作者：lemon25 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
日本风俗业（色 情业）研究文章汇集！！（转贴） 发帖心情 Post By：2006-10-23 10:37:00
日本是一个凡事讲求专业的国家。就算是妓女，亦分很多类及衍生很多专业的名词。别以为日本汉字源于中国，你能一眼看懂意思。举例：「白板娘」何解？
今期，就由精研日本风俗娘文化十二年，在香港报纸及杂志撰写专栏的不动明，跟三级电影女优千叶真里为大家讲解日本风俗文化。
白虎女
白板娘，日文写成「paipan娘」，即中文的「白虎」意思。指下体无阴毛的女人。千叶真里就是这类白板娘而受到观众欢迎的。中国人认为遇到白虎女是大忌，会走霉运。这传言真的没有根据。日本人没有这方面的迷信。反而近年paipan这个字真的愈来愈流行，而且「身体力行」的女性亦愈来愈多。这跟社会风气开放好有关系。日本AV(三级电影)在八十年代已经开始发展，到九十年代，基本上什么题材都拍过，所以很多时候拍摄时的焦点会转移到性交以外的场面。例如「榨母乳」等各类性变态的场面。而「剃毛」是近年流行的AV桥段之一。
有供有求
很多日本变态的AV观众，耳濡目染下便想和自己女友玩剃阴毛的滋味。但一般女人都未必未接受到，于是便有人开始想到「付钱」。意指找妓女来表演给自己看。所以有风俗娘即妓女，只要客人肯付钱，便肯当众表演剃毛。「白板娘」在日本一直有价有市，有些客人指明找「白板」，付多一点钱也不计。于是，讲究「专业」的日本人便出始「白板专门店」。自97,98年这类专门店便涌现，至今不衰，但已开始讲求「后天白板娘」，以天生是「白板」才最矜贵。贴出招募也会写上「天然白板」。意指招聘那种阴部从未出过毛，皮肤特别滑的女性。认真变态。一直剃毛的千叶真里，对剃毛有这番见解：「我觉得会令对方增加了新鲜感，觉得我的吸引力亦大了。也不知是否心理作崇，没毛发后感觉敏感度都提高了。」
日本有杂志曾在涩谷、原宿、池袋这三个年青人潮流集中地便过街访。想了解日本二十岁以下的少女，有多少个仍是处女？而在一百个14-20岁少女为对象的调查中，仍保存处子之身的少女只得19人。
贞操令人羞耻
未破处的少女中，有11个因为年龄自觉未够十八岁，觉得还年小所以仍保处子之男。有五个说自己仍未找到适合对象。只有三个说一定要等到结婚才肯破处。而对已破处的81名少「妇」中，超过一半认为「中三以后仍是处女的话会很羞耻」。所以有很多我上高中一的女生，第一件事不是思考怎样读好书，而是怎样破处。
现役风俗娘心态
报告还指，100人当中有15人曾经兼职或从事风俗事业。 他们全在中三前已失身，令人觉得失身年龄跟风俗事业有一定关系。于是不动明访问了八位风俗娘，年龄由20-24岁，全有一年全职下海经验。不过很奇怪，八位风俗娘皆在中三以前失身，最细一位在中一已经失守。
援交世代
原来当中有六位，是「援交世代」失身。日本在95-98年，是援助交际的高峰期，很多少女为追求名牌，不介意出卖他们的肉体，八位风俗娘都是其中「表表面」。而当年他们出来援交，都是在涩谷、原宿、池袋这些年青人潮流集中地，因为这里名牌产品多，对他们来说十分吸引。而且人流够，找到「客户」机会大。
直接「买卖」形式失身
当年「telekura」(电话俱乐部)大行其道，很多女生放学后都去讲咸湿电话做兼职，为了赚多些钱，会接受对方提议出来「交易」。那六位「援交世代」的风俗娘，有两个是直接以「买卖」形式失身。不经任何「舞场」。而其中有四个在交易前向自己喜欢的人「告白」，才去卖身。
