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 [原创]适者生存(4):说几句进化论(下) |
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金唢呐
[个人文集]
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加入时间: 2007/06/19
文章: 1504
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作者：金唢呐 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
适者生存(4):说几句进化论(下)
金唢呐
据科学家考证，人类能够直立行走大概有六百万年了。从某种意义上讲，直立行走可说是人类进化的一大重要标志。其他动物也有能直立走几下的，那只能是玩玩而已。袋鼠虽能直立行走，但离不开第三只脚——尾巴，实际上是个三脚猫。由此来看，人类诞生的关键还是直立行走，只要响应自然的召唤站起来，后面的一切，包括自然进化和社会发展，想挡都挡不住。所以马戏团的那些猴子，估计一天到晚数典骂祖：只顾贪吃贪玩，忘了抬头看看革命形势的变化，害的我等后代只配被人类戏耍。
人类直立行走以后，本着“过去的就让它过去吧”的原则，把尾巴给进化掉了。我记得我小时候有个同学，说是长了尾巴，实际上就是尾骨比正常人粗大，而且向后突起（正常尾骨向前勾），很像是尾巴。羞得孩子凡是露点的活动，像游泳洗澡都不敢去。后来家长领着到医院像毛主席在延安整风中说的“脱裤子，割尾巴”，做了手术，方敢和我们一起到河沟池塘游泳池里“中流击水，浪遏飞舟”。用进化论的眼光看，这就是人类的返祖现象。由此又可以反证“人是猴变的”。胚胎在母体内的发育也是有个“去尾”过程：胚胎的第二周开始出现尾巴，发育到六周，在身体的末端拖着一条长长的尾巴，这是人的一生中尾巴最长的时期。随着胚胎的不断发育，这条尾巴才慢慢缩短，最后变成外表看不见的尾骨了。现在人们公认人的生命没离开母体之前的这10个月的变化，就是人类从单细胞生物到现代人类进化过程的缩影。
如果不用“废退”来解释，就无法解释现代人类为什么没有尾巴，除非证明人类不仅是猴子的后代，而且是无尾猴的后代。因为按达尔文自然选择的法则，自然环境只能是在“有尾人”和“无尾人”之间选择淘汰，结果就是选择了更有生存优势“无尾人”，而淘汰掉没有生存优势“有尾人”，但这还是没有说明这“无尾人”是怎么来的，这个问题不解决，就无法得出“环境选择无尾人，是历史的必然”的结论来。难怪不少人认为，从人类生来无尾无毛、成年后两性间从正面发生性行为等特点来看，人类更类似于水生动物，所以断言人类不是起源于猿猴而是起源于水生动物。
再说说那个否定“废退”学说的著名的“切尾实验”：一个叫魏斯曼的科学家进行了举世轰动的切割小白鼠尾巴实验。他做了连续22代1600只小白鼠的切断新出生小白鼠尾巴实验，结果被切割尾巴的小白鼠的后代仍长着与正常小白鼠等长的尾巴，从而否定后天获得性状能遗传的结论。这个实验的结果对当时学术界在观念上是一次很大的震动，而且确实有意义，它证明那种片面强调环境作用而忽视遗传作用的观点是错误的。但是，这个实验是粗糙的，存在着一定的局限性。我认为实验结果只能证明，急性创伤性尾损伤不能遗传。而不能说明其他变化不能遗传。套句粉碎四人帮后中央文件里引用的伟大领袖的话说，“江青只能代表她自己”。
而且从遗传原理看，这一试验实际上是没有必要的，因为无论连续切去多少代小白鼠的尾巴，造成的只是外伤，其生殖细胞中仍然含有能够成长为尾巴的基因，所以由此而造成的“无尾”的特征，不具有遗传下去的能力。换句话说，“切尾实验”只是割韭菜，不是拔大葱。而人类尾巴的“废退”，很可能是由于与尾巴生成有关的基因变异所致。
从实验必要性上说，这个实验完全没有必要，算不得原创，最多是个补充。幸亏只是理论探讨，不涉及专利问题。如果申请专利，首先应该给聪明的犹太人，其次是智慧的中国人。
对于魏斯曼的实验出来后引起的轰动，犹太科学家忿忿不平。众所周知，犹太人给婴儿割包皮已经有2000多年的历史，现在仍然保留这个习俗，可以说有犹太人就有割礼。二战的时候纳粹屠杀犹太人，抓人时候的辨别方法有一条就是看有没有包皮。割礼实际上是履行与上帝立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。而且不仅是犹太人，非洲男子也实行割礼。区别就是非洲割礼大多在14岁到18岁之间进行。我国古时有“男子二十而冠，冠而列丈夫”之说，而非洲的男孩子只有经过这一刀，才算成年。缺了这一刀，无论活多大年纪，也被视为“孩子”，不算成人。“一刀割出个男子汉”，就是对这一习俗的生动概括。因此，每个男孩子都要割礼。即使在外地学习或工作，到割礼时也要赶回家乡挨此一刀，否则就难在社会立足，更不要说成家立业。
