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主题: ZT: 粗言秽语的流行：流氓的盛宴和民主的不可能--沈睿
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作者 ZT: 粗言秽语的流行：流氓的盛宴和民主的不可能--沈睿   
NABC60






加入时间: 2008/04/24
文章: 2899

经验值: 136626
文章标题: ZT: 粗言秽语的流行：流氓的盛宴和民主的不可能--沈睿 (481 reads)      时间: 2009-8-19 周三, 下午11:26
作者：NABC60 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

粗言秽语的流行，据朱大可教授在其著作《流氓的盛宴》里分析，有历史的、政治的、意识形态的和现实的渊源。朱大可教授认为，中国目前占统治地位的文化其实是流氓文化。中国的流氓文化从古至今都存在，但是没有一个时代如我们这个时代，我们这个时代是流氓文化的顶峰，是流氓的盛宴。针对流氓都喜欢说粗言秽语，朱大可指出，“秽语是色语和酷语的混合物。它拥有色语的外貌，同时又具备了酷语的暴力性。它是肮脏和粗鄙的，同时又散发出亲切的恶毒的气息，代表着民间社会的美学立场，并且常常渗透进了国家上层分子的话语词典。”（102-3）

朱大可的分析是很中肯的。粗言秽语的流行首先是对1949年后的新政权对语言清洁而后国家最高领导人用“不须放屁，试看天地翻覆”这样的粗野自我颠覆这种清洁的继承。毛泽东的“不须放屁”是中国粗俗美学走向顶峰的开始，也是今日“靠”和“bi”满嘴的人的原型。“傻bi”是继“他妈的，x你妈”之后， “变成了第二代国骂的代表。”（103）。“傻和女性生殖器‘bi’的组合产生了一种令人惊异的语效，它是高度男权化的，粗鄙而有力，和赞美的脏词‘牛bi’ 彼此呼应，成为革命修辞的最高范例。（104）。

朱大可教授的纯学术研究对观照目前中国的文化状态有洞见般的穿透力。（顺便说一句，他的这本书，是中国近年非常出色的对中国当代文化的学术研究著作之一，非常值得思考中国当下问题的人一读）。用中国的流氓文化主导一切来观照这些满口民主的人的语言方式，这些人口口声声提倡民主和自由，而本质上与那位在全国人民面前把“放屁”放进诗歌里的人的思维方式是同出一辙的。他们敢说，他们敢骂，因为公开说脏词本身就是一种自封的特权。他们的“酷”，与他们的自封的地位相关。他们觉得自己是民主的代言人，民众的关怀者，民族的未来，中国的先锋派。他们觉得他们走在我们这个时代和我们所有人都前面，带领着我们走向民主的未来。

多年前我从专制的国家来到民主的国家读书，对民主社会的第一个最强烈的印象是民主社会中对每一个人的尊重，特别是对弱势者的尊重。这些弱势者包括一切相对权力而弱势的方面诸如贫穷人对中产阶级或富人来说；同性恋者对大多数的异性恋者来说；女性对男性来说；孩童对成年人来说；老年人对壮年人来说；无名的人对有名望的人来说。在任何人际关系里都有权力的存在。任何两个人以上的人在一起都构成权力关系。在权力关系中，给弱势者以平等权利和权力是民主的根本出发点与最终的目的地。

当一群人在一起，给某些人特权而通过种种方式贬抑某些人，这跟民主的原则相差何止十万八千里？何况这些人的方式是流氓的方式？在流氓成为草莽英雄的国家和社会，满口粗言秽语的人是“民主建设”的栋梁，我对中国民主的未来，看他们看多了，觉得渺茫的好像无边的沙漠。无论他们怎样命名自己，我相信民主的文化是文明的文化，绝不是建立在流氓文化之上的。满口粗话的人绝没有能力建设一个相互尊重的文明与文化。毛泽东空开说“放屁，”暴露他自己的粗野，也暴露了中国革命以及1949年新政权，其实是痞子和流氓的暴力的产物。今日这些民主人士的口出粗言秽语，能比他们否定的暴力革命更好？我非常怀疑。在流氓的盛宴上是产生不了民主的。民主的产生，比如美国民主政体的产生，是一群受过启蒙主义思想良好教育的绅士们审慎思考、公开讨论，辩论、不停地修正自己的观点并妥协的结果。民主的推进绝不是粗言秽语的力量。

任复兴君认为，绅士阶级的消亡和世纪情绪压力造成粗言秽语的流行。我怀疑中国曾经真的有过绅士阶层。中国的地主阶级基本上没有构成绅士阶层是因为中国的财产继承制（儿子平分财产，一夫多妻造成儿子更多等）使大地主都迅速成为小地主。他们没有足够的时间进行文化积累。英国是长子继承制，绅士文化有绵延和积累。中国的文化从来都是下层文化统领上层文化。下层文化中色情酸歌，赤裸地色，情并不多，极度粗鄙，是中国的主导的民间文化。色情不见得粗鄙—我是提倡色情的人，但是色情与粗鄙结合，是流氓文化的特点。而充具流氓文化精神的人，脏话连篇，恐怕不是“小节”，而是这些人自我定位自我身份——或曰主体性的体现。如果这样的人去推动中国的民主，我非常怀疑他们的动机和目的。

8/18/2009

作者：NABC60 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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