玩两小无猜
中一失守的一位风俗娘，当时有位青梅竹马的男同学，一次大病入院，康复后要追回功课，便经常到男同学家里温习，结果不过为什么却上了一堂「性教育」。最后男孩全家移民，两人感情淡化。到高中时追求者众，随手都能找到性伴侣，已忘了初恋情人。
以玩臭男人为乐
而第八个风俗娘失身的理由很特别，就是希望令她破处的男人是那个令她深爱得不想戴套的情人。不过不戴套做爱十分危险，所以她等到十八岁那年，即99年避孕药在日本解禁能公开售卖才去做。一边食避孕药一边「打真军」，之后男人便失踪了。最惨还是当男人借了人家钱，他为还债而被迫做风俗娘。现在还完钱，还会以报复心态去召男妓。
「特殊深夜饮食店」消费较高，他们就动脑筋，推出不同廉价「健康」服务，例如「粉红色理发店」，入面有很多穿着超短迷你裙的女服务员，为客人做手口并用的服务，一次三、四十分钟的销魂，只收4-5千日圆(约280-350人民币)，十分大众化，而香港七十年代至八十年化初流行的「鱼蛋档」，就是向「粉红色理发店」取经。八十年代末日本到了另一个失控期，于是九十年代又来一次修例风潮，令色情按摩的掘起。风俗店不能再无牌经营，于是他们将风俗店改变成「会员制」的按摩俱乐部，不能有男女性器的结合，但可作任何全裸接触，于是风俗店来了另一次生态上的传变。初期叫「前列腺按摩」，原来透过拨弄肛门，刺激前列线的话，可以令男人达到高潮射精，但这种店只作手淫服务。随着泡沫经济的出现后，风俗娘在竞争下加入不少特别玩法，例如打扮成护士样子或穿着性感内衣，大玩「制服诱惑」等，形成「制服俱乐部」、「新潮健康中心」等，其它不需要性交的成人服务也开始繁荣起来，例如像女性内衣酒馆以及艳舞夜总会。
新世纪通讯文化
在过去的几年，风俗业的发展趋势又有所改变，色情交易很大程度上受控于那些出卖自己肉体的年轻女性，跟过去的风俗娘相比，她们利用手机等现代通讯工具，而变得更加有组织化和流动性，形成「上门按摩服务」，更有不少类似「援助交际」的个体户出现。到了04年，日本东京都知事石原慎太郎，提出「东京净化计划」，大力整顿新宿歌舞伎 町为首的红灯区，令原本在东京一带发展得非常蓬勃的「新潮健康中心」亦大受打击，很多风俗娘都化整为零，散落在不同的服务种别，以前一些不为人知的如「成人派对」等「私淫活动」，因为网上通讯的发达，反而比以前活跃，而「上门按摩服务」因为合法化，亦因为进入信息时代，比90年代更加兴盛。05年开始，日本的色情事业又再进入另一革命时期。总括来说，现在日本的风俗业游走在明、暗之间，为迎合更多社会变化，这只吸食精液自肥的变形虫，为生存而会继续变形分裂。
日本战后色情产业随着时间而改变，这些肉体交易的发展，经历了长时间的「斗争」，才发展到有今天的市场生态。早在第二次世界大战结束后，作为战败国的日本，无奈地打开迎接联军的大门，让曾是封闭的岛国人民，接受一批外来征服者。因此产生了「娱乐补助协会」，里面全是一些没有传统贞操观枷锁的日本女人，以满足驻日美军的生理需求。设立的原意是尽量减少美军去强暴其它普通女孩的机会，而「专业」的娼妇在战前一直都有，加上战后一切都在恢复中，为求生活所需，这班负责「慰安」工作的专业女性，逐渐形成一定的规模。 虽然逐渐繁荣的色情买卖，调节了占领军的单调生活，但当时的美国副领事一度极力抵制卖淫行为，将其视为违反人权的行为。于是46年开始，在占领期间，透过占领军最高司令颁布，这个「娱乐补助协会」被关闭，公娼亦要废止，虽然表面「风俗」像被取缔，但却令这行业变成能适应任何环境生长的变形虫。
