偷著樂
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作者：偷著樂 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
顛倒是非、顛倒因果：評王力雄的“西藏獨立路線圖”
2008年11月23日
徐明旭
讀了王力雄先生的洋洋大作“西藏獨立路線圖”，我感到非常吃惊。
時至今日，王力雄還在重复早已被事實駁倒的達賴謊言，諸如“中共消滅了百万藏人”。（我在1999年1月25日在紐約舉行的一次有漢藏兩族參加的會議上用達賴集團自己公布的西藏人口變化數据駁斥了這一謊言，達賴集團的喉舌World Tibet Network News, Tuesday, January 26, 1999發表的通訊"Sino-Tibet Study Group hosts meeting on Tibet at Chinese conference, January 25, 1999, New York"也不得不辯解說達賴說的不是“肉體消滅”而是“文化消滅”，可謂天下奇聞），“中國已經判決藏族死刑”（達賴此言是本年本月2日對BBC記者說的，果真如此，西方的領袖、媒體、名流、人權組織与人權活動家，還有美國國會、歐洲議會、聯合國安理會与人權理事會早就吵翻天了，可惜洋大人們這次出奇的平靜，說明他們根本不相信達賴的無恥讕言），達賴以佛的偉大胸怀向中共表盡誠意（達賴如此信口雌黃、血口噴人，還談得上誠意嗎？）
又如王力雄也不得不承認314事件中藏人向漢人施暴，但他對藏獨暴徒不作任何譴責，相反卻指責中國警察制止暴徒行凶是殘暴鎮壓，還為藏獨暴徒辯護，說他們的暴行事出有因。王力雄敢說本拉登發動911事件也事出有因嗎？
王力雄所謂的事出有因，指的是3月10日有几十名喇嘛在八廓街舉行藏獨示威，遭到警察毆打拘留。他說喇嘛在藏人心中有神圣地位，警察打喇嘛必然引起藏人憤怒抗議。且不說喇嘛示威要求獨立違反了西方民主國家都立法确認的政教分离原則（正因為喇嘛在藏人心中具有崇高位置，所以當他們上街游行要求佛經里沒有的“西藏獨立”時，藏民會以為這是佛的旨意而盲目追隨，這就是西方民主國家也禁止的以宗教干預政治——美國前總統肯尼迪曾說過：教會不能告訴自己的信徒投哪個政党的票，教皇也不能指示信天主教的官員如何行事），也且不說當違法者拒捕時西方民主國家的警察也有權使用武力，難道3月14日藏獨暴徒打砸搶燒漢藏店鋪、漢藏民宅、銀行、學校，毆打、燒死漢藏平民也是為了抗議中國軍警？
藏獨暴徒發泄的与其說是仇漢情緒，不如說是仇富情緒，所以他們才會洗劫上百家藏人開的店鋪，燒死以純服裝店藏族女店員次仁卓嘎，把藏族女店主馬阿英社從樓上推下去致使其腰椎骨折（有可能癱瘓）。這同1992年洛杉磯黑人暴亂打著“抗議白人种族歧視”的旗號卻大肆洗劫韓裔商店如出一轍。必須指出，他們燒的店鋪即便是漢人開的，房東也是藏人。他們還燒了一所有大量藏族學生的學校与許多藏人民宅。
藏獨暴徒的暴行丟盡了達賴的臉，連西方人權衛士也無法為之辯解，以至于達賴在314事件后對西方記者說如果藏人再使用暴力，他就要辭去“西藏國國家元首”的職務。可見達賴也不敢否認藏獨暴徒在示威中使用暴力，同時也說明達賴還在搞中世紀式的反民主反人權的政教合一體制——政教合一的奧斯曼帝國的蘇丹（皇帝）就兼任哈里發（最高宗教領袖）。又可見達賴自己也承認藏獨暴徒是他的部下，他作為暴徒的領袖，是否應對他們的暴行負責？這就是王力雄肉麻吹捧的“活在現實的菩薩”達賴的“佛之大胸怀”嗎？
王力雄不僅把藏獨暴亂的是非顛倒了過來，還把它的因果關系顛倒了過來，把原因說成結果，把結果說成原因。明明是先有藏獨暴亂，后有鎮壓暴亂。他卻說是先有中共鎮壓藏獨暴亂，后有藏人的藏獨訴求。
從1959年中共平叛到1987年10月1日拉薩第一次藏獨大騷亂隔了整整28年，一代人的時間。在這28年中，即便發生了大動亂，西藏也并未發生藏獨騷亂。1980年起胡耀邦在西藏撥亂反正推行怀柔政策，平反冤假錯案，提拔藏族官員，用漢人的血汗提高藏人生活水平，修复寺廟复興宗教，被達賴贊為中共領導人中的大好人，連王力雄的《天葬》也稱之為“藏人的最好狀態”。
