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[转贴]UCLA牛人传之四：Victor Wolfenstein

土土007

加入时间: 2008/04/19
文章: 780

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标题: [转贴]UCLA牛人传之四：Victor Wolfenstein (306 reads) 时间: 2008-12-31 周三, 下午12:56

作者：土土007 在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

海裔

在我眼里，Victor Wolfenstein就是一块六十年代的活化石。

他给本科生上“政治理论入门”大课，公然宣布，学生可以不用来上课，也不用去助教的讨论课，一切都出于自愿。我在UCLA呆了将近五年，也就看到他一个教授敢这么说。那次我是他的六个助教之一。因为他宣布了这个政策，我们主持的讨论课人数锐减。我还好，毕竟教过好几年，每次至少还能吸引到一半学生。有一两个助教的讨论课上，只有两三个学生。既然允许学生可以不来，他干脆就把他的讲座的全部讲义都贴在网上，这样没来的人也能自己看。到布置论文的时候，他又贴一个讲义，把论文用得着的材料都列上去，学生写的时候用这些材料就行了，根本用不着自己去查资料。那门课给分，他也给得非常宽，让我们助教给一半学生A或者A-。这是我所见过的史无前例的大放水。这不是六十年代的风格，又是什么呢？那时候，中国和欧美的学生都在造反，考试当然就是要放水的，否则学生怎么毕业？

不过，Victor这样做，绝不是想讨好学生。他有他的道理。他认为政治哲学这门学问不是每个人都适合搞的，只有真正爱智慧的人才能从事它。而这样就要给学生一个宽松的空间，保障他们没有分数的后顾之忧，这样少数潜在的爱哲学的青年才能够自由成长。因此从表面上看，他的做法是很自由放任的，但其真正的内核却是相当精英主义的。我相信老庄会很赞成这种做法。Victor半开玩笑地跟我说过，他是道家。

虽然他放话说学生可以不来，但因为他讲课讲得非常精彩，每次还是会有四分之三学生来听大课。他的讲课之形象可以下面的例子来说明：在讲《理想国》中的灵魂结构的时候，他带了把吉他来到教室，拨三根弦，力道均匀，发生悦耳声音，他说，这就是“正义”；然后又依次松掉各弦，发出很不和谐的声音，以此说明德性缺失的后果。此外，他的课上还有专门的福利：在每讲一个哲学家之前，他都会给学生弹唱一段六十年代的民谣，包括黑人的造反音乐。他的吉他一响，下面学生就鼓掌，吹口哨，课堂的气氛跟演唱会一样。

Victor那张脸跟刀切的那样刚峭。当他严肃的时候，你能感觉到他整个脸的能量都聚集到他的眼睛里，而因为这种聚集，他的眼光仿佛有穿透一切的能力。面对这张脸，一个人人的本能反应就是保持恭敬。不过，你要看这张脸五分钟，就发现它根本不刻板。Victor说着说着，突然就变成了一脸坏笑——注意，是坏笑，真正让你感觉到“坏”的那种笑。然后他就开始开别人的玩笑，有时候说的可能就是黄段子。但当你还在琢磨的时候，那张脸突然又变得跟礁石一样。所以他的“坏”总是“坏”到恰倒好处，既让人觉得随和，又不会觉得过分。

他养一条黑狗，毛很长，身体也很长，就跟一条长凳似的，除了“板凳狗”的确想不出什么更好的名字。我坐公交车来去学校，经常看见他牵着这条板凳狗，在学校旁边跑步。他经常把这条狗牵到他的办公室里去，他坐在那里写东西，那条狗就蹲在他前面的椅子上。有学生进来，他就招呼狗给学生让座。

这个酷毕了的教授，现在是我导师委员会的成员，但不是主导师。回头想想，其实他有很大可能成为我的主导师的。

我刚到UCLA修的第一门政治理论课就是他开的尼采研讨班。这个研讨班题目叫“Becoming Nietzsche”，聚集在早期尼采的思想成长，要精读尼采的早期作品。我一向就喜欢经典精读而不是概论课，那段时间也正迷尼采，所以这个课程上得有滋有味的，虽然刚到美国，口语还略有结巴，讨论的时候也不常说话。第二周我就跑到他办公室去，跟他聊我的背景，他听说我在本科的时候就读了尼采，海德格尔，迦达默尔，阿伦特与施密特的代表作品，颇为惊讶，从此就处处关照我。我想他的意思是引导我去跟他做德国哲学。而我当时确实也是这个兴趣，所以就把Victor作为默认导师。