吉原的变形个案
在当时的日本，卖淫行为在近一个世纪内都是合法的，已经占有太大的市场，这班不了解「国情」的外人，只是把这个地下秩序扰乱，于是日本政府不够一年就再次默许这样的行业存在，批准经营一些「特殊深夜饮食店」。 就以有近四百年历史，现今日本有名的浴室集散地「吉原」为例，他们在这段「有限制经营期间」，就在隅田川的入口处设「料理亭」，令他们成为「饮食街」，可以继续经营，不过只是到53年防止卖春法一出，这里的「妓寨」色彩减低了，再变成政府默许存在的「土耳其浴街」。而在83年，日本政府与土耳其建交，应土耳其政府的要求，吉原由「土耳其浴」改名为「Soap Land」，一直到现在。
「特殊深夜饮食店」的兴起
明目张胆的卖淫爱到限制，并不意味着色情服务也会随之消亡。 而由「特殊深夜饮食店」式经营的那一刻开始，在吉原以外的地方，就以不同的形式生存，随日本政府对风俗条例的修订，更不断在变形成长。这些「特殊深夜饮食店」，前铺后居，有人陪酒的，喝都差不多，就可以满足饥渴的「小弟弟」。随着经济起飞，特别是银座、六本木等商业区，就发展出各类大小的色情酒吧、陪酒场，甚至大型夜总会。
无底吃茶改变社会观念
不过那些都是中上层的玩意，到了上世纪的七十年代末，因为市场的需求出现了「无下装女侍应」，她们都是在一些「吃茶店」工作的年轻女性，因为在她们工作的时候都不穿内裤，日本人称内衣为「下着」，所以被称为「无下着吃茶」。 这是日本成人风俗业的又一次大变革，虽然只是为客人端送咖啡，但在工作时不穿内衣裤，又不用技巧，更捧出一些接受传媒访问出位而赚到不少钱的「偶像侍应」，吸引一些「非专业」的「素人」女性也加入风俗行列中来。加上AV在八十年代初产生，「结婚时必须还是处女」的观念对现在的日本女性来说早已不再适用，社会开始接受女人在婚前跟许多男人发生过性关系，而女人在男人面前裸体，也不再像以前是新鲜事。虽然后来「无内装吃茶」再被取缔，但风俗业的褪变并没有停下来。
日本政府有「青少年健全育成条例」保护少男少女。至于刑法中的「公然猥亵」等刑责，则是对社会善良风俗的一种保护措施。然而，随着信息的发达，也开始出现「IT型」的性产业，因此日本政府于2001年6月20日颁布「风俗营业法修正法案」，避免这种产业在无政府状态下漫溢成灾，造成社会问题。该法案再把风俗营业细分成：小姐陪客的陪酒场、夜总会等一般招待型餐饮业，和如电子游戏中心等游技场所的「风俗营业」，及与性工作相关的「性风俗特种营业」。原营业时间至凌晨零点的，在法定条件下营业时间得拉长至凌晨1点等；而严加管制性风俗特殊营业者，例如：学校周围或条例上所指定的特殊区域内不得张贴广告、散发传单等。实施的原因都是为色情泛滥的日本社会提供安全措施，减少风俗产业对社会环境的负面影响。
收入庞大的怪物
不过2002年1月出版的『日本的地下经济』一书对风俗业有详细的调查，作者透过互联网和电话，查询有关日本浴室的活动，搜集了30个样本，而每个调查对象平均接客房间有8间，平均服务时间为90分钟，平均等待时间为6分钟。平均每间浴室，约每17分钟就有1位客人，以营业时间12小时计算，每日来客为41人左右，一年大约有1万5000人。服务费平均每次约5万日圆(约3400人民币)，所以一个店铺一年的营收就有7亿5000万日圆。99年日本有1265 家浴室，整个市场规模就大约有9500亿日圆。然而，浴室向警察局申报的收入，就只有「入浴料」(洗澡费)一项。往往不申报客人支付给浴花(陪浴女郎)的「服务费 」，这部份约占总服务费的四分之三。