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 [转帖]上帝与自由 |
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陈皮
[个人文集]
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加入时间: 2007/12/01
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作者：陈皮 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上帝与自由
文章提交者：greeman 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
要了解真正的自由思想，必须先了解基督教文明；对基督教的历史不了解，不可能真正知道什么是自由主义。所谓对自由的信仰，是指人必须用基督牺牲之爱与舍己之爱的精神，来推动人类追求自由的价值；即使人要面对世界各种不公不义、邪恶势力与死亡的威胁，也不可以推辞；这种人道责任意识，并不是建立在功利主义的基础上，换言之，是无所为而为的行为，他不应该有任何祈求回报的想法，否则便不是真正对自由的信仰者。
人类是万物之灵长，灵就是灵魂，英文是 Soul，这是人类和动物最大的区别。这个灵从哪里来，是上帝造人？还是猿猴进化而来？有神论和唯物主义者各执一端。在西方国家被禁止在课堂上讲授的达尔文进化论，在中国的官方教科书中却得到钦定地位。进化论的教育背景之下，将人置于和猿猴等动物同样的地位，自然消解了其神圣性和高贵性。死亡预示着生命的有限性、人自身的局限性，没有任何人可以逃脱得掉死亡的魔掌。面对死亡，任何人都会低头。中国大陆的影视剧经常上演视死如归的革命豪情。不过，在面对死亡的时候，这些唯物主义者还是露出了马脚。例如，当革命者祭奠牺牲者，总会告慰其“在天之灵”，“英灵”这个词也在影视剧中频繁出现。这些文化符号的浮现，隐含了唯物主义者面对死亡时的捉襟见肘，不时露出了有神论的尾巴。生命的尽头是死亡，死亡的尽头则是信仰。人类的理性是有限的，人类科学发展到今天，根本没有解决人是什么、从哪里来、到哪里去这些基本问题。超出人类理性之外的东西，那就应当把这一块留给信仰的空间，让个体自己进行选择。
基督教认为：人有极大的局限性和原罪。正因为人的有限，正是承认每个人的有限、无知这一事实，社会才需要自由与宽容。正因为人的有限，所以，给人的权力不能太大。近代民主开端于承认人之不完美，承认人人有劣根性，并运用分权和民众的力量制约人的劣根性。而长期受到“人定胜天”教育的中国人，很难认识到自身的有限性，很难从狂妄的迷雾中脱离出来。没有“原罪”，便没有民主。对人的罪性和有限性不醒悟，是专制的灵根；意识到人的罪性和有限性，则是民主的起源。
基督教强调：尘世的权势不能超越上帝的权威，这是对权力的约束；国家的权力被认定是有限的，而且得接受神的限制。国家乃是神伸张公义的仆人，但必须在某一个限定的范围之内运作，以免国家夺取神在人心中的地位。圣经初步提出了三权划分：审判、立法和王的角色。神借着他的仆人以赛亚说：“因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们是律法的，耶和华是我们的王”(赛33：22) ；这为司法独立奠定了神学基础。
基督教不拜偶像，就意味着不崇拜任何人，这可避免个人崇拜，避免对人的盲信，也可以避免奴才思维的形成。孔子尤其不能容忍诸侯、大夫对天子祭天（神）礼的僭越。季氏旅于泰山，孔子斥之；鲁国郊天不遵周礼，孔子更是将其记录在在《春秋》中。宗教改革正是打破了祭拜最高神的垄断权。新教不通过代理人“教廷”来信仰上帝，就如同不通过“天子”来膜拜上天一样，是对专制王权的反抗。
人权观念也肇始于基督教《旧约》中的“十诫”和《新约》中“爱神及爱人”。可以说，在人类历史上，耶稣第一个宣告个人的重要性，他说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3：36）。这句话明白无误地揭示了这样的真理：人因被造而平等，人因被造而拥有独特的价值；上帝爱每一个人，无论他美或丑，无论他强或弱，无论他高贵或卑微，在上帝眼中都至为宝贵。先哲马格里奇曾是一个非基督徒，后来却成为一个坚定的基督教护教者，他指出：“我们一定不能忘记人权肇源于基督教信仰。在基督教里，每一个人，无论是男是女，患病的或是健康的，聪明的或愚拙的，美丽的或丑陋的，都被他的创造者所深爱，正如福音书告诉我们的，他的头发都被神数过。”因此，帝王与乞丐都同为弟兄，一律平等。人人平等的理念是人类消灭专制与不平等的唯一文化基础；该理念把奴隶解放成了佃农，并在教会内部不承认阶级与家世的区别，促进了人权的诞生。
