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主题: 中国还是有希望的（二）——致国内网友
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作者 中国还是有希望的（二）——致国内网友   
芦笛
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文章标题: 中国还是有希望的（二）——致国内网友 (1241 reads)      时间: 2008-9-22 周一, 上午2:48
作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

中国还是有希望的（二）

——致国内网友


芦笛


的确，即使是最死硬的“必然论者”，也找不出什么客观理由来解释，清廷何以会在1840年至1901年这么长的时段内，顽固地闭眼不看世界，宁愿反复挨痛打，一次次蒙羞受辱，也不愿抛弃一钱不值的“天朝国体”、“世道人心”，坚持维护注定要灭亡的传统生活方式。

须知冥冥之中并没有什么不可抗拒的自然力，剥夺了中国效法日本主动改革的机会。列强就更不曾反对过中国改革，戊戌变法可不是鬼子镇压下去的。相反，鬼子对无法打交道的顽固派深恶痛绝，对据说是改革派领袖的光绪皇帝素有好感。如果不是他们干涉中国内政，光绪早就被慈禧废黜了。最后改革之所以能发起，还全仗鬼子命令慈禧杀了顽固派头子庄亲王载勋、端郡王载漪等人。新政启动后，列强非但没有干涉，反倒对改革取得的经济成就赞扬备至，说中国如此改革下去，几十年内便能称雄天下。虽然日俄暗怀鬼胎，但也没有任何理由公开干预中国的文明化。

辛亥革命爆发前夕，中国根本没有什么严重的政治经济危机。当时的经济状况相当好，百业兴旺，百姓压根儿就没有“翻身解放”的要求。国内史学界已经有相当多的客观评价了，这儿随便引一段网上勾来的大路货：

“首先在经济上，清末新政期间中国的民族资本主义经济有了明显发展。1904至1910年间，设厂数目与投资总额都大大地超过了前代。在1895至1898年的民族工业，新设厂投资万元以上者55家，年均13．75家；而1904至1910年间，新设厂投资万元以上者276家，年均39．4家，是前者的2．87倍(汪敬虞：《中国近代工业史资料》第2辑下册，第878—919页。其中纯官办企业未计算在内。)。这种发展还表现在矿业上，1904至1910年新建矿48家，超过了以前任何时期。此外，交通、商业、金融等都有了较明显的发展。在农业上，由于土地面积的增加(拙作：《清末发展实业初探》，《北方论丛》1985年第3期。)，促进了农作物产量的增长；而先进的农业技术和知识的传入(李文治：《中国近代农业史资料》第1辑，第868—879页。)，则表明中国农业生产也带有近代的色彩。”

当时的最严重的问题是民族危机，所谓“主要矛盾”就是这个。具体来说就是虎视在侧的日本人和老毛子。他们巴不得中国陷于无穷内乱，被内战弄得民穷财尽，内部四分五裂，失去对外抵抗力，好让他们任意肢解控制中国。在这种情况下，也只有孙文那天上有世间无的白痴才会提出“以革命止瓜分”，以制造内乱来“解决”民族危机，在客观上迎合日本人和老毛子的战略意图。

奇怪的是，这种白痴主张竟会获得留日士官生以及偏激文人们的认同。比起孙文煽动民族仇恨的感性宣传来，梁启超的理性警告当然缺乏煽惑力。到后来，革命的目的就完全成了“驱逐鞑虏”，乱党们关心的不再是救亡图存，而是如何趁国难当头之际，把鞑子皇帝搞下去。两宫猝崩后，摄政王的弱智为涌动的革命暗潮推波助澜，竟然推出所谓“皇族内阁”，使得连立宪派都大失所望。种种偶然因素加在一起，便演出了辛亥丑剧。讽刺的是，清廷的种种救亡努力，诸如派留学生赴日学军事、编练新军、实行西式新闻自由，试行地方自治，乃至最后还政于民等等，反而促成了它的灭亡。它留给后世独裁者的教训就是：千万不能讲“宋襄公蠢猪式的仁义道德”，宁肯亡国，也不能放权，搞自由化。