税局除追税外，还应以违反「卖春防止法」的罪名起诉。但这部分的逃税，在1999年达7125亿日圆。若把近年的「价格破坏」减价因素也加进去，再推算这笔非法收入的话，大约也有6400亿日圆（以平均服务费以4万5000日圆计）。即1999年，日本浴室的非法所得，就有大约6400亿日圆至7125亿日圆。连其它大酒店内的浴室，1999年的非法所得也达约1500亿日圆。另外还有主流的性服务「Health」，因为由风俗娘提供女对男口交、相互口交、及口内射精与及叫「素股」(屁股手淫)服务，法律上基本并不构成卖春行为，但这种活动通常是地下经营，因此不容易去征收所得税。而1999年该部分的市场规模，也约有3000亿日圆左右。加上中学、高中女生的援助交际部分，2000年的市场规模大约为500亿日圆至650亿日圆，另计年的外国女子卖淫的市场规模，也有260亿日圆左右。因而整个性产业的非合法所得，99年便达到1兆1000亿日圆至1兆2000亿日圆以上，约占该年日本国内生产净值（4969119亿日圆）的0.23％至0.24％。 02年10月，意大利政府为了开拓国家的新财源，而提出对色情录像带、杂志等产业，依其收入额，征收25％税金的「色情物品特别税」法案，唤醒了他们。日本的国家财政拮据问题，至今仍很严重，但政府却忽视了如此庞大的性产业地下经济活动，而竟然没有课任何税金。所以她们已向这方面着手，开始修例为库房增加收入。而为了打击不法收入，日本东京由04年开始致力打压不合法色情事业，其中一个目的就是将风俗行业逼入纳税的「无店铺经营风俗店」，亦即是「上门按摩服务」，为日本的色情事业写上另一页，引进另一条新路。
日本自89年泡沬经济爆破后，至今仍未完全恢复，而为了增家税收，日本政府便想尽办法，近年发现风俗业有庞大收入，但落不到税网，于是 向风俗业打主意，想做到「淫而不乱」，又增加政府税收。
战后修例
早在1946年1月开始，日本已经开始修订「风俗法」，当时是二次大战后，美国为了在日本推行人权观念，于是取消人身买卖制度，因此透过占领军的最高总司令部，颁 令废止公娼制度，但令当时的公娼四窜，难以控制，于是同年12月，日本内务省批准，容许在特定区域内成立「特殊饮食店」，默认了私娼的存在。
「防」而不「禁」
1958年，为了防上色情事业进一步泛滥，实施「卖春防止法」。他们用「防」止法而不叫「禁」止法，是因为日本政府认为法律只能管理、规范色情事业而无法完全 禁绝，这个想法相当大胆。在「防止法」的规范下，风俗产业与日本经济一齐起飞，直到八十年代，日本风俗产业日趋多样化，为了配合时宜，除「卖春防止法」外，1985年再颁布「风俗营业法」，将风俗产业分成五大类。按该法规定，包括脱衣舞场、浴室、色情按摩、情侣酒店、成人玩具店等五大风俗产业，营业时间只能到凌晨十二时点，而在设施、照明、营业面积、税法、卫生检查等各方面也有明确而严格的规定。当时的新法还规定，「深夜饮食店」（是指符合日本「食品卫生法第21条第1项」的规定，在深夜营业的餐饮店，这些店内不可有舞池及招待小姐，只是单纯的供应饮食，但不包括摊贩、便当屋等。）批准营业到凌晨三点。而这项规定表面看来宽松，但附加了绝对禁止在营业场所内从事色情交易的条文。许多营业者为了钻法律隙，纷纷推出陪酒场、Health(健康指压，香港日式指压概念源于此)、酒店式浴室等店外交易新招，以避法律限制，是近代日本风俗业的一大转捩点，形成现今生态的雏形。
风俗店经济不景乱接客
