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	主题: [原创]新和旧、人和神——《喜马拉雅》观影笔记

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[原创]新和旧、人和神——《喜马拉雅》观影笔记

打鱼郎

性别:

年龄: 40
加入时间: 2009/11/29
文章: 23

经验值: 1294

标题: [原创]新和旧、人和神——《喜马拉雅》观影笔记 (596 reads) 时间: 2011-11-30 周三, 下午5:15

作者：打鱼郎 在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

新和旧、人和神——《喜马拉雅》观影笔记　

《喜马拉雅》，“天地人”三部曲之“人”，探讨人与人，人与环境的关系。

　　新和旧

　　人类社会新陈代谢，新旧两种力量在碰撞、冲突、交融和理解中实现文明的更替和传承。

　　新的嫌旧的妨阻，旧的担心新的危险，新旧两种力量被仇恨和偏执蒙住了双眼，互相猜忌、防范和敌对。老人认为自己理所应当的应该掌握部落的领导权，年轻人跃跃欲试、志在必得。一个坚信神的旨意，用占卜决定一切的行动。一个紧握权杖坚持不放，一个向传统和宗教挑战，主张命运应该由自己掌握；波多村不可避免的一分为二，老头子们还高叫着要把年轻人逐出村子，年轻人们无比自信而轻蔑地回答：“我们就是波多村！”

　　矛盾冲突达到顶点，站在一个分叉的路口，一边是年轻人的阳关大道，他们矫健、青春、充满力量。一边是老人们崎岖蜿蜒的羊肠小道，他们都老了，腿脚不再是年轻人的腿脚了。

　　奇迹出现了，老人们在霆雷的带领下，两条路在面前时，“走最难的路”，节省了四天的路程，出现在目瞪口呆的年轻人面前。

　　看上去衰弱不堪的旧的力量用事实证明了自己的价值，年轻人们受到极大地震撼，向老头子们表示敬佩和服从。第二次矛盾冲突再次发生，霆雷用盐巴占卜，看到了晴天里的暴风雪，卡玛却坚持留下来休息。

　　神和雪山再次证明霆雷是对的，他带领族人安全穿过暴风雪，顺利到达安全地带。而他却倒下了，在生命之火即将熄灭的时候，命运却安排年轻的卡玛从后面上来，用他强健的肩膀，扛起老人那即将走到生命尽头的衰弱肉体。新旧两种力量在这一刻血肉相融，无分彼此。

　　两条大河即将交汇的时候，出现了第三次危机--权力的更替。

　　卡玛和霆雷寡居的儿媳走到一起，而且霆雷一直怀疑卡玛有篡权夺位的野心，并在之前害死了他的大儿子。如今，卡玛已经对霆雷家族的权力构成直接威胁。霆雷已经虚弱得站不起来了，然而权力的占有欲是如此强大，驱使他拔出小刀，打算以最后的力量去消灭这个挑战者。

　　幸好，这最后一次危机因做喇嘛的二儿子诺布的一句“顺其自然”得以化解。可是，如果危机依然存在，因为，霆雷年幼的孙子总有长大的一天，到时候他会不会以其“正统血脉”向代行头人权力的卡玛挑战？卡玛又将如何应对？是交出权力，还是誓死相拼？

　　在人类尚未发明和平交接、费厄泼赖的现代政治制度之前，权力的更替，始终是最危险、最血腥的游戏。

　　当然这是后话了，在电影中，我们看到在雪山之巅的玛尼堆下，部落的权力实现了和平的交接，传统力量的灵魂在肉体消亡之后静静地流入新的河流，在年轻人的血液里汹涌、奔腾……

　　人和神

　　环境深刻影响着人类的文明形式和文化气质，一方水土养一方人，一方人聚一方情。

　　喜马拉雅的雪山、峡谷，阻挡着现代文明的滚滚潮流，这里的人们不依赖工业文明、信息文明的创造的工具所带来的便利，他们延续着农业文明时代的生产方式和虔诚信仰。

　　高寒、缺氧、土地贫瘠，在如此艰难的环境中生存需要非凡的生命力，他们需要紧密凝聚在一起，才能对抗大自然的狂暴和灾难。

　　作为这群人的核心--头人，需要怎样的气质？

　　霆雷是个天神般的男人，他吼叫起来，人和野兽都要低着头行走，威武、刚强的气质深深地刻在他饱经沧桑的脸上，非凡的英雄、魅力十足的男人。

　　作为首领，必须具备坚定的意志和超越常人的眼光。霆雷总是走在队伍的最前面，众人走不动要回去时，他高声质问：“有神灵和雪山的保佑，回去了死都会感到羞耻！”面临两条路时，他选最难的那条。他看得见晴天中的暴风雪。他也敢于反叛：“真正的首领都是从叛逆开始的，我年轻的时候也想让喇嘛听我的。”

　　最可贵，是他使用权力的谦卑。他对自己的继承人卡玛说：“首领可以发号施令，但要遵从神的旨意。”

　　举头三尺有神明，是雪山让他们通过，而不是他们征服了雪山。

　　神是雪山、峡谷和圣湖，自然界的万物都是有灵的，它们各自的运行规律便是神的旨意。人要在喜马拉雅生存和延续，便要遵从这片土地上神灵的意志。“人定胜天”的哲学在这里只是狂妄无知的代名词，只能给自身和环境带来无尽的灾祸。

　　作为权力的掌握者和行使者，他的责任便极为重大，决定着全村人的命运。谨慎、谦卑地行使权力，既是对自身渺小的清醒认识，对神灵和自然的尊重，更是对人、对生命本身的敬畏和负责。

　　“无神论者也承担了一个风险……要是来世确凿无疑地存在呢？要是终有一天，他们确凿无疑地知道，一生自以为是的唯物主义原来幵非是真理，他们将为不信来世、没有修行，甚至作恶多端而遭受地狱的惩罚呢？而应将其视为有二分之一可能的押宝（既然都无法验证）。相比之下，也不应该把无神论者视为更有智慧。”

　　--王力雄《天葬：西藏的命运》台湾大块文化出版社第310页

　　天人合一、万物有灵，愿他们的文明幸福、长久……

　　后记

　　这部电影是由一群欧洲人在尼泊尔拍的，深入藏民族最核心的精神领地和信仰殿堂，平等、自然地和他们交流，共同探讨人与人、人与自然的关系。

　　而我们呢？对一山之隔的西藏，我们汉人可曾这般真诚地去叩开过藏人的心灵？没有，这里只有以解放者自诩的狂妄傲慢，以征服者自居的骄横和霸道，脑子里只有独裁者暴力至上的丛林逻辑和烂污资本主义精明算计，干出的掠夺破坏超过做出的好事。

　　我为此而感到深深的羞耻。

作者：打鱼郎 在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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爷不反共，互相憎恨的人总是相似的。

反共的未必就是正儿八经的人，他们用匪共的行为方式和价值观反共，他们成功反共之后，他们就成了更可怕的“共”。

爷不反共，也不反“反共”，谁无耻我反谁，谁愚蠢我反谁，谁干烂事我反谁。

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