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 性爱与“烧卖” |
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芦笛
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 标题: 性爱与“烧卖” (2118 reads) 时间: 2008-10-05 周日, 上午2:34 |
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作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
性爱与“烧卖”
芦笛
《“先结婚，后恋爱”才是真爱》文贴出来，遭到大众强烈反击，肚肚说:
“通篇胡说八道。
首先，‘真爱’根本无法界定。比如在廊桥遗梦里，Meryl Streep的真爱，到底是老画家，还是丈夫？有人搞了个一夜情一辈子忘不了，算不算真爱？比如有人年轻时遇到的一个女孩子可可（化名），虽然没成但一辈子感到遗憾，算不算真爱？段正淳对哪个是真爱？
我以为，只要爱过，当时都是真爱。”
我告诉他，我对“真爱”的界定，就是那希腊老大夫的发现。所谓真爱，就是超越性激素、超越世俗利害考虑、越来越浓郁的感情。要鉴定自己的爱是否真爱，必须等到性激素引起的错觉与幻想消散后才有可能，而这一般只能在结婚或同居多年后才能做到，届时双方神智已经恢复，对方已从想象的云端中堕回凡尘，彼此的缺点一目了然，如果你还觉得没有对方就没法活下去，那爱就是真实而非虚幻的了。
这儿的关键点，是“鉴定真爱的前提是幻觉消散”，倒不一定是结婚——虽然结婚一般是使幻觉消散最有效最强大的手段。这就是人们为何要说“婚姻是爱情的坟墓”，它确实是假爱的坟墓。肚肚举出来的反例，如许多人为了种种考虑维持婚姻；男人总是心猿意马，吃着碗里看着锅里，永远在做写在山顶洞人基因里的永恒的多妻梦等等，都是离题万里，只能说明他到现在也没遇到真爱，一直在作“维持会长”，因此不可能弄明白我在说什么：）
话说得如此明白，可阿路还要指责我误导青少年，说：东风吹，战鼓擂，现在世界上究竟是谁靠谁？有谁离开对方就活不下去？
他不明白，我说的是“觉得没有对方就活不下去”，并不是说“没有对方就活不下去”，必须“自挂东南枝”或“举身赴清池”。那说的只是一种主观感觉，它表现出自己对那关系的重视程度。如果没有这种感觉，那你就只能是维持会长，属于人人可得而诛之的汉奸陈永贵。
倒是老稀说的还庶几近之：
“唉，明说了吧，这世上没真爱，老芦说那‘真爱’应该是叫：烧麦 Soulmate。问世间情为何物，情=soul，爱=mate。”
肚肚用《苦涩的初恋》来以芦之矛攻芦之盾。他不知道，我这人是内省型的，最擅长的就是以所谓“灵魂拷问”折磨自己。早在我热恋可可时，我就在不断审问自己，我对她的激情是否真爱。我觉得很困惑：我对她的感情不像对父母兄姐那样，无丝毫渣滓，更无利己动机，而是无论怎么压制，都有“得体”（dirty）杂念，总是想入非非。虽然我从未想到过登堂入室，但那些绮念已经足够让我羞愧了。
我在回忆录中已经讲过，到后期我察觉她迟早要离我而去，常常绝望地紧紧抱住她。没说的是，过后我总是陷入深深的自责，总觉得我对她的爱与我所知的其他的爱不同，乃是为一种自私的占有欲驱使，总是想从她身上寻求欲望的满足，其实是想玩弄对方，论实质相当卑鄙。四川话称“谈女朋友”为“耍女朋友”，而那“耍”就是“玩”的意思。女朋友竟然成了“耍”的对象，这档子事就算说下大天来，也实在高明不到哪儿去。