因此，辛亥丑剧既不是什么“阶级斗争”，更非人民诉求。御用学者们竟然将之称为“资产阶级民主革命”，乃是人类历史上最奇特的弱智笑话——晚清新政开始后才放松国家对民间工商业的压制，满打满算也就近十年光阴。这么短的时间内竟然能在中国制造出个资产阶级来，只有神话中的“撒豆成兵”才有此功效。上引数字就能说明中国当时到底有什么“资产阶级”。皮之不存，毛将焉附？套伟大领袖的话来说就是：“搞资产阶级革命，不知道资产阶级在哪里。”真实的历史是，从头到尾，革命完全是一伙捏了兵权的愤青人为制造出来的，而愤青之所以要以革命祸国，说到底还是因为他们惊天动地的愚昧。

以后的事就更是王小二过年，一年不如一年了。革命打开了潘多拉盒子，然而愤青们见了棺材还不掉泪，反而觉得那是革命不彻底所致，而要论彻底革命精神，谁敢跟毛子比？当然只能“以俄为师”。这遭革命倒是成功了，可人民也彻底丧失了从财产直到人身自由的一切权利。斧头劈开新世界，镰刀斩断旧乾坤，中国人民为自己锻造了一个史无前例的奴隶社会。

那天我看见有人在隔壁重复毛泽东的无耻谰言，说什么“中国人民从此站立起来了”，其实那是“中国政府站起来了，中国人民跪下去了”。就连秦始皇也不曾没收全民财产，实行官有制，建立人民对官僚的全面人身依附关系，造成“一饮一啄，莫非党赐”的可悲可怜局面，让全民彻底失去独立谋生的可能，只能乖乖地“一生交给党安排”。

这一切之所以发生，当然有着苏俄帝国主义在华发动代理战争以及日本人直接入侵的客观原因，但正如伟大领袖毛主席教导我们的那样：“内因是变化的依据，外因是变化的条件。”如果愤青们不是那么蠢，则也不会踊跃去充当苏俄别动队，为他们颠覆本国政府，陷国家于战祸，削弱国防能力，更不会为了“保卫苏联”，把日本人的祸水引到本国来。光是国内的社会问题，根本就不足引发革命，否则49年后的中国早就爆发N次革命了。早在旧作中说过了，大饥荒饿死几千万人，也不曾见哪个饥民揭竿而起。

综上所述，我认为国民特别是所谓精英的惊天动地的愚昧，才是中国在近现代蒙受一切苦难的主要原因。


三、精英愚昧的主要表现


这我已经反复在旧作中说过了，再综合重复一遍。

我发现，中国人与鬼子的微观思考方式差不多，都是趋利动物（这只是从主体而言，当然有许多例外包括本人在内，并未一网打尽），然而宏观思考方式却大相径庭，鬼子仍然是趋利动物，咱们则是“趋义动物”，常常为了莫名其妙的“天理大义”彻底丧失理智，专干跟自己过不去的蠢事，是为“义令智昏”，乃是中国独有的景观。

奇怪的是除了老芦外，至今尚无人发现这一中国特色，反而使用从西方趸来的“唯利史观”分析历史人物的动机，难免要谬以千里。

就说1840-1901那个“坚持挨打，绝不改革”的怪现象吧。您说朝野为何要搞这愚不可及的“四个坚持”？莫非真是我党说的那样，是为了“维护地主阶级统治”？那走资不是更能让土财主们发财么？台湾不就是个例子？资本主义生产方式带来的quick money，岂是挂“千顷田”匾额的土财主能梦见的？要么，那真是“民主理论家”们说的“为了维护君权”？那日本明治维新反而提升了君权啊？把“四项基本原则”写在宪法里不就完了？就算没有日本人的原创力（其实日本人已经够缺乏原创力了），抄袭人家的宪法总会吧？后来晚清制定的宪法草案不就是照抄日本 “天皇万世一系”的滥调么？为何不能早几十年这么干？而且，几亿人之中，怎么就不会有人看出“官权”才是“君权”的大敌，“官权”与“君权”的斗争从来是传统社会政治斗争的一个重大内容，而皇帝从来也没找到限制官权的正道。效法鬼子，让民权发达起来，制约抗衡官权，与君权鼎足而三，不也是一种崭新的治国之道，更有可能实现皇室“万世一系”么？

