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犀利公: 真实比形象更重要

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加入时间: 2004/02/14
文章: 13891

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标题: 犀利公: 真实比形象更重要 (300 reads) 时间: 2011-12-31 周六, 上午12:11

作者：加人在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

真实比形象更重要

韩寒立意于“反对革命、怀疑民主、交换自由”的三篇文章，令自由派忧之，新左派喜之，中间派乐之，热闹非常，成为近期网上一景。

“国人素质低，不适合民主”，“没有民主，也可以交换自由”，是三篇文章的硬伤。这两则逻辑上混乱的老话题，自“德先生”来到中国近百年来，从名人口中喊出，何止万千之数，只是出现在“当代鲁迅”笔下，令韩粉们惊诧而已。

笔者对此并不惊异，反倒为韩寒的真实而高兴。即便是果如宋鲁郑之“寄予厚望”：“只要韩寒不再写文章进行否定之否定，我们可以认定他确实完成了从自由主义者到现实主义者的转变……韩寒也可算是进入了左派的行列。”即便是韩寒重复摩罗式的华丽转身，犀利公也不会为曾经喜欢韩寒而羞悔，因为，从三篇文章中，我依然读到了韩氏真实。

真实比观点更重要。口头上的“哈维尔”心底里的“斯大林”，该是何等的可怖！
1945年与黄炎培进行“窑洞对话”、1956年倡导“大鸣大放”的毛泽东，谁能有他懂民主、信民主？而他的内心深处却端坐着剿灭民主的活阎罗。
真实比形象更重要。被粉丝们绑架到神台的赛车手、被自由派硬拽入阵营的文艺青年，没有义务硬撑起那一袭精神领袖的袈裟。

这仍是一个真实的韩寒，他仍在表达真实的观点，仍在展示真实的形象。这就够了。

即便是“以最坏的恶意”来推测这位29岁的青年——文章仅是因生活小事感受和谋生需求而发，我们也不能指责其“肤浅”和“不读书”。去年经历了100万册《独唱团》（第二期）被迫化作纸浆的痛苦，今年又经历了获得比赛冠军的欣喜，韩寒重新认识革命、民主、自由这些大词汇，也在情理之中。

不同的生活经历，不同的人生阶段，产生不同的思维，原本正常。作为22年前的毛左派，犀利公如今又“蜕变”成民主派，也是我自己没有想到的。今后会否再坠入革命阵营，也未可知，毕竟忍耐是有限度的。

如果千万韩粉以前是冲着韩寒那真实的天性而高兴入粉的，如今仍然可以坐他的沙发，因为犀利公还没有发现他准备改变这一天性。如果庞大的自由派军团过去因韩寒崇尚自由而引其为朋，现在仍然可以当他是战友，因为他还在“要自由”，尽管改成了海派那种弱弱地乞要。而且，追踪他、观察他、讨论他、容纳他，可以让民主自由派摆脱“内心之神”，成长自身之人——公民。

这一阵子热闹，数李悔之先生说的最好：“不能把中国未来的前途和命运，寄托在少数精英名流或英雄身上。公民运动，才是推动中国走向民主进步的最强大动力和最可靠的保证。告别韩寒，这个民族，这个国家就会发生具有伟大建设意义上的‘革命’。而民主和自由也就水到渠成了。”

犀利公今后依然会读韩的杂文，因为他还没有变成“只有腔调，没有学养；只有欲望，没有理想；只有风向，没有信仰”的文人（易中天《韩寒的新衣》）。韩还是真实的，至少在目前。

中国人最缺乏的是真实。

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易中天：韩寒的新衣（关于《谈革命》《说民主》）

没想到韩寒这么“不厚道”。大过年的，说人家穿的是“皇帝的新衣”，而且他说的还不是皇帝。这就难免让某些先生不快，也必定让某些伙计窃喜。其实窃喜是昏了头，或自作多情。不快者，则半因误读，半是活该。也就是说，喜欢和不喜欢韩寒《谈革命》、《说民主》的，其实有不少人是没看懂。