这种心理可能无法为现代青年理解，即使是老帮菜也未必有此心理问题。但对我一直是一种serious的苦恼。即使是在结婚多年后，我都觉得自己的“爱”更像“欲”，有大量的生理成分在内，无法排除利用对方满足自己的生理需要的动机。我总觉得这对女性是一种亵渎，无法与神圣的无私的“爱”字相联系。说来可笑的是，要到很久以后，我才知道对女性对“尊重”的理解与我很不相同。这心理区别我已经在《口是心非》文中说过了。一言以蔽之，对女人来说，没有男性的“亵渎”，也就没有了爱。
因此，所谓“性爱”，性乃是发生基础，这就是它与亲情的根本区别所在，也是性爱超越于亲情之处。没有性是万万不能的，但光有性也是万万不够的，而所谓“真爱”，也就是在尽可能刨除性导致的主观装饰之后残存的吸引力。一般来说，这种吸引力远远大于生活中新闯入的“性装饰”造成的吸引力。
这就是《廊桥遗梦》叙说的故事。弗兰西斯卡之所以没有离开丈夫和孩子，倒不是因为她聪明到终于意识到那画家头上的光环迟早要消散，而她将不胜痛楚地发现舍弃了平庸的丈夫和孩子，换来的不过是幻觉的破灭，而是她在行将割断既往的感情纽带之时，才感受到了真爱的强大吸引力。她过去没能充分感受到她享有的真爱，而且在临终之际也未必能悟出，她之所以几乎一度义无反顾地割断真爱的纽带，乃是因为她未曾参透“性爱是性欲激发出来的对一种更美好人生的期待”。
而这就是无论男女，或多或少都有心猿意马、吃着碗里看着锅里的心理倾向。男人这种心理倒容易用进化论解释——咱们总要顽固表现猿猴老祖宗的遗传性状，尽可能散布自己的基因，但发生在弗兰西斯卡内心深处的风暴又该如何解释？小爱已经说了：
“相信很多人都或多或少的有过片中 Francesca 面临的那种选择，所以有会身临其境的感觉。 Francesca 对丈夫和孩子们的爱和她对那个摄影家的爱对她都很重要，所以她把这生给了丈夫和孩子们，把来世给了那个摄影家Robert.”
很明显，她说的面临这种选择难题的人，不是男人这种天性不知餍足的色鬼，而是由基因决定了爱情专一性的女士们。造化赋予她们的使命是专注地照看羽翼下的雏鸟，并不是到处渔色的长征牌播种机、宣传队。那么她们何以还会遇到这种两难选择，以致只好以“相约于来世”自欺欺人？这用进化论根本就无法解释。
这其实一点都不奇怪。弗兰西斯卡当初之所以爱上丈夫，乃是因为丈夫因为仪表谈吐等因素，触发了她对一种更美好的人生的期待。当激情不再，生活无可避免地归于平庸时，哪怕她没有意识到，淡淡的失望也必然在内心深处潜滋暗长。当生活中突然闯入了一个代表着崭新的生活方式的陌生人时，那对更美好的人生的期待又再度被触发，烈焰再度熊熊燃起，使得她几乎一度追逐那美好的期待而去。虽然她在最后一刻收住了脚，然而那美好的期待仍然在那儿。她可以做的，只是把它的兑现推迟到来生罢了。这愿望之所以产生，就说明在弗兰西斯卡临终之际，她仍然把对萝卜头的爱当成是更美好的人生。
明白了这一点，则立即能洞见老稀说的“烧卖”，其实不过是人类一定会有的“我会有比这更美好的人生”的梦幻。正因为此，无论男女，恐怕都有配偶之外的意淫对象，以填充理想与现实之间的巨大空白。因此，对弗兰西斯卡来说，无论是对丈夫还是对萝卜头的爱都是重要的，前者让她享受真爱的幸福，后者用一个破灭了的美好幻梦为现实中的缺憾提供慰藉，以其“残缺美”温暖着她的余生，丰富了她的内心珍藏。
这其实也就是可可与芦婆对于我的存在意义。我和弗兰西斯卡的区别，只在于我更聪明睿智，能参透“在爱情生活里没有更好的，只有最好的，而我现在拥有的就是最好的，因此不必再与谁相约来生”罢了。
当然，真正悟道之后，往事中的残缺美的魅力也就难免消散了大半。所以说起来，人还是糊涂点好，唯自欺者始能海皮。
作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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