有趣的是，无论是犹太人还是非洲人，无论是早割还是晚割，大割还是小割，他们后代的小鸡鸡都是和其他民族没什么两样。
犹太人有割礼，中国人有缠足。裹小脚的记载始于南唐后主李煜。李后主有位爱妾窈娘，妩媚风骚，能歌善舞。李煜为她筑了六尺高的大莲花台子，饰以宝物细带。窈娘用帛缠足，使脚纤小屈突而足尖成新月形，在莲花台上展姿起舞，以博后主欢心。金莲舞不但迷倒了李后主，也让众宫女羡慕。“楚王好细腰，国人多饿死”，李煜爱金莲，女人多裹脚。这种风气随之在民间追求时髦的女子之中传播开，以后其他女子纷纷效仿，中国妇女一千年的裹脚历程就这样拉开了大幕。妇女缠足是“小脚一双，泪水一缸”，具体做法是用一条狭长的布带，将妇女的足踝紧紧裹住，使缠足后脚会变得纤细扭曲。为了让皮肤缩紧，有人还会在女孩的脚趾间洒明矾。然后，除大脚趾外，4个小脚趾用力向脚心推进并压在脚板下，再以一条长十尺、宽两寸半至三寸半的蓝布，从四趾，经足背、足跟，再至足背、足跟，一圈圈狠狠裹缠。方法虽然有各种各样，但结果都一样，就是用外力使肌骨变形。
这风气一开，就想挡也挡不住了，一传就是一千年，中间从无间断。在宋代，妇女不裹小脚被视为粗人，必须自幼被大人缠成三寸之脚才是美女。为了不使双足放弛而恢复原貌，女子在睡觉时还穿着式样与白天所穿弓鞋相同的“睡鞋”，只是底软，并绣着精致花样，这些鞋多由鞋主人亲手缝制，由此又产生了不同的风格流派。
元朝时，南方诸多地方规定只准有钱有势人家的女子缠足。明朝时，下禁令以此分出贵贱，贱民阶级的女子不得缠足。《浙江风物志》记载，浙江东南地区明文规定“丐户人家男子不许读书，女子不许缠足”。
清朝马上得天下，满族妇女都崇尚大脚，不缠足。但清军入关后，汉族女性的“三寸金莲”魅力无穷，赢得了大清满族妇女的青睐。清政府为了保护游猎民族人高脚大便于狩猎的特点，并从满族女性身心健康角度考虑，顺治、康熙、乾隆各代多次禁止旗人缠足，力度不可谓不大，处罚不可谓不重，但就是屡禁不止，仍有许多旗女仿效不疲。而且，就跟今天“反贪反贪，越反越贪”一样，缠足之风反而日盛，满族女子甚至对小脚崇拜达到了狂热的程度。女人追求时尚倒也可以理解，男人也跟着起哄，非小脚之妻不娶，社会一时以小脚为荣，以大脚为耻，缠足风愈来愈烈。
以后，缠足还被上升到艺术的高度，小脚迷们根据大小细分贵贱美丑：以三寸之内者为“金莲”，以四寸之内者为“银莲”，以大于四寸者为“铁莲”。于是言及金莲势必三寸，即所谓三寸金莲。不仅是大小，形状也是考核指标。《香莲五观》把女人小脚按照品相高下做了比较细致的分类（即臭名昭著的“香莲十八名”）。“并蒂莲”：大拇指跷起来的小脚；“朝日莲”：用后跟走路的小脚；“分香莲”：两条腿往外拐的小脚；“同心莲”：两条腿往里拐的小脚；“缠枝莲”：走起路来成一条线的小脚；“西番莲”：半路出家之莲，或根本没缠过的小脚；这里面学问真是博大精深，怎么形容都不过分。一旦被判定为“铁莲”、“西番莲”，大概跟现在残疾人的境况差不多，很难嫁出去。
直到20世纪初，英国传教士立德夫人在中国南方成立了“天足会”发动“天足运动”，才为禁止裹足取得了一定实质性的进展。相应洋鬼子的号召，不少年轻妇女放了足。以后国内许多报刊都刊载宣传放足的文章，大力宣扬“西洋天足好不爽快”。文人们还创作了《放脚乐》到处传唱：“放脚乐，乐如何？请君听我放脚歌。”，再往后政府还发布命令通饬全国劝禁缠足。但有些妇女口头上赞成放足，暗地里却偷偷缠足。民国十八年三月，政府又发布放足布告。为解放妇女的小脚，政府专门成立了领导班子，县长担任班子首脑，对不放足的妇女进行惩罚。就这样综合治理、多管齐下，才结束了千年的三寸金莲史。
虽然缠足一千年，但不管过去还是现在，中国人的脚丫片子都非常正常。无论是“向前方，站稳脚跟眼发亮”（京剧《海港》），还是奥运泳池“粉掌拨清波”，田径场上女子中长跑摘金夺银，男子跨栏扬我国威，都与其他民族无异。
由此看来，魏斯曼实验中所用“22代1600只小白鼠”听着唬人，与犹太人的两千年割礼和中国人的一千年缠足相比，无论是样本大小还是时间长短，都实在算不得什么。
数落了半天，对于原始人类有没有尾巴，如果有尾巴是怎么给甩掉的，迄今为止我还没有看到过令人信服的解释。我看到最圆满的解释就是这种大而无当、放之四海而皆准、而且为中国百姓所喜闻乐见的结论：生物的进化既包含有缓慢的渐进，也包含有急剧的跃进；既是连续的，又是间断的。整个进化过程表现为渐进与跃进、连续与间断的辩证统一。生物的进化是有规律的，这个规律是可以被认识的，这种认识是永无止境的。
写到这儿，我不仅要感叹一句：辩证法，王得福（wonderful）！
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