海纳百川 :: 阅读主题 - 道德經解說(八)

海纳百川

登录 \| 登录并检查站内短信 \| 个人设置	网站首页 \| 论坛首页 \| 博客 \| 搜索 \| 收藏夹 \| 帮助 \| 团队 \| 注册 \| RSS


	主题: 道德經解說(八)

海纳百川首页 -> 驴鸣镇

阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题

作者

道德經解說(八)

Thinker

性别: 性别:男

加入时间: 2009/08/16
文章: 20

经验值: 1120

标题: 道德經解說(八) (264 reads) 时间: 2010-8-12 周四, 下午1:32

作者：Thinker 在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

第四章

道沖，而用之或不盈。

【文義】：天道虛空，但它的作用卻彷彿無窮無盡。

【解說】：「沖」：虛空。作形容辭用，用以「形容」道；而不作名辭用，非用以「定義」道。
「用」：發用、作用之意。
「盈」：滿，引申為極限、窮盡之意。
「或」：彷彿。

老子此章有一特點，即站在未得道之觀察者立場來形容道貌，故其用於述道之語多為形容之辭，而非定義之辭（第一章之「無，名天地之始。有，名萬物之母」為定義之辭），且多用不確定語法。所以乃於上句說：「道沖」，並於此句加一「或」字。本章以旁觀者形容道貌之特點，每句皆可見之，將續說明於後。

按：以一旁觀者立場觀道，道之狀貌實為不可捉摸。蓋道本為宇宙之原理，莊子所謂無在而無所不在者，故謂之有耶？又不見其形；謂之無耶，天地萬物又賴其生成。是以老子曰「道沖，而用之或不盈。」以表現天道這種微妙狀貌。

淵兮，似萬物之宗。

【文義】：深遠廣大，好像萬物的本源。

【解說】：「淵」，深不可測之意。如上句之「沖」字，也是對道形容之辭。其意義也承接上句，是說道的作用彷彿無窮無盡，所以深遠廣大。

「宗」字，道德經一書多次用之，作「根源」解。所以萬物之宗，就是萬物之本源。而又加了一個「似」字於前，充份表現老子特意站在旁觀者立場，揣摩道貌所得的不確定結論。

按本經其它章句有直接說明「道即萬物之宗」之語（四十二章：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」），顯然老子明知天道就是萬物之宗，然而本句卻用一「似」字，故知其於本章採取旁觀者角度以形容道貌，而非居於一得道者之立場以定義道體。

以旁觀者角度觀道，覺其深遠廣大，不可測度，好像萬物的本源。

（挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。）
（按：此四句與五十六章重覆，以文意與五十六章上、下文較相屬，故此處疑為衍文。其解說留於五十六章。）

湛兮，似或存。

【文義】：深沉隱微，彷彿不存在，又彷彿存在。

【解說】：「湛」：深沉隱沒。也與「沖」、「淵」二字一樣，都是對天道形容之辭。
「似或存」而不書「似存」，是進一步加強其不確定性。若書「似存」，則語氣較偏向「存在」，加一「或」字後，語氣更為中立。

既道貌深沉隱微而不易見，故自然「彷彿不存在」。然既已謂之「深沉隱微」，顯然仍有物存在，故自然又「彷彿存在」。

按：老子明知天道真實存在，（故二十一章：「道之為物，、、、，其中有物、、、其中有精、、、其中有信。」）但此句又用「似」、「或」等不確定辭，足見其於本章刻意從旁觀者立場發言之特色。

按：道指「原理」，亦可指「無」。「理」之為物，無形可見又真實存在。「無」之為物，雖為不存在，但此一「不存在」卻無處不在。故無論取何種詮釋，道之狀貌都是介於存在與不存在之間。

吾不知誰之子，象帝之先。

【文義】：我不知道天道是由什麼東西所生的，即使有造物者，天道也好像是先於造物者而存在。

【解說】：「子」字，道德經屢次用之，是與「母」相對之字。子為母所生，所以母為先而子為後，母為因而子為果。
「吾不知誰之子」，是說我不知天道更為何物所生。
「象」：像。
「帝」：天帝，宇宙的造物者與主宰。

按老子明知「道」就是造物者，此處又說道好像在造物者之先，彷彿二者又有區別，這是為什麼？因為「帝」乃當時一般人對於造物者的觀念，認為宇宙有個一具體的天帝，牠創造並主宰萬物。然而既認為天帝是具體的，就仍含有時間性在內。（故一般人可問：「天帝創造萬物，那麼誰又創造了天帝？」暗藏有「天帝也有其誕生之時間」的隱意。）然而天道乃是一個原理，原理乃是超越時、空而永存，根本無時間性可言的。是以老子特意區別「道」與「帝」之概念，並提示「道」好像更在「帝」之前出現，藉以突破當時世人對於造物者的時間觀念。天帝既為造物者，一切物都是牠所創造，所以一切有時間性之物都是後於「帝」而存在。那麼說道更在帝之先，道的超越時間性（或：無時間性）於是就很明顯了。老子襲取世人的習見與用辭，藉以打破世人的時間觀念，以引導世人進入超越時間的概念領域。

【章旨】：由各句注解可知本章都是採取一般世俗旁觀者的觀點，並借用其辭彙與觀念，用以揣摩、形容道貌。推其用意，應是因一般世人離道日久，迷於現象界領域之「具體存在性」、「有限性」、「時間性」，難以領會本體界領域之概念，故姑且先自居於世人之立場，借其辭彙以誘導其進入「超越存在性」、「無限性」、「超越時間性」之境界。茲再分述於下：

「道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。」是用以打破世人對於「有限性」之習見，指道的作用無窮無盡，為無限量的。

「湛兮，似或存。」是用以打破世人「具體存在性」之習見，指道介於存在與不存在之間，是一個「超越具體存在性」之物。

「吾不知誰之子，象帝之先。」是用以打破世人「時間性」之概念，導其進入超越時間性之領域。

作者：Thinker 在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

返回顶端

显示文章:

海纳百川首页 -> 驴鸣镇

所有的时间均为北京时间

您不能在本论坛发表新主题
您不能在本论坛回复主题
您不能在本论坛编辑自己的文章
您不能在本论坛删除自己的文章
您不能在本论坛发表投票
您不能在这个论坛添加附件
您可以在这个论坛下载文件

[ Page generation time: 0.102947 seconds ] :: [ 23 queries excuted ] :: [ GZIP compression enabled ]