再说抗战。中国从1912年便跌入无穷无尽的兵祸、匪祸与战乱，至1937年已是25年之久。国府虽然名义上统一了全国，实际治权只限于东南数省。其余各省都由割地自雄的军阀统治，都拥有专门用来打内战的军队。张学良在其口述自传中吹嘘东北的军工如何如何发达，他如何如何用重炮收拾吴佩孚，一口气打了多少多少炮弹，然而那如何如何厉害的重炮却从未在外战中放过一炮。九一八事变后他一枪不放退到锦州，国府令他出兵收复失地，他竟然抗命不从，还要在自传中造谣诬蔑蒋公。他后来为“抗日”发动西安事变，内幕如今已被国内学者揭得差不多了。那就是和西北军阀、阎锡山乃至西南军阀一道，以抗日为名，实行“西北大联合”，取得苏俄武力援助，肢解分裂中国。最后苏援盼不到，反而盼来了莫斯科严厉指责，他当然只好顺风转舵，就此成了“民族英雄”。光是这种“民族英雄”的出现，就是对中国人智慧的放肆嘲弄。

这种由白色红色杂色的武人任意蹂躏的乌烟瘴气的烂国家，去和全民同心协力的军事强国开战，岂不是找死不拣日子？“攘外必先安内”的简单道理，凡是成人都能理解，为何中国知青就是死也不懂？蒋公说得如此明白：“可战而不战，以亡其国，政府之责也；不可战而战，以亡其国，亦政府之责也。”据唐德刚说，这由陈布雷捉刀的文告，当时给编进了中学教科书，作为学生必背内容，为何到了爱国愤青们那儿就是“有如东风射马耳”？

再来看老邓的改革。我已经在旧作中指出了，改革开放遇到的最大阻力，乃是官僚集团的顽强抵抗。在很大程度上，改革开放应该视为老邓的个人作品，基本上是他违背党心民心，一意孤行搞起来的，在他自断左右臂之后就更是如此。八九“风波”之后，改革甚至面临夭折的现实危险，以致他必须效法毛泽东南巡，一路发指示，威胁“谁不改革谁下台”，这才吓阻了“姓社”歪风。此后老而不死是为贼们死光了，官僚集团也从改革开放中尝到甜头，阻力才最终消失。

这用“唯利史观”根本就无法解释。老贼们之所以要抵抗改革，强调“姓社不姓资”，并不是出于维护一己或集团的特权与私利，而是为了坚决捍卫“宁长社会主义的草，不长资本主义的苗”的神圣原则。这种执拗的愚蠢，愚蠢的执拗，不但损害了国家利益，而且也损害了权贵们自己的利益，委实是损国损民不利己，完全是满清传统的逼真继承。

那么，这种与众不同的损国损民不利己的“宏观趋义动物”是怎样炼成的？本人才疏学浅，只能说点一孔之见。愚以为，它不是什么生理原因导致的先天弱智，而是传统造成的民族性格使然。

在我看来，国人与鬼子的最大区别，还是咱们的幸福要素构成不一样，“面子”和其他心理满足构成了幸福要素。鬼子以谋利为happiness的前提，无论国家还是个人都如此。在微观上，咱们虽然也是谋利动物，但幸福的涵义和鬼子不同。两千年前的项羽已经说明白了这一节：“富贵不还乡，如穿锦衣夜行。”对咱们来说，显摆乃是幸福的充分必要条件，离开显摆无幸福可言，显摆就是幸福。此所以中国和台湾都是豪华轿车最多的地方。