修完尼采课之后，我写的学期论文他非常满意，认为修改修改可以当field paper交给系里。后来又跟他修了个马克思的《资本论》，这还是我平生第一次把《资本论》完整地啃了两遍。后来他又开黑格尔《精神现象学》，那学期我没钱上学，休学回家，只听了个开头。但无论是哪一门课，都是经典精读。其中大概又以读《精神现象学》最细，听同学说，一学期就读了一百来页，几乎是一字一句抠过去的。

但眼界开阔之后，对Victor也有了一些批判的审视。Victor是搞精神分析马克思主义的，在分析文本的时候经常做弗洛伊德式的精神分析。但我向来觉得精神分析是伪科学，当哲学看，又不正宗；他讲的时候我就姑妄听之，并不准备接受。但除了精神分析之外，他并没有第二套有自己特色的读法，有很多想法，是用别人的读法读出来的。我并不觉得他做的东西不精致，但感觉就是在那个方向上，开拓新空间的可能性比较小。或许就是这种感觉，让我终于和Victor渐行渐远。

我的第二篇filed paper是跟Victor写的。我当时急着要过field paper, 这样这个抠门的系才能给我付学费。Victor让我把以前跟他写的尼采论文改出来当field paper。那篇文章的大思路大框架都定了，只要充实一些论证步骤就可以了。那一学期，我过得非常轻松，把尼采的早期作品又过了一遍，然后再看点莎士比亚。论文字数每增加一两千字，就发给他看看。而他总是改得非常耐心，有时候甚至包办，明确告诉我在哪个地方怎么论证比较好。他从来不写单独的评论，而总是在我原文上用大写的字体进行修改。后来我发现他越来越懒惰了，我给他发电子邮件，他也不是单独写回复，而是在我的电子邮件上写评注。这也是极有个性的事情，我还没有碰到第二个人这么干的。

那一年是2005年，我已经学了一年拉丁语。第二年又学了一年希腊语。从此我见Victor越来越少。后来他问起我的进展，我跟他说，我大概要做古典学的东西，不过我还是会请他加入我的导师委员会。他很豁达，表示理解我从西方源头开始搞起的做法。我把我的博士论文提纲发给他，他一个星期都没回我，跟他向来的当天的邮件当天回的习惯大相径庭。答辩那天见了他，他说我做的基本上是古典历史学方法论，跟他隔行了。

Victor现在在做什么，我也不是非常了解。不过我知道他跟系里几个搞种族冲突研究的教授一起努力，搞出了一个新的“种族研究”的专业，他们努力的方向是将政治理论和经验研究紧密结合起来，从而打破政治学系政治理论和政治科学之间形同陌路的困局。他做黑人解放运动也已经有了一定成果，专门开过研究黑人领袖DuBois的课程，通过解释，将DuBois的作品经典化。DuBois的The Souls of Black Folk我读过，也给学生讲过。这是个内战后出生的黑奴后代，在德国留学，受到德国浪漫派很大影响，然后用浪漫派的资源来建构黑人的民族主体性，以此为武器展开“承认的政治”。Victor开DuBois研讨班，倒是颇给了我一些启发，让我看到一个晚近的作品是如何通过解释家与批评家的努力而被承认为经典的。以后自己如果想捧个把人，还真得学着点。

对于他来说，这大概是他六十年代造反经历的继续。不过他现在却是在洛杉矶最豪华的富人区Beverly Hill住着。这种造反，放到国朝来大概就不值一提了。研究尼采的Victor自己当然也很清楚，他用的话语是精神分析马克思主义，但他个人的造反精神却是来自尼采。马克思主义者的斗是为了某一天不用再斗，而尼采的斗是为了个性。

作者：土土007 在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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