没看懂而窃喜的，就不说了。被误伤，则因为概念不明确。这怪不得韩寒，因为大家都不明确。比如把作家、学者、知识分子等文化人，统称为“文人”，就其实不对。这一坨人，实际差别大了去，应细分为士人、学人、诗人、文人，等等。但这种分类，与职业无关，只关乎心性。士人的特点，是有风骨、有气节、有担当。学人和诗人，则或者有真学问，或者有真性情。文人呢？只有腔调，没有学养；只有欲望，没有理想；只有风向，没有信仰。所以，他们也“只有姿态，没有立场”。尽管那姿态，往往会秀得“绚丽多彩”。

因此，文人是一定要走台的。走台，就得着装，而且得是时装。至于面料款式，则因时因人而异。想讨好卖乖，就唱“吾皇万岁”；想浑水摸鱼，就喊“造反有理”。昨天刚闹过革命，今天就可以劝进；力倡科学民主的，摇身一变就是“国学大师”。总之，什么时髦就来什么，怎么有利就怎么做。反正对于他们，“为民请命”和“含泪劝告”没有本质区别，都不过一种姿态，只看“画眉深浅入时无”。

韩寒反对的“中国式领袖”，往往就是这类人。什么“民主”，什么“革命”，只不过他们的时装。我是不相信这帮家伙的。革命成功了，他们是洪秀全；失败了，他们是向忠发（此人为中共叛徒，被捕后的表现，还不如做他情人的妓女杨秀贞）。只不过，向忠发多半成不了气候，成功了的必定是洪秀全。当然，他们更喜欢管自己叫“哈维尔”。

这就是我要力挺韩寒的原因，或原因之一。但有几句话，还得说清楚。第一，我警惕的，只是自命为“哈维尔”的“洪秀全”。如果真能出个“哈维尔”，我也不反对，只是不作指望。第二，喊着哈维尔，想着洪秀全的，必定是文人，不会是其他，请不要胡乱对号入座。第三，话说到这个份上，如果还有谁被韩寒气炸了肺，我愿诚恳地表示幸灾乐祸！

当然，还有几句话，也得说清楚。第一，革命在本质上，是制度的根本变革。所以，辛亥革命是革命，改革开放也是革命。这样的革命，我们都赞成，反对的只是暴力。第二，国民素质不能成为反对民主的理由。恰恰相反，国民素质越是低，就越需要民主。因为只有民主，才能提高国民素质。专制的结果，只能是国民素质更低。只不过，在国民素质不高的情况下，我们的期望值也不能太高。第三，革命也好，民主也罢，决不能依靠那些“走台的文人”。不信你看那个白衣秀士王伦，才当了个山大王，就容不得林冲了。因此我赞成韩寒的话：革命不保证就能带来民主。我还要补充一句：真民主一定容得下反革命。容不容得“反革命”，是真假民主的分水岭！

另外，为了不让脑残犯糊涂，五毛钻空子，我还愿意耐心说明：一，革命不保证就能带来民主，不等于说“革命一定不能带来民主”，更不等于说不需要改革开放这样的革命。恰恰相反，没有这样的革命，就一定不会有民主。二，真民主一定容得下反革命，不等于说你可以杀人放火打砸抢。对不起，那叫“刑事犯罪”，不叫“反革命”。

我的话，说得够通俗明白了吧？

最后要说的是：指责韩寒“读书少，学术差，不专业”，是很无聊的。你读书多，你学术好，你非常专业，咋说不出韩寒这样有分量的话？相反，正因为韩寒“读书少，学术差，不专业”，他才用不着硬要找件时装披在身上。他的新衣就是什么都不穿，坦然地裸露出自己的真实。当然，也就他能这样。我要跟着学，那会影响市容的。

原以为2011乏善可陈，但有了“韩寒的新衣”，我们好过年了。

作者：加人在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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