基督教促进了人权观的诞生与发展。按圣经所说，世界是上帝所造，所有的人皆为上帝所造。人里面有上帝的形象，这就彰显了人类生命的神圣性和高贵性。人性尊严的基础在于：人具有上帝的形象，而不在于人的品质。也就是说，它建立在人和上帝的关系之上，建立在上帝对人的关系之上，这个关系不会丧失也无法摧毁，只有上帝才能取消这层关系。所以，当人越来越高扬上帝的尊贵时，也深感到自己里面形象和样式的尊贵和自己责任的重大。上帝造人观念易于引导人类尊重和珍惜生命，并且把人的生命和与生命相关的基本权利也置于神圣的地位，不可商量和打折扣，天赋人权的内涵即在于此。
尊重人权，不是因人是高级的动物，否则就不需要称为“人权”（human rights），只放在“动物权利”（animal rights）这一大类中就行了；尊重人权，也不是因一部分人是精英人物，能促进生产力和文化的发展，而其他人的权益就不需要尊重了。尊重人权就是基于这样一个简单的事实，那就是每个人是上帝创造的，每个人都有上帝的形象，每个人都有上帝赋予的不可剥夺的权利。说人权是上帝给的，就是强调它的绝对性，强调对它的拥有和使用是没有任何先决条件，任何统治者都不能以任何借口来剥夺这种权利。美国建国之父宣告个人拥有神所赋与的权利，此权利在任何情况之下都不得为国家所剥夺。小布什总统说：“自由和尊严是上帝赐予人类的最宝贵的礼物，那些剥夺我们的自由与尊严的邪恶势力不会永远存在下去。”“天赋人权”说从基督教世界推广到全人类，使一切暴君独夫闻“自由”而丧胆。
圣经中爱上帝、爱人如己和爱你的仇人，这是博爱、宽容、人权神圣不可侵犯的基础，是民主社会的灵魂和核心。古希腊只有“公民权”概念，没有人权概念，奴隶不享有公民权。古希腊民主的失败证明：必须要有伟大宗教的配合，民主体制才能够稳定长久。实践证明，基督教能够担当这一历史重任。福山在《历史的终结》中强调，西方自由民主价值，就是犹太人价值的表现。这个在埃及当过450多年奴隶民族最渴望的就是解放、拯救、自由、平等、博爱以及对权力的反感和警惕。这些人类渴求的普遍价值，成为基督教西方精神的重要基础。
西方讲神赋人权，人人平等的人权观就根深蒂固。基督教认为：人是上帝造的实现上帝美德的工具。人是上帝的工具并没有贬低人，反而提升了人。人是人的工具就贬低了人。上帝不要你舔－屁－股，可皇帝却要邓通舔－屁－股，人给人舔－屁－股当然是对人的贬低。敬神而人贵——不是人贵人，乃是神贵人。渎神而人贱——不是神贱人，乃是人贱人。上帝不会偏袒，上帝不会受贿，上帝爱所有的人。唯有在上帝面前，人与人才能真正平等；唯有在上帝面前，人才成为人，既不会成为神，也不会成为草。上帝是通过圣经来表达的，这样，信仰的权力就高于政权。要使信仰的权力高于王权，就必须要有绝大多数人支持才能抗衡王权。为把大家拧成一股绳，就需要通过教会组织来动员。这导致分权和自由的成长！
唯物主义者在强调生命的珍贵时，只是强调生命只有一次，着眼于生命的稀缺性，是多一个、少一个的问题，可以打折扣、屈就和商议，所以唯物主义立国的国家经常以各种借口剥夺基本人权、甚至直接剥夺人的生命。为了经济发展，可以计划生育、强制堕胎和绝育；为了社会稳定，可以随意限制人身自由，随意刑讯逼供、随意适用死刑；为了国家团结，随意限制人民的言论自由，随意阻止人民结社，只能让一种声音出现，只能让一种力量处于垄断地位。这样做的结果就造成了谎言盛行、权力不受约束、利益冲突得不到公正解决，反过来使得孜孜以求的经济发展、社会安定、国家团结成为泡影。
人权必须以上帝所启示的律法为标准，必须以荣耀上帝为其首要目的。基督教神学认为：除了造人的上帝之外，本没有君王，所有的君王（或政府）的权力，都来自人民的权利。神权高于人权，人权高于政权这样的“神本政治学”，是专制在西方无法长期立足的根本原因。
圣经的普世道德理念是现代自由民主文化的唯一基础。如果没有《圣经》与耶稣基督的个人道德与责任观，人类将永远无法摆脱集体主义与奴隶制度的制约；如果没有耶稣基督的牺牲之爱与舍己之爱，人类将永远没有真正忏悔、救赎与重生文明的可能，人类将永远活在专制与黑暗的文化世纪里！如果没有耶稣基督的牺牲之爱与舍己之爱，人类将永远无法产生红十字会与无国界医生组织，这可以从东方各国无法产生该类组织可知。
人类真正的民主与自由理念，绝对是建立在耶稣的福音价值上；耶稣的福音，就是耶稣的绝对博爱精神与道德理念；没有耶稣的福音、没有耶稣的绝对博爱精神与道德理念，人类绝对无法建立真正的民主与自由价值，也无法迈向真正的正义与幸福社会。
马克斯.韦伯说：“由于政治哲学需经伦理学的核准，而伦理学又需由宗教真理予以核准”。民主作为人与人之间的契约需要有更高形式履约的保障，在西方履约的保障是人与上帝之约，人们信仰一个上帝，都向上帝负责。民主制度及其理念的最深刻的基础，便只能是某种宗教信仰，而这个宗教即基督教——她是民主的“永恒的真理之源”。
http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=2&ID=2371852
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