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 [转帖]上帝是残暴的“头号杀手”吗? |
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陈皮
[个人文集]
警告次数: 1
加入时间: 2007/12/01
文章: 3235
经验值: 118330
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作者：陈皮 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
www.godoor.net/jidianlinks/14-canbao.txt
问：旧约记载神的血腥暴行，他会觉得是他公义慈爱的证明吗？他简直是地球有史以来最残暴的头号杀手，不管是看受害者人数之多，年龄分布之广，种族之杂，还是看杀人效率之高，手段之多，之残忍。难怪有人说，如果真有上帝的话，有神论比起无神论来说对他是更大的侮辱。
吴主光答：
问这问题的人，形容神是「头号杀手」，好像与世间最恶的恶人，蓄意杀人一样，正是对神的「大侮辱」。为何不肯全面考虑圣经的记载，只将神杀人的记载，挑出来加以批评呢？神既然在「十诫」的第六诫警告人：「不可杀人」，他自己又怎会随便杀人呢？圣经指出，神创造人，赐人生命，因此，人若行恶，神有权结束人的生命。这有何不可？
圣经又说，神是赏善罚恶的，要照各人的行为报应各人。倘若恶人犯罪，不肯悔改，神当然有权按他的罪行，报应他，取去他的性命，这有何不对？
所以，神对先知以西结说：「人子阿！我立你作以色列家守望的人，所以你要…替我警戒他们。我何时指著恶人说：他必要死。你若不警戒他…使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，…他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。」（结3:17-21）
神报应人，取去恶人的性命有许多方式，可以叫他因患病而死亡、叫他因遭灾祸而丧生、叫他遇到意外、叫他被更恶的恶人所杀、叫他在战争中被杀、叫他被官府判刑所杀……。倘若神只是叫恶人遭灾祸，而没有被杀，这是神爱他，只是藉灾祸警告他，为要救他脱离罪恶。倘若神迟些才杀死恶人，这是因为神还要利用他来对付其他恶人。神能叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处（参罗8:28）。当神认为恶人的罪恶已经满盈之时，神会用任何方法结束他的性命。
事实上，世上每一个人的性命结束，不论他们是怎样离世的也好，全部都是神的作为。这样说来，神也杀死全人类了。其实，神造人的设计，是只准人活在世上七八十年，为要给他们一段不长的时间受考验，看看他们能否行善，能否明白做人的意义。人若不肯行善，也不明白做人的意义，神就不让他们生存下去，用神所看为适当的方式来结束他们的生命，这有何不可呢？
难道永生是人人都应该有的吗？宇宙万物中，有那一样是永存的呢？但神的慈爱显在赐给凡愿意悔改信主的人，叫他们有永生；神的公义又显在凡犯罪不肯悔改的恶人身上，这有甚么不妥呢？
myron答：
有些人认为旧约里的神，耶和华，并不是新约里所说的神。因为新约里的神是慈爱、容忍的神，和旧约中的神动不动许多人就被歼灭的，很不相同。于是，按照他们的逻辑，认为旧约里的耶和华是残暴的；新约里的神有自我牺牲的精神，是可钦佩的！而愿意去接受新约里提倡的基督精神。
这种思想大概也就是文化基督徒的信仰，他们接受了基督普爱的精神，因为这种普爱能驱使修女德兰(MotherTeresa)终身无我的为穷人服务，从她发扬基督精神中表现出她伟大的人格。然而这些文化基督徒却否定了新约中的神迹，认为耶稣被钉死不过是作出他为普爱而殉道的榜样。他们并不相信耶稣的死有替罪的功能，更不信他复活的神迹。
但是一个接受了这种基督精神的人，必定至少也会钦佩耶稣的人格。他原是犹太导师，被人尊为拉比，是受人敬仰而有高超人格的圣者。按这道理，他必定不会经常的说谎话。基督的话必定是句句正确，有道理，才会被人钦佩。那么我们必须问，耶稣对耶和华是怎样称呼的呢？在马太22:32节，耶稣称他为“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”并且经常称他为他自己的父。还在约翰福音10:30说：“我与父原为一。”
