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 野蛮的俄罗斯“反世界”（四） |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
二月革命乃是人类历史上最大的搅S运动，我之所以这么说，乃是因为它把胆瓶打开，把魔鬼放了出来，在客观上造成了一种“谁最下流谁就能胜出”的逆向竞争平台，谁不择手段，谁最不要脸，谁最心狠手毒，谁最不讲信义，谁最敢不顾大局，不怕鱼死网破，谁最能跟传统道德彻底决裂，谁就能最终胜出。布尔什维克党人就是这种优胜者，在掌握政权后把俄罗斯成功地改造为反文明世界。
基督教有所谓“反基督”一说，这科学预言是否有道理，我不知道。我知道的就是布尔什维主义确实代表反文明。从这个角度来看，国际共运虽然毫无疑义脱胎于基督教，但它推出的不是耶稣基督而是反基督列宁，大概可以算是一种镜像对称吧。
网友问我，什么是文明？我早就说过了，文明就是远离丛林，就是扬弃兽性。所谓文明，说到底不过是一堆做人行事治国的规矩。人类要缔结成可以和谐运转的社会，就必须压制人类的兽性，遵守一整套为全社会公认的规矩，这就叫体面，这就叫文明。不管社会处于何种状态，是奴隶社会也好，封建社会也好，资本主义社会也好，只要是人类社会，就一定有共通的永恒的行为准则，例如诚实、守信、廉洁、慈悲、仁爱、顾全大局等等。无论时代怎么变化，它们都是被人类普遍肯定的基本文明原则，都是做人做事从政的起码规矩。蔑视践踏抛弃这些全人类承认并行之几千年的规矩，就必然回归兽性，建立起一个魔鬼世界来，而这就是十月革命的光辉道路。
列宁主义的最突出的特点，就是它敢于并善于与这些传统文明观念彻底决裂。列宁主义只有一个原则：“为达目的不择手段。”只有一个是非标准：“能否达到目的。”而革命的根本目的就是夺取政权。只要能达到这个目的，就无论什么下作手段都是正义的，无论何等可怕的血的代价都是合理支出。
根据瓦列恩基诺夫（Nicholai Valentinov）的证词，列宁曾对他说：“当一个马克思主义者并不只意味着记住马克思主义的公式，连一个鹦鹉都能做到这点。要成为一个马克思主义者，你必须具备合适的心态，也就是人们说的雅各宾主义……雅各宾主义意味着，为了达到你的目标，必须无所畏惧地采用一切坚定的行动去战斗……不是带着白手套去战斗……不要害怕使用断头台……对雅各宾主义的态度的区别正是将世界社会主义运动划分为两个阵营——革命者与修正主义者的分水岭。”
无独有偶，前段俄国披露的《普列汉诺夫的政治遗嘱》也说：
“列宁是20世纪的罗伯斯比尔。但是如果说罗伯斯比尔砍掉了几百个无辜者的脑袋，那么列宁将砍掉几百万人的脑袋。我因此想起了我同列宁最初会见中的一次，我想那是1895 年夏天在兰多尔特咖啡馆里的的一次会见。我们谈起雅各宾党专政垮台的原因。我开玩笑说，这个专政垮台是因为斩首机砍的脑袋太多了。列宁抬起眉毛，十分严肃地反驳说：‘雅各宾党共和国垮台，是因为斩首机砍的脑袋太少了。革命应该善于自我保卫！于是我们（在场的有保•拉法格、茹•盖得，好像还有沙•龙格 ）只是对乌里扬诺夫先生的极端言论付之一笑 。但是未来卻表明，这不是年轻和急躁的表现，而是反映了他的策略观点，这些观点他当时已经明确形成了。”
同一份文献还指出：
“列宁……为了达到眼前的目的，可以向策略的祭坛献上一切：良心、全人类道德、俄国的利益。”
“我不想充当未卜先知的卡珊德拉，但我仍要说，布尔什维克政权将演变如下：列宁的无产阶级专政将迅速变为一党专政，党的专政将变为党的领袖的专政，维持领袖权力的起先是阶级恐怖，后来是全面的全国恐怖。布尔什维克不能给人民以民主和自由，因为他们一实施民主和自由，马上就会丧失政权。列宁很清楚这一点。既然如此，布尔什维克除了恐怖、欺骗、恐吓和强制，就别无道路可走。但是通过恐怖、欺骗、恐吓和强制能否迅速发展生产力和建成公正的社会呢?当然不能！这只有在民主的条件下，在自由的、自觉的和结合个人利益的劳动的基础上才能做到。但布尔什维克在半年不到的时间里查封的报纸杂志比沙皇当局在整个罗曼诺夫皇朝时代查封的还要多，还有什么民主可言呢? 实行了‘粮食专卖’，提出了劳动义务制和劳动军的问题，还有什么劳动自由和结合个人利益可言呢?”