日本最近经济虽然有点好转，但都差了十年，令风俗店也难一下子回复昔日吊起来卖，不做外国人生意的高姿态。以前新宿的风俗店(夜总会)几乎全部都不接外国客。但近年经济差，所以很多店都比以前放宽了，肯做外国客，藉此打开一条生意客源。不过，这些店有时也找来冒牌货，不尽是「日本妹」天下，亦输入不少外劳来做风俗娘，贪她们人工比日本妹便宜。
外劳大军强劲
八十年代初，输入「外劳」已经流行。当时日本经济强劲，夜生活事业兴旺，很多酒场(小型夜总)乘势堀起，而当时菲律宾亦放宽输出外劳，有些人就开始输入菲律宾女生，开发一些轻平价的「陪酒场」。因为宾妹在当时十分新鲜，收费又平，所以相当受欢迎。而当时日本经济盛极一时，所以吸引大量邻近亚洲国家的人留学，有些留学生半工读形式，兼职做风俗娘。
陪酒场平价求生
到八十年代末，九十年代初，日本经济爆破，平价的陪酒场需求比大场更大，加上日本又修订「风俗经营法」，令风俗事业生态出现变化。而经济又不景，留学生找兼职的范围收窄，加上风俗业为降低成本，除了宾妹外，亦向其它地区但又具有质素的「外劳」招手。有很多亚洲国家的女留学生，开始渗入这一行，初期以陪酒场为主。到九十年代中，日本经济更差，好多风俗店降价，加上日本男人又想试日本妹以外的品种，于是风俗店找「中介人」(即中间人，亦即「A准」)做留学假证，入口外国廉价劳工以减低成本和引入「新品种」。
外人娘杀到
这批外劳，称为外人娘。虽然她们都懂日语，但日本男人一听便知是「外人娘」，不过外国人未必分得出，那么风俗店便鱼目混珠，称外人娘为本土佳丽。因而要求客人多付几百元。谁说日本人做生意老实？！一样有败类！
对于日本艺能界女优，大家见到他们外表风光，都会很羡慕。但日本「人材济济」，竞争十分大，做两，三年如果不思进取即随时被人遗忘。更惨就是要转行又被人指指点点，又无一技之能。留守这个圈，唯有就是「降格」。单说「AV」脱星这一行，已经很多信息和行规，令大家大开眼界。通常，做「风俗事业」这一行，一般都是为钱。但为什么抉择走这条路，却各有前因。日本是一个高度发展的国家，消费品应有尽有。所以日本女生做风俗娘动机，很多是为了买名牌满足自己的虚荣心。不然，就是为「爱人」而牺牲色相。大家可能觉得这种女人自甘堕落，又不是没饭吃，竟然走去做妓女，但对于她们来说，会觉得自己目标很清晰。亦因为有目标，反而了解到如果要赚到钱，就要满足客人。所以服务好得令人难以置信。你讲得出的花款，她们都可以做到。日本的风俗娘，即妓女，好认同自己这是一种「服务性」行业，所以他们在决心下海前，会把这一行跟其它「服务性」行业的人工比较。例如快餐店侍应一个钟收900日元(约63人民币)，而做风俗娘一个钟收4000-5000日元，既然一样是服务人群，她们宁愿选人工高的职业，这是部份风俗娘的心态。最离奇还是部份风俗娘会以自己职业为傲。他们认为自己出卖的是「令人回复元气(精神)的服务」，并不是出卖「性行为」。所以部份人会以职业为荣。如果你有看过日本的「风俗杂志」(三级书)，很多时会见到风俗娘好乐意影相。而且被捧成「Fudol」(风俗偶像) 除了赚钱，更加为人「服务」，还被捧成偶像。难怪她们有以职业为傲的心态。真的变态。
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引子：头头是“道”的日本人
本书名为“日本人的‘色道’”，一是因为日本爱称“道”，尽管“道”的概念来自中国。中国人轻易不称“道”，因为“道，可道，非常道。名，可名，非常
名”。而日本人却头头是“道”，不仅有茶道、花道、武道、武士道、剑道、柔道、弓道……就是在情色这一行中，也分出了不少道道，例如“色道”、“艳道”、