耶稣在登山宝训中的教导是很有名的，他教导人去“爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”，这就是典型的、令人钦佩的、基督精神。但是他也说到末日的审判，盼望人能接受他是耶和华遣派到世上来的救主，因他向人说的一切话就是耶和华要他说的。在约翰福音12:48-50他这么说：
“弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。”
耶稣坚持他的话，句句都是由父关照他说的。他是一位有高尚人格提倡基督精神的导师，决不容许有谎言的可能！奇怪！那么耶稣所说的父，也就是旧约里嗜杀无辜人群的耶和华吗？当犹太人拒绝耶稣为弥赛亚时，为什么当时耶和华并没有将他们全都杀掉呢？我们只见到耶稣感叹的说：“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”这句话中，耶稣指出犹太人的顽强，并且极有耐心的警告他们。
耶稣论到他的神，从未给人感到那是和旧约不同的神，他的神就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。并且他是他父神的发言人。在马太24章他提到挪亚时代的洪水，但并没有认为耶和华是一个好杀的神，而且在37-39节中描写了挪亚时代的情景：
“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了，把他们全部冲去。人子降临也要这样。”
他所说的同时也是一个警告，因为基督预言在他重临的时候，情景也将会和洪水时代相同，他们会遭遇到突然而来的灾难。
那么，为什么旧约里的耶和华，给人印象好像是一个动不动就杀戮人的神；而新约里的神有求必应，好像圣诞老人那么的可爱？其实这问题的答案是颇简单的。人对神有这样的错觉，原因是他们没有认清神的品格，不了解神的性格是怎样的！
按照旧约和新约中的资料，我们可以观察到父神和基督的性格都是不变更的。有如希伯来书 13:8节所说：“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。”我们的神，耶和华，是一位公义、良善、忌恶、慈爱的神。然而人类的性格都是邪恶的(请不要推罪于亚当，自问一下就行)。为了神是公义而忌恶的，又因全人类都是邪恶的(诗14:1-3)，神若是把人类全部灭绝，他不过仅是持行了神的公义而已。但是，神的品格又是良善而慈爱的，因此他耐心的等待，要把人类全部从罪恶中拯救出来，只要人自己愿意。由于公义和慈爱有两种相对的要求，神于是执行了及时的政策，写下了神和人之间的历史和前途！
1)首先，让我们看一下挪亚时代的洪水，除了挪亚一家八口之外，当时全体人类都被洪水淹毙，包括妇女和婴儿。这是神残暴的证据吗？在断论耶和华之前，我们必须查看其原因，在创世记六章有这样的记载：
6:5-6耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
6:11-12世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
虽然神看到人类腐败的情况，但在挪亚建造方舟的一百年间，仍让人有悔改的机会，后来直待挪亚信神的祖父玛土撒拉去世后，除了挪亚一家八口之外，没有一人归向神。这时整个人类已澈底的败坏了，神才让洪水来到。那么杀死那些无辜的婴儿不是耶和华强暴的证据吗？不是的！除非你不相信神有预知之明。圣经说神不但在创世之前已安排了基督来拯救世人，而且预知谁会愿意接受他。就如彼得前书一章所说：
1:20基督在创世以前，是预先被神知道[设立]的，却在这末世，才为你们显现。
神从他的先见之明，早已知道这些婴儿长大之后，也会像他们的父母一样，终日的思想尽是邪恶，行为也都会同样的败坏，完全是不可救药的一群。这也是为何圣经中的预言，往往用过去式的动词。神把将来要发生的事，看为已经发生了一般。这些婴儿，事实上并不像文化基督徒的心目中那么的无辜。
2)有人提出：“摩西的行为无不出于神的默示，这位120岁的可敬老人因为人们造了一头金牛唱歌跳舞，于是传达神的旨意，让‘各人杀他的弟兄与同伴并邻舍’（出埃及记第32章）”他用这段历史来证明耶和华有好杀的性格。因为当天利末支派的子孙，杀了他们的同胞三千以色列人。
我用不着替耶和华辩护，以色列人的历史在旧约里记载得十分详细。以色列人在埃及受人苦待，为奴四百年。神遣派了摩西去拯救他们出来。当时遭遇埃及王法老极力的反对，不让他们走出。神一次次的警告法老，用不同的灾祸降到埃及地，逼迫他同意。当时以色列人虽居住同地，但是他们并没有受到这些灾害，他们亲眼观察到埃及的十次灾难，最后法老才让他们走出埃及(出1-12章)。他们出走时，白天有神的云柱带领，夜间有火柱照亮他们。当他们到达红海时，法老的追兵赶到。
