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[讨论]有个著名的小段子…

东海一枭
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050

标题: [讨论]有个著名的小段子… (1011 reads) 时间: 2009-9-12 周六, 下午6:47

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

有个著名的小段子…

一
有个著名的小段子，说是有一个领导和秘书上电梯，领导放了个屁，眼看秘书，秘书马上辨白：不是我不是我，我没有我没有。很快秘书即被免职。领导说：屁大的事都不能承担，要你何用？

这个小段子，言鄙意高，值得有志之士特别是大文化人深长思。它说明，经不起一点误会的人是没有力量也没有出息的，人生在世，要能够承担、能够忍辱、能够忍受各种误会嘲笑和攻击，这需要一定的内在力量。

----当然啦，大文化人及有志之士忍辱和“承担”，不是为了某个“领导”，而是为民为囯为真理、为了成德成圣成就自己。

忍辱，是一种雅量高致大家风范，一种文化修养和内在功夫，为儒佛两家所重。佛教中忍辱故事特别多，最典型的是忍辱仙人的故事（注一）；儒家忍辱故事、雅量故事也不少，如“钱徽受诬不辨”就是（注二）。

二
儒佛两家都讲忍辱，但“程度”不同。佛教是特别强调，不问青红皀白一味讲忍，那怕刀架在脖子上还是忍，任何情况下都不能动怒起嗔；儒家能忍则忍，但不一味不近人情地“乱”忍，对于大辱大仇，强调以直报怨。

直不疑受诬不辨、买金偿亡的故事，是著名的忍辱典范，自古以来儒佛两家无不赞美有加，唯苏轼就有些不以为然。

直不疑，南阳人，在汉文帝时担任郎官。一次他的同房郎官中有人请假回家，错拿了另外一个郎官的黄金。不久黄金的主人发现了，便猜疑是直不疑干的。直不疑不仅不予置辩，还一口承认，买来了同等的黄金交给失主。请假回家的郎官返回，把错拿的黄金交还失主。这个丢失黄金的郎官十分惭愧。因此远近的人都称赞直不疑是位忠厚长者。

苏轼认为，“以德报怨，行之美者也。然孔子不取者，以其不情也。”直不疑蒙垢不辨有些不近人情，“非不求名也，求名之至者也”，是“佞”（注三）。这里，苏轼的观点可以代表东海儒家的意见。被人冤枉，不予置辩可以，一口承认就非所宜，“买来同等的黄金交给失主”更没必要。

三
东海素愿“以身任天下”，然总有许多文人“抗厉气”轻浮气在，乐于“方人”，
乐于嗔人，甚至为了一些鸡毛蒜皮的小事争来斗去。随着觉悟的提高，回首往事，每感惭愧。故前不久特地声明：“对诬蔑辱骂谎谣毁谤东海个人的文字，一般不再予回应和理睬！”

有佛徒以为东海是“忍脱诗人服，笑披忍辱衣”、要修佛教忍辱功了，其实谈不上，东海的忍辱并非佛门功夫，或者说，所披忍辱衣的型号是儒家自有的。东海作此决定，主要是不暇、不屑、不愿再自轻自贱耳。不暇，太忙，时间精力顾不过来，要弘儒弘道，要为中华文化辨、为孔孟之道辨，无暇自辨矣；不屑，因为绝大多数针对东海的文字太低劣下流，又无关乎儒家义理，不值得回应。

同时也是受了那个著名小段子的启发和教育：诗人文人小书生为了一点屁大的委曲不断辨白“不是我不是我、我没有我没有”，不高不雅却也不妨，大文化人这么做，纯属自渎自亵！

让儒家早日深入人心、让真理早日彰明天下，让中华全体同胞早日享有平等自由，乃是当代大政治家文化人的责任。为了不让儒家真理和广大人民受委屈，某些时候个人就不能不受点委屈。2009-8-30东海老人
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注：一、忍辱仙人的故事载于《大涅盘经》，说的是释迦牟尼佛过去生中没有成佛的时候，在深山里修行。歌利王到山上打猎，带着许多人，里面有一些宫女。这些宫女遇到仙人，围在旁边向他请教，仙人给她说法。这个国王看到，非常生气，说是你这个人不老实，调戏他的宫女，立刻将忍辱仙人节节肢解、凌迟处死。修行人不但不恨这个国王，反生感激，因为国王让他成就忍辱波罗蜜圆满之相。他发了一个愿：将来我成佛的时候，第一个度你。所以释迦牟尼佛成佛，第一个度的是憍陈如尊者，憍陈如就是从前的歌利王。

二、钱徽焚书故事，说的是唐朝礼部侍郎钱徽，宰相段文昌和学士李绅，都把交好者委托钱徽，要求给他们及第。钱徽不肯依从，段文昌就上奏说钱徽的循私，于是钱徽被贬到江州地方去做刺史。有人劝钱徽把段文昌的信拿出来表明心迹。钱徽说道：只要问心无愧，何必自辩清白呢？叫子弟把那封信烧掉了。原文：“唐钱徽，为礼部侍郎。宰相段文昌、学士李绅并以所善委徽，求致第籍。徽不能如二人请，文昌即奏徽取士以私，贬江州刺史。或劝徽出文昌书自直，徽曰：苟无愧于心，安事辨证耶？敕子弟焚之。”

三：直不疑的生平事迹附见于《史记-万石张叔列传》，共二百来字。其有关忍辱的一段如下：“塞侯直不疑者，南阳人也，为郎，事文帝。其同舍有告归，误持同舍郎金去。已而金主觉，妄意不疑。不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭。以此称为长者。”苏轼评论曰：
“乐正子春曰：自吾母而不用吾情，吾安所用其情。故不情者，君子之所甚恶也。虽若孝弟者，犹所不与。以德报怨，行之美者也。然孔子不取者，以其不情也。直不疑买金偿亡，不辨盗嫂，亦士之高行矣。然非人情。其所以蒙垢受诬，非不求名也，求名之至者也。太史公窥见之，故其赞曰：塞侯微巧，周文处谄，君子讥之，为其近于佞也。不疑蒙垢以求名，周文秽迹以求利。均以为佞。佞之为言智也。太史公之论，后世莫晓者。吾是以疏解之。”（《苏轼集》）

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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两点不同意见 -- 简单的人 - (62 Byte) 2009-9-12 周六, 下午9:01 (240 reads)

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