“众道”、“若众道”、“阳道”等一系列的说法。其二是因为《日本思想大系》中有一册《近世色道论》。
神道的教养：纵情的风俗与道德
关于日本人的“好色”，我们还是从头说起。
一个民族对于性的态度与这个民族传统的风俗和宗教有着密切的关系。理解日本民族的性文化、性爱道德，了解其民族性，应当首先从日本的宗教信仰及其相关风俗的角度来审视。
日本人最早从什么时候表现出公认的“好色”？他们表现为好色的性行为又是什么？其精神指导又是什么？首先我们只能在日本保存至今的最早的教典和历史文献的记载中去寻找。
神性的熏染：放任的恶癖与狂野的满足
看似温顺的日本人，有时也会突然爆发出性变态、性放纵和性暴力等行为。他们这种莫名其妙的爆发是受什么样心理或者潜意识支配的呢？
比如偷窥他人尤其是异性的身体器官、性行为这一种典型的性变态行为，在现代日本社会中很是普遍，几乎成为常态，因为许多日本人都已经习以为常。
偷窥与暴露：艺术的主题与性趣的表现
艺伎煽情之舞和女招待的裸体舞，不同的服装、不同的暗示、不同的暴露给了不同时代的日本看客不同的感受，反映出日本人的不同情趣。
东方女性展示出来的玉体通常是其极小的一部分，对于日本艺伎来说，她们能够展示的只是巨大的发结（发髻）遮掩下的脖子！这就是日本男人自古以来最爱看的地方，这是古代日本人的情趣和爱好。日本艺伎那层层包裹、严严实实的和服之所以在领部网开一面……
好色与“游艺”：作为婚姻补充的色情业
日本的风俗业出现于何时？日本在很长时期内都处于走访婚时代，在婚姻制度上一直保持着野蛮时代的残余，男人可以自由地走访女人，作为一夫一妻制补充的妓女可能在很长时间内是没有什么市场的。
日本的妓女、艺伎起源于何时呢？首先我们从艺伎这一类名称的来源来探究。日本“艺伎”（有的书中也写作“艺妓”）的祖先原本被称为“游女”、“神妻”，顾名思义即“游行女妇的艺能人”，指专事艺能的女子。
“风流”的魅力：贵族之好与国民之尚
佛教自5、6世纪传入日本之后很快被尊为日本的国教，而且直到日本明治维新的毁佛运动之后才让位于神道教。佛教是主张禁欲的，那么，禁欲的佛教到底对于日本人、日本性风俗有什么样的影响呢？首当其冲的日本佛教徒其表现又是什么样的呢？
在日本的色情文学，甚至历史记载中，最淫荡的角色往往是和尚。“日本第一”好色的人，根据日本古代文字的记载，要数奈良时代的道镜和尚（？?772年）。
压抑与排解模式：武士道培养出来的“色道”
平安贵族的生活方式早就被日本武士阶级所仰慕，等到武士们夺取了政权之后，他们不仅模仿公卿贵族的风流韵事，而且改造了
社会的婚姻和风俗，武士们的风流追求深刻地影响了日本社会文化。有句俗语说“婚姻是爱情的坟墓”，对于进入幕府时代的日本男人来说另有所指，新的婚姻制度
埋葬了他们过去的那种浪漫爱情。因为幕府主张用“嫁娶婚”取代了此前的“走访婚”，使武士的多情受到限制，走访女人的自由因而受影响。
放纵与开放：体制的纵容与社会经济的诱导
历史进入近现代，日本发生了翻天覆地的变化，谁是新时代最好色的日本人或最性变态的日本人呢？自1868年以来，日本人经历了明治维新的开放，军国主义专制体制的禁锢，美国的民主解放，因此从肉体到灵魂都发生了一系列的变化和反复。
“日本鬼子”??麦克阿瑟将军总是这样叫他的敌人。不仅是置身战场的将军，太平洋战争爆发以后，在美国国内，自动电唱机也总是这样唱着：“再见了，妈妈！我要出发去横滨了！”
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