是不以人的意志为转移的客观事实，中国的春秋战国大动荡后中国人的历史选择说明了这一点，经过“叶利钦阵痛”的俄罗斯民众和精英们的历史选择也说明了这一点。

未来中国的历史走向和中国人几成定谳的历史选择，已经尽在不言中了。看来，周期律是中国和中国人挥之不去的梦魇。

（1）注：详见王国维《殷周制度论》

作者：大隐于朝 在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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