1987年1月胡耀邦下台，繼任者趙紫陽一上台就通過胡耀邦的西藏政策的主要執行者胡啟立宣布西藏政策不變，事實上也确實沒有任何變化。可是就在達賴于1987年9月21日首次在美國國會人權委員會演講并被美國議員尊為“人權斗士”之后10天（他就在那次演講中拋出“西藏自古是獨立國家”与“中國消滅百万藏人”的彌天大謊，并提出了“5點和平計划”，要求中國從“大西藏”撤軍，美國助理國務卿J. S. Roy在“十一”大騷亂后13天在國會作證時說美國政府不支持“5點和平計划”，因其實質是西藏獨立，而美國一貫承認西藏是中國一部分；連王力雄的《天葬》都說單單撤軍一條就与獨立無异），拉薩就爆發了第一次藏獨大騷亂。
喇嘛們手持雪山獅子旗高喊西藏獨立并与其他藏獨暴徒（其中大部分是1959年后出世的青年）打砸搶燒漢藏店鋪（詳見拙著《陰謀与虔誠：西藏騷亂的來龍去脈》，該書封面上就有喇嘛燒汽車的照片，可見那些喇嘛也是暴徒），那么究竟什么是藏獨的因，還不清楚嗎？
1987年“十一”藏獨大騷亂后，趙紫陽不僅不敢懲罰藏獨暴徒，反而在12月24日的中央政治局常委會上說：“這次騷亂事件基本上是長期‘左’的結果。”《西藏日報》隨后發表社論，嚴厲批判西藏干部的“極左思潮”。在中共的語匯里，“反左”就是要放松控制，“反右”就是要加強控制。既然趙紫陽要在西藏“反左”即放松控制，藏獨分子自然愈發肆無忌憚，又在1988年3月5日大打出手，當場刺死武警班長、四川藏人袁石生——由于趙紫陽的反左指示，當時武警連槍都不帶，所以會被藏獨暴徒刺死。
事后絕大多數藏獨暴徒被釋放，刺死袁石生的凶手西藏大學藏文系學生班長洛桑丹增被一再減刑。藏獨分子深信中共軟弱可欺，又從1989年3月5日起大鬧特鬧，打砸搶燒了3天——西藏當局在趙紫陽的反左指示約束下不敢鎮壓——迫使趙紫陽從8日起在拉薩戒嚴。事實与王力雄說的剛好相反，不是鎮壓藏獨導致藏獨訴求，而是不鎮壓導致藏獨愈演愈烈。
王力雄預言達賴一旦去世，藏人就會大鬧特鬧，那時“一人拼命，十人難敵；万人必死，橫行天下”，西藏就有可能真的獨立。我以為他過于樂觀了。314事件既然打著藏獨旗號，為何暴徒們不去攻擊自治區政府或拉薩市政府或公安局派出所，而是在八廓街打砸搶燒殺漢藏平民？
就因為藏獨暴徒都是懦夫、怕死鬼，他們害怕衛兵与警察的槍彈，只敢對手無寸鐵的平民施暴。順便說說，1959年拉薩三大寺的叛亂喇嘛也怕死，最后高舉白旗向解放軍投降。今日的藏獨暴徒都是些狂熱追求現代物質文明与商業娛樂的花花公子，他們的命是要留著豪飲海吃、狂歌勁舞、縱情聲色的，怎么舍得為藏獨獻身？
王力雄還預言那時600万藏人會全民起義，這就与他自己寫的《天葬》相矛盾。《天葬》說：藏族官員為了維持自己的既得利益，反對達賴回來領導西藏獨立，因為那時將由“流亡政府官員”与喇嘛取代他們當官。《天葬》還說，藏族官員有几万，下面還有社會基礎，其能量令達賴不可小覷。我們應該相信哪個王力雄呢？
314事件時，許多藏人（包括醫生、教師、校長、居民）挺身而出保護漢人与學校，事后有許多藏族目擊者向警察揭發燒死以純服裝店与達孜縣摩托車店人員的暴徒（所以很快破案），可見藏獨暴徒只是少數人，并不得廣大藏人的民心。如果藏獨暴徒真的成千上万，何愁攻不下自治區政府、拉薩市政府与公安局？
王力雄說自從科索沃戰爭后，“人權高于主權”就成為“國際社會共識”与“西方世界的普世价值”，而中國政府還死抱著主權高于人權的陳腐觀念不放。他回避了如下事實：當俄國接過西方的“人權高于主權”的“共識”与“普世价值”，像北約轟炸塞爾維亞一樣出兵制止格魯吉亞軍隊屠殺南奧塞梯人民、像西方承認科索沃獨立一樣承認南奧塞梯与阿布哈茲獨立時，西方列強立即大叫大嚷譴責俄國侵犯格魯吉亞的主權，甚至惡聲威脅俄國，這時西方的“共識”与“普世价值”又變成“主權高于人權”了。
格魯吉亞軍隊突襲南奧塞梯，殺死了2000多名南奧塞梯平民，赶走了3万多難民，對于如此駭人听聞的暴行西方主流世界卻裝聾作啞，不置一詞，單單猛烈譴責俄軍反擊格軍，可見按照西方主流世界的“共識”与“普世价值”，南奧塞梯人不算人，所以格軍屠殺他們不算侵犯人權；就像他們及王力雄認為漢人不算人，所以藏獨暴徒殺死漢人不算侵犯人權一樣。不知王力雄認為自己屬于何族？算不算人？
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