（芦按：老普死早了，所以只看到布党半年内查封的杂志超过整个罗曼诺夫皇朝的总和，没能看到在布党当国之后短短五年中，契卡处决了至少20万人，而沙皇政权在垮台前的50年内，也才处决了一共１万４千人。）
“列宁为了把一半俄国人赶进幸福的社会主义未来中去能够杀光另一半俄国人。他为了达到既定目标什么都干得出来，如果有必要他甚至可以同魔鬼结盟。”
普列汉诺夫是俄国马克思主义之父，是俄国社会民主工党的创建人，也是列宁的恩师。虽然我对《遗嘱》的真实性存疑，但不能不承认它对列宁以及列宁主义的观察实在是入木三分，而这就是列宁主义的强大战斗力所在。二月革命之所以是人类历史上最大的搅S运动，便是它为列宁主义提供了充分的用武之地，让它的战斗力得以充分发挥出来，这搅S的总司令，便是临时政府首脑克伦斯基。
前文说到，二月革命发生后，沙皇听从将军们的劝告退位。他先想把皇位传给12岁的太子阿列克赛，但旋即改了主意，觉得让那血友病患者离开家庭的照料去打理国事，只会迅速送命，于是他发布了第二份诏书，宣布传位给御弟米海尔大公（Михаи́л Александрович Рома́нов）。根据俄国的《基本法》（第一部事实宪法），米海尔于尼古拉退位当天，便自动变成新沙皇米海尔二世。新成立的临时政府接受了皇上这一决定，并将这一消息在军队和某些城市中作了传达。
但米海尔次日却发表了一份声明，宣称必须实行普选，由选出来的代表召开立宪会议，由该会议制定宪法，决定国体，建立政府。只有当人民愿意他执掌最高权力时，他才会登基。
这就是说，俄国是采用君主立宪制，还是民主共和国，完全由通过普选选出来的立宪会议决定。只有人民要米海尔当皇帝，他才肯当。如果人民愿意采用共和国体，那他也乐意做一个普通公民。在举行普选前，临时政府只是一个过渡权力机构，等到立宪会议选出正式政府之后，它也就寿终正寝了。
在这点上，二月革命颇有点像咱们的辛亥革命，满清是“让国”，沙皇也是“让国”。从法理来说，两国新政府的权力都是旧统治者转赠的。临时政府的首脑颇有点像中华民国的“临时大总统”。两者都不是民选出来的，都是名不正言不顺的僭主。俄国的情势更微妙：米海尔并没有正式放弃皇冠，也没有决定国体，而是把一切都留给人民去决定。因此，最后的政府是否合法，端看它是不是制宪会议选出来的。
米海尔的这一决定，大出赶去游说他的克伦斯基的意外，老克盛赞他这一行动非常高尚。的确如此，制宪与政府民选一直是俄国知识分子的梦。老米这一决定反映了民意。
1905年革命期间，知识分子的一个要求就是召开制宪会议，实行君主立宪。尼古拉二世一度让步，签署了《十月宣言》，保证赋予俄国人民以公民的基本权利，诸如人身安全、言论、集会、结社、宗教信仰自由等，沙皇还保证扩大杜马的代表性、试行男性公民普选，并宣布法律若未经杜马批准即无效。但等危机过后，尼古拉又不愿放权了。在选出来的第一届国家杜马召开前夕，他匆忙地发布了《基本法》，规定任何新法律若未经国家杜马、上院（国家杜马是下院，上院称为“国务院”——State Council，其组成比英国上院还民主，只有一半成员由沙皇指定）和皇帝的批准均为无效，还为《十月宣言》规定的公民的基本权利加上了限制，那就是必须符合帝国的法律。
这样，国家杜马虽然有立法功能，沙皇却拥有否决权。而且行政内阁由沙皇指定，国家杜马无权干预阁员任命。因此，就其功能而言，国家杜马主要还是一个咨询顾问机构，其立法权力有限，而且毫无行政权力。
但即使如此，与后来的苏俄相比，尼古拉治下的沙俄可算自由的乐园了。连革命乱党都能在国家杜马中拥有席位：布尔什维克在第三届国家杜马中拥有19席，在第四届中拥有15席；社会革命党人在第二届国家杜马中竟然拥有37席。在此后两届中虽无席位，但那是因为该党抵制国家杜马造成的，并不是沙皇不许他们参加。
您说这是何等滥好人？无论是布尔什维克还是社会革命党人，都以推翻政府为目的，都以暴力甚至恐怖行动作为革命方式，都有大量的刑事犯罪，而这种职业犯罪家，居然也能堂而皇之地坐在国会里，利用议员的豁免权，大发反政府议论，大力鼓吹推翻政府的暴力革命！
不管怎样，和羡慕西方先进文明的中国人一样，宪政是俄国知识分子的永久的梦与永久的痛。因此，不能不说米海尔大公这一决定非常高尚，而这就决定了他的悲剧结局。1918年6月12日，根据列宁的命令，契卡的皮夹克同志们秘密逮捕了米海尔大公和他的英国秘书，把他们绑架到郊外枪毙了。他比他哥尼古拉二世还不如，尸骨至今都未找到。
“高尚者最倒霉，卑鄙者最成功”，这就是列宁开创的反文明世界的第一条原则。我党最热衷向学童宣讲的《农夫和蛇》、《东郭先生和狼》，其实都是他们自己的逼真写照。无论在苏联还是在中国，老统治者都是农夫和东郭先生，而苏共和中共都是列宁同志哺育出来的毒蛇与恶狼。
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