微观如此，宏观上就更是如此。事涉外交，中国人考虑的最重要的大事不是国家利益，而是国家的面子。在这压倒一切的大事面前，就连民族的生死存亡都可以毅然置之度外。在这上头，百姓甚至可以比朝廷更激昂，30年代的愤青就是鲜活证明。这怪事的发生机制，我已经在《优伶之邦》中解释过了：“卫道”（捍卫儒教的天理大义、民族大义、社会主义神圣原则等等）能给大众带来强烈的戏剧式的崇高感、悲壮感、庄严感，这种心理快感恐怕不亚于海洛因造成的欣快感。至于满足这种快感会给全民带来什么灾难，一般人是不会去考虑的，因为那与眼前的切身利益无关。
明乎此，则立刻可以看出上面那些蠢事是怎么发生的，全TND同一放电环路：满清之所以坚持“宁肯挨打，绝不改革”，那是改革的前提是承认自己不如人，实质是“用夷变夏”。拥有“五千年文明”的天朝上国居然要向茹毛饮血的“犬羊”们学习，这口气怎么也咽不下去（在此强烈推荐茅海建教授的两本巨著《天朝的崩溃》与《苦命天子》，这两本书都能从网上免费下载，但我忘记下载点了，请同志们用古狗去找吧）；辛亥乱党之所以要以革命祸国，乃是他们觉得让鞑子皇帝统治大汉族太丢脸；30年代愤青之所以要强迫蒋公毅然实行民族自杀，乃是实在无法接受“我泱泱中华大国实在太烂，绝非日本那蕞尔小国的对手”的难堪事实；80年代老贼们之所以要坚持“姓社”，乃是他们认定那是他们的领袖确立的“优越的、先进的社会制度”，放弃它去学习西方那腐朽没落的生活方式，乃是他们能想象的最大耻辱。

鲁迅曾在其杂文中引用过日本人的话，道是“中国人的血管里都流着要面子的血”。说这话的人的确参透了咱们的民族性格。只是无论是他还是鲁迅都没有悟出，面子常常是咱们标榜的各种各样“道义”的真实内涵，无论是爱国愤愤的“民族大义”，还是民主愤愤的“民主大义”，说穿了都是这东西。不尊重前者为面子在国际上“奋起抗暴”的心理需要，你就是汉奸；不尊重后者为面子在国内奋起抗暴的心理需要，你就是共奴。

这就是“义令智昏”的发生机制——咱们之所以愚蠢，乃是因为咱们太要面子，因而在宏观上彻底丧失了趋利避害的生物本能。这就是朱将军“西安以东”秀的国情基础，也是民运垃圾“全民起义”秀的国情基础。

正因为我明白这一中国特色，我才从未反对耗费大量民脂民膏去办奥运。我知道那钱是应该花的，完全符合中国国情。咱们的幸福感不能离开此类面子工程，而它并不会如“西安以东秀”或“全民起义秀”那样引出重大祸患，那又何乐而不为？国人所谓“有钱要花在节骨眼上”，此其时也。

关于面子问题还可以略作补充。国人在微观中也讲究面子，为此可以一掷千金，但这并不妨碍咱们为了谋利，放弃起码尊严，去肉麻谄媚讨好巴结领导。这两者似乎互相矛盾，其实不然，盖“受到领导垂青重用”本身就是最大的面子，丧失小面子（个人尊严）去换来大面子（党国重用），岂不是有赚无赔？国人对人与人的平等号召非常反感，却特别执着于国与国之间的平等，不知个人尊严为何物，却特别讲究“民族尊严”。这里面的玄关何在，老芦尚未参详出来。

（未完待续）


（未完待续）

作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

上一次由芦笛于2008-10-21 周二, 下午10:37修改，总共修改了1次
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