神又用一个惊人的神迹，将红海的水分开，让他们逃跑。在出14:21-23有这样的描写：
“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了乾地。以色列人下海中走乾地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶他们，法老一切的马匹，车辆，和马兵都跟着下到海中。”
他们能够在水分开的乾地上逃跑，两旁有立体的水墙垣。直待他们走过对岸后，水墙马上复合，淹没了全部的追兵。
他们在旷野飘流时，神供给他们吗哪作为每日所需的粮食(出16)，又从磐石里供应他们所需的水。当他们走到西乃山，神给他们律法时，他们见到西乃山顶上冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。(出19:1
于是百姓都同声说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。” 以色列人有了这么多的经验，应当对神会十分的信靠，但是当摩西上山去领取十诫时，去了多日不见回来。山下有一些人，竟忘却了从埃及走出后一连串的神迹，便要弃绝耶和华，而转去崇拜埃及人的偶像。于是他们要求摩西的哥哥亚伦说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”(出32:1)
结果他们造了一个金牛犊来拜，陷入了崇拜偶像的罪恶，这是神最忌讳的。事实上最糟的是这些人的心变，竟然叛弃了爱护他们和拯救他们的神。神看这事有如爱妻不贞，和他人行了奸淫一般。当摩西下山发现这种情况，又见到百姓放肆，即站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来。”于是利未的子孙都到他那里聚集(利未族就是后来当祭司的一族)。这时以色列人都有武器。摩西向他们说：“各人杀他的弟兄与同伴并邻舍”，这话之意是叫他们和那些拜偶像的人战斗。战役的结果百姓死了三千人。这是耶和华的残暴吗？
以色列是神的选民，又曾亲身经历过神保护他们一连串的神迹，他们应该都是懂得神爱的人，况且他们也曾发誓：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”似乎已和神有了密切的关系，不会有这么多人，转眼间就忘掉了耶和华，要去崇拜偶像。这些人的心地实在愚顽邪恶得无可救药。神为了要保持选民信仰的纯洁，若是他除去这些反神的百姓，仅不过是执行神的公义，是他们应得的惩罚，我们不能说是神的残暴。这情形和神处理洪水淹没时那些人一样，将邪恶除去，保留下有正义的人。
3)再看一个战争中人性好杀的例子，人的这种恶行，反被一些文化基督徒归罪于耶和华。这故事记载在士师记的第12章，当时，基列人是以法莲人的一个支派，他们之间发生了战事，以法莲人大败，逃跑的人需渡河才能回得去，但是渡口被基列人占领。逃兵的外表和基列人一样，因他们本是同族的人，唯一能分辨出逃兵的办法就是靠口音的不同。其中有一字的发音能很快的知道他本土是何处。
控告耶和华为好杀之神的人说：“仅仅因为口音不同，犯了将“示播（shibboleth）读成“西播列”（sibboleth）的弥天大罪，被斩杀42000人。”
基列人的好杀罪就像南京大屠杀的罪一样，怎能归罪于耶和华？911机撞WTC双楼的悲剧也是耶和华好杀人的原因吗？
4)从上面头两个例子，我们可以看到过去人类被毁灭的原因，不外是人性邪恶到不可收拾的地步，而遭遇到神严厉的惩罚。洪水、所多玛与蛾摩拉两城的被毁，都是直接受到神的裁判。人类另外有受到神间接裁判的情形。譬如迦南地的人，他们本是所多玛与蛾摩拉两城附近的人，他们的邪恶也逐渐变本加厉，从考古陶碑的记录上，可以观察到当时这些人习俗的邪恶。神惩罚他们的办法就是利用以色列人去消灭他们。耶利哥城是以色列人进入迦南地的第一个城，除了妓女喇合一家之外，全被消灭。原因妓女喇合被神赦免，是因为她信靠了耶和华的原故。因信称义的办法一向是神赦免人的基本原则。耶利哥城被毁灭是神的不义吗？还是人的恶贯满盈而获取到应得的报酬？
