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[转帖]驳论“必然性与偶然性的辩证关系”

和尚
现已禁止

加入时间: 2007/07/15
文章: 374

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标题: [转帖]驳论“必然性与偶然性的辩证关系” (128 reads) 时间: 2010-5-09 周日, 下午10:04

作者：和尚在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

驳论“必然性与偶然性的辩证关系”
字体: 小中大 | 打印发表于: 2010-5-09 16:04 作者: 抡锤子的人来源: 哲学在线：哲学专业网站

甲：我家有一头公牛，体型好大啊！那是绝对的庞大，比普通公牛至少大了一圈。

乙：兄弟，你不懂辩证法啊。事物的庞大和细小是一对矛盾的范畴，是一种对立统一的关系。没有脱离细小的纯粹的庞大，也没有脱离庞大的纯粹的细小，两者是不可分割的。庞大的事物只有通过细小才能表现出来，并为自己开辟道路；细小的事物则是庞大的表现形式和补充。庞大中有细小，细小中又有庞大。所以啊，说你家的公牛绝对的庞大，这是典型的形而上学思维方式啊！

甲：啊......，这.......，这可从何说起啊？你能说具体一点吗？我家这头牛的“庞大”是如何通过细小的事物表现出来的呢？

乙：你看，这头牛的毛发是不是细小的？这头牛是由什么组成的呢？是由细胞组成的吧？细胞是不是细小的呢？所以啊，庞大中有细小，庞大的事物总是通过细小的东西才能表现出来吧。

甲：听起来好像有理哦。但我觉得，你可能犯了一个逻辑上的错误。

乙：不可能，我这是标准的唯物辩证法的答案，唯物辩证法是放之四海而皆准的，怎么可能会有逻辑上的错误呢？

甲：你看啊，我提出的命题是：这头年体型庞大。我说的是整个这头牛，没有讲到牛的组成部分。你认为我这句话不对，或不完全对，你就应该针对“整个这头年”来摆事实、讲道理，证明这头牛其实不那么庞大，或者证明这头牛的所谓“庞大”也包含了“细小”的性质。但是，你用牛的组成部分来说事，用牛的组成部分的性质来作为判断“整个这头牛”的性质的依据，这明显是张冠李戴了。再打个直白一点的比方：一个人的身高是1米8，你能说他的身高其实也可以说只有1米，因为他的腿长就只有1米吗？

乙：这么说，是我犯了逻辑错误？

甲：是的，是一个明显的答非所问、论点论据脱节的逻辑错误。

乙：但是，辩证法对偶然性与必然性的关系也是这么论说的，难道也是一个逻辑错误？

甲：什么是必然性？什么是偶然性？

乙：偶然性是事物发展过程中不确定的、可能出现，也可能不出现，可能这样出现，也可能那样出现的趋势。必然性是事物发展过程中确定的、不可避免的、一定要出现的趋势。

甲：你且说说看，辩证法是如何论述必然性与偶然性的关系的呢？

乙：按照恩格斯的论述，它们之间的关系应该是这样的：
必然性和偶然性作为事物联系和发展中相互区别和对立的两种趋势，又是辩证统一的。任何事物的发展都存在着必然性和偶然性，没有脱离必然性的纯粹的偶然性，也没有脱离偶然性的纯粹的必然性，两者是不可分割的。必然性只有通过大量的偶然性才能表现出来，并为自己开辟道路，偶然性是必然性的表现形式和补充。必然性支配着偶然性，偶然性背后隐藏着必然性，在偶然中有必然，在必然中又有偶然。

甲：听来有点玄。

乙：恩格斯专门为此还讥笑过形而上学对必然性与偶然性关系的认识呢。他说：“形而上学所陷入的另一种对立，是偶然性和必然性的对立。这两者是同一的，偶然的东西是必然的，而必然的东西又是偶然的，这怎么可能呢？…… 一个事物、一个关系、一个过程不是偶然的，就是必然的，但不能既是偶然的，又是必然的。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第540～543页）

甲：恩格斯这么来批判必然性与偶然性的对立啊！能举个必然性与偶然性对立统一的具体例子吗？

乙：哈哈，恩格斯还真的为你这样的死脑筋准备了好几个这样的例子，有关于豌豆荚的例子，有达尔文进化论的偶然性和必然性关系的例子。在人类的历史进程中，恩格斯对历史人物出现的必然性和偶然性的关系的论述更是英明啊!他说：“某个伟大人物在一定时间出现于某个国家，这当然纯粹是一种偶然现象。但是，如果我们把这个人去掉，那时就会需要有一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的，不论好一些或差一些，但是最终总是会出现的。”（《马克思恩格斯选集》第四卷733页，人民出版社1995年）你看吧，到了一定的历史时期，伟大人物必定会出现，这是必然性；出现的这个人物是谁，这是偶然性，偶然性与必然性既对立又统一，相互依存，你中有我，我中有你。

甲：恩格斯显然是在狡辩！“到了一定的历史时期，伟大人物必定会出现”这一判断是否成立姑且不论，因为这是一个没法证实的命题。无论如何，恩格斯用“伟大人物必然出现”的必然性与“这个人物具体是谁”的偶然性来论证必然性与偶然性的关系，这是有逻辑错误的。

乙：不可能吧，有什么逻辑错误呢？

甲：与前面说的类似，用牛的组成部分的性质来作为判断“整个这头牛”的性质的依据是不对的。同样，用历史具体事件的偶然性来论证历史进程的必然性，以此说明历史进程的必然性其实也包含着偶然性，这同样是不对的。

具体来说，我们首先提出的命题是：“伟大人物必然出现”，辩证法既然宣称：“偶然的东西是必然的，而必然的东西又是偶然的”，那你就必须证明“伟大人物必然出现”这一判断其实又是偶然的。你不能拿别的东西来说事，不能用这个伟大人物具体是谁的偶然性，来论证“伟大人物必然出现”也具有偶然性。这是两回事！辩证法说“必然中有偶然”是针对同一个事件、同一个命题而言的，你不可以拿另一个命题的偶然性来论证此命题也具有偶然性！正如我前面说的，牛毛的细小不能用来作为牛的体型不庞大的依据一样。

乙：这么说来，辩证法是一派胡言吗？

甲：没错！辩证法一派胡言！相反，恩格斯所坚决反对的形而上学的思维方式才是正确的思维方式，“一个过程不是偶然的，就是必然的”，这是形式逻辑的“排中律”的要求。其实，要真正说清楚必然性与偶然性的关系，最好还是使用概率。按照现代科学的理念，一切过程都是偶然的，但偶然事件的发生是遵循严格的概率，当概率达到将近100%（绝对的100%是没有的），我们就说它是一个必然事件了。

作者：和尚在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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