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 力薄儒们的鼓与呼，是有用的，而肯舍无敌的冰水也很必要 |
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学徒
加入时间: 2009/11/13
文章: 538
经验值: 21841
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 标题: 力薄儒们的鼓与呼，是有用的，而肯舍无敌的冰水也很必要 (505 reads) 时间: 2010-2-10 周三, 上午3:00 |
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作者：学徒 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
影响社会保障和救济能力的最主要的因素，确实是社会生产力水平和社会财富积累的程度。这是一个物质基础。今天，即使是中国赤贫的山区，要找人从事芦笛先生所说的当年英国隧道苦力，恐怕也难了，因为生产力的发展，给了人们许多方面的好处：1、新的行业，也就是新的谋生机会；2、生产效率，也就是提高了个人产出的能力；3、降低了物流、交通和信息的成本，实在不行，人们可以咬咬牙，去外面寻找机会，外面的信息也多少能取得，胆子也会比较大，也比较有目的性和容易计划；4、人们的财富增长使得获得基本生活品方面的救助更容易，等等。
但在这个最主要的基础上，还是有其他因素影响着社会保障和救济能力：政治制度、法律、文化、道德、传统和社会心理。比如人们若更有人文精神，更有同情心，更不忍看到他人的苦难和凄惨，无疑会更愿意施与和救助。因此，力薄儒们（其实也包括真正的肯舍无敌，作为知识分子的肯舍无敌，在人文关怀和对弱势的同情上与力薄儒并无二致）的鼓与呼，是希望影响、改变现行的法律、文化、传统、观念和社会心理，拉动社会朝着更好地救济穷人，更彻底地消除极端的个人苦难的方向发展。这是人类天性中美好的那一面在起作用，这种影响对于社会救助能力虽然不是决定性的，但也丝毫不能忽视。
归根结蒂，是因为不忍之心、同情和救济，本就符合人类天性，帮助他人会给人们带来快乐和满足。在主流知识份子的推动下，这种同情发展成为对于结果平等的追求，逐渐成为了强大的思想潮流，深刻地影响了西方社会的政治制度、法律、文化、道德、传统和社会心理，所以芦笛先生说力薄儒是不可战胜的。：）
这也使得西方国家的社会保障和救济能力被拉高了－－用经济学的话说，慈善的供给增加了，因为人们的偏好改变了，变得更愿意用金钱来购买帮助他人、减少社会苦难、享受社会和谐的愉悦感－－这当然是好事，只有一个毛病，在于制度惯性使得人们认为最主要的救助实施者应当是政府，而政府的代理链特别漫长，出资人又特别分散，因此人们在道义感膨胀的时候，没有谁来关心成本（如果是自己掏钱捐给别人，总会要掂量一下给多少合适，给多少是自己的上限），这容易让人们对社会保障和救济能力的期望和要求被提高到一个有点不切实际的水平，甚至脱离了社会生产力水平和社会财富积累的基础。
而民主国家的领导人，不能对人民说不，他们能做的，只有承诺说行，然后一次次拼命向人民的愿望逼近，甚至不惜透支政府的财务信用，不断拿未来来抵押，将成本积累起来，留给后任和人民的子孙，同时也极大地损害了公平和效率（没错，就是公平，我认为靠打劫来转移支付，其实是损害了公平，全了人道）。这就是西方国家的麻烦，肯舍无敌要做的，是要给人们浇浇冰水，让大家冷静一下，不要把政府当成阿拉丁的灯神，无所不能的保姆，分清楚“有责任做”和“有能力做”的区别，同时为减少社会福利损失，有利于所有人计（包括穷人和富人），尽量别让政府来干，而代之以市场。
而中国的故事，则完全是相反，社会保障和救济能力远低于社会生产力水平。原因是什么，无人不知无人不晓，也不必饶舌了。至于改善的途径，只能寄希望于生产力提升和财富积累，在政治制度、法律、文化、道德、传统和社会心理方面，在可预见的将来出现大幅提升的希望，就算不渺茫，也有限得紧。
作者：学徒 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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