另外人类被毁灭的原因很多，如二次世界大战人类互相残杀的惨剧。我们又常见到因人类的自私而产生的饥荒，污染，斗争，压榨等人为自杀的灾难。这些都不应归咎于耶和华。不过圣经曾提到另一种情形，神会利用人心邪恶而发生的战乱，来熬炼他的子民。譬如，当大灾难时代来临时，圣经预言到以色列人将会面临到空前绝后的苦难。他们将会被杀害，原因是他们世代与敌人累积的仇恨，现在中东的时局已能看到这种趋向，将来必会有大规模的战事发生。但是神会保护他自己的子民，虽然神让他们经过这种苦难，有如熬炼金子一般，但最后必拯救他们出来。这个预言是记载在撒迦利亚书 13:8-9的一段经文里，但是有人认为这是耶和华的残暴：
耶和华说：“这全地的人，三分之二，必被剪除而死，三分之一，仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子，试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说，这是我的子民。他们也要说，耶和华是我们的神。”
事实上这些话是神信实的表现，他预先告诉他的子民，当他们被人迫害时，耶和华终将会把他们从敌人的手中拯救出来。这是耶和华的残暴吗？
5)那么问题是，为什么新约里描写的神似乎有求必应，好像圣诞老人那么的慈爱可亲；不像旧约中的耶和华动不动就歼灭人？
回答这个问题并不很困难。我们必须首先明白，神的品格和个性是永不改变的。旧约里的耶和华就是耶稣基督所称为父的神。他是严厉的神，也是慈爱的神。神的本性是忌邪恶，喜公义，认为有罪必罚是他一贯的态度。但是为了神爱世人，期望人类能悔改而会转向慈爱的真神，于是遣派了神子基督来世，让他无罪的儿子来承当世人罪应受的惩罚，替我们的罪去死，付清了律法上一切对罪的要求，完成了神预定赦罪救人的计划。他的慈爱可以从他自我的牺牲上一表无遗，充份的显示出可钦佩的“基督精神。”可是不要忘记，神对罪严厉的态度仍然一点也没有改变，他对不愿悔改和不可救药的人，惩罚仍是很严厉的。在新约的希伯来书第十章中有这样的警告：
10:30-31因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。落在永生神的手里真是可怕的。
认为旧约中的耶和华为邪恶和新约的神一昧宽容，是犯了同样的错误。因他们不明白在不同的时代，神处理他的子民有不同的持政方法，或称家政(英文叫做Dispensation)。我们现在生活的时期称为恩典时代，是一个非常幸运的时代，也是人类在大灾难来临之前最好的一个机会来与神和好。因为神在教会时代，极有耐心的容忍人类的邪恶，让人有机会得救，有如洪水来临前的一百年那样。因为“他愿意万人得救，明白真道”(提前2:4)。但是神对邪恶必惩罚的原则是绝对不能改变的，只是时间上迟早的问题。彼后三章中说到神目前的宽容是让人有机会悔改，但邪恶最后必将被惩罚：
3:7,9 “但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沈沦的日子，用火焚烧。……主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改。”
这种宽容就是恩典时代的特徵，神耐心的容忍人，期望世人会懂得他的恩典，而来接受他的救恩。时候将到，大灾难来临时，这位像圣诞老人那么可爱的神，将会对那些始终不愿悔改的人实行裁判，下面就是他的预言：
我就观看，见有一匹灰马。骑在马上的，名字叫死。阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑，饥荒，瘟疫，野兽，杀害地上四分之一的人。(启6:火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。(启9:1其余未曾被这灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像。又不悔改他们那些凶杀，邪术，奸淫，偷窃的事。(启9:20-21)
神是公义的，这些人将遭遇到的仅仅不过是他们应得的惩罚，并不是神的残暴！人心的邪恶可以从上面的经句中看得出，这些人见到别人受到惩罚，但仍然照旧去做邪恶的事。因为他们的内心强硬，就像现在许多人那样，若不是爱邪恶，恨正义；就是误解神。到死也不愿悔改，去接基督里的救恩和永生。也许是因为自信有学问、有答案，而不肯谦卑诚意的来到神前，去发现他的慈爱！去接受他的救恩！去愈显主荣！
作者：陈皮 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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