海纳百川 :: 阅读主题 - “儒家社会设计”的启发

海纳百川

登录 \| 登录并检查站内短信 \| 个人设置	网站首页 \| 论坛首页 \| 博客 \| 搜索 \| 收藏夹 \| 帮助 \| 团队 \| 注册 \| RSS


	主题: “儒家社会设计”的启发

海纳百川首页 -> 驴鸣镇

阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题

作者

“儒家社会设计”的启发

河边
[个人文集]
警告次数: 1

加入时间: 2005/12/05
文章: 2251

经验值: 71628

标题: “儒家社会设计”的启发 (608 reads) 时间: 2008-9-17 周三, 上午6:48

作者：河边在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

前贴《“社会设计”可行吗？》中我说了自己不同意社会设计的理由，同时又说我觉得老芦的“社会设计”的尝试有意义。原因是老芦把儒家思想和中国传统社会的设计相联系的想法让我想到，如果用“社会设计”和“社会建设”之间的必然联系来建立一个模型的话，或许我们可以用这个模型来帮助自己从另外的角度来理解很多社会现象。下面试着说说我的粗浅想法。

前言
说“社会不能设计”，是说一个大社会无法通过设计来建设并达到预期目标，因为所有的个人都不一样，设计必然要定下标准，由设计人强迫部分人放弃自己的“不一样”，这样下去，必然导致独裁。社会的运行纪录就是历史。如果历史因为太复杂而无法对其引出一个规律，同样的道理，一个大的社会因为太复杂而不能通过根据“规律”来设计建设。这不过是对同一个现象的两个不同的却是等价的陈述。

但是人类的个人生活又不能没有设计。因为人是智慧动物，人遇到问题时首先要问“为什马”，正常情况下人对自己的行为要明确目的后才能开始动作，这是设计的来源。

设计所要达至的目的必须是具体的，可以测量的，而不是抽象的。抽象的东西（如思想）是无法通过设计来制造（建设）的。例如，一个画家要画一幅画，画家可以对画的布局和颜料精心设计，但画所表达的思想却完全是主观的，无法通过具体的尺度来测量。所以画家只拥有具体的画，并不拥有具体的画的思想。再如，作家可以写书来表达自己的思想，但是思想却不是作家通过设计一本书而建造出来的。

再如宪法，它其实就是很多关于制度的实体设计的概念设计集成。例如美国的总统选举，按照宪法是无法实施选举把某个人送入白宫的，必须要有根据宪法制定的《选举法》来设计选举过程，通过这个过程挑出总统。

一、设计的两元特征
设计的目的既然是为具体的建造所用，设计的最后表现通常便是所谓的“蓝图”，即对建造物的具体量化描述（规定），人于是可以根据这些具体的描述建造实体，达到由实体来服务人的目的。不过通过实体来服务的人的目的却不是通过“蓝图”来表述的，但它却又是设计的依据，于是设计就必须两元化才能最终完成：即先要完成“概念设计”来明确建造物的目的等无法量化的内容，然后根据这些内容给出可以在建造过程中表达出来的量化描述。可以说，几乎所有的设计过程都是如此办理。

例如要建造一张桌子，设计人首先要弄明白这是一张神马桌子：饭桌，书桌，祭祀桌，麻将桌，以及其他的一些要求（概念设计），在此基础上才能给出高低长短等等量化描述（实体设计）来建造桌子。由于建造物的复杂程度的不同，上面两个过程未必能明显地在整个设计过程中表现出来，概念设计常常不用写出来，对于有经验的木匠来说，连实体设计也可以放在脑子里。

设计的两元特征的另一点是概念设计人和实体设计人可以是同一个人，也可以分开为两个人，甚至多个人，并且还可以通过相互反馈进行合作，等等。但不管分工如何，概念设计应当是主要的，它是实体设计的指导，也因此是设计问题上人们间发生冲突的主要地方。冲突的结果可能表现为对概念设计权的争夺，或者是实体设计不符合概念设计，甚至影响到对实体的建造。

二、人类社会的设计两元化
依照上面的分析，可见人类社会的设计也不可避免的是两元的，即既要有设计过程的概念设计和实体设计的分别，还会有两种设计承担人的分离。

例如，建设一个家庭，建设人通常是一对夫妻，他们首先要明确是个神马样的家庭，如幸福，和睦，成员间平等（或有严格尊卑序列）的这样一些概念，然后才是“蓝图”的规划，如要买多少田，生几个孩子，盖几间房，房间的位置大小，等等。最重要的一点是，人和人各不相同，没有两个家庭会建设的完全一样，而这种不同恰恰是人类的个人各不相同的反映，也是人类自由的反映。只要给人自由，天下就不会有相同的人类设计和建造。

就人类社会的统治阶层（以下简称“政府”）和被统治阶层（以下简称“人民”）两个方面来说，关于社会生活的设计的分工的不同似乎有三种：（1）政府进行概念设计，人民进行实体设计，（2）人民自己进行概念设计和实体设计，（3）政府进行概念设计和实体设计。（不知道是不是还有人民概念设计，政府实体设计的情形？）当然，这只是一种粗略的分类，每一分类中都可能在运行中参入另一类。除此以外，还有一个更为重要的问题时，就是建造物的归属（建造人可以一般认定为是人民）。当然，这里讲的“人民”，都是个体意义上的，所以谈到的“建造”都是小单元的建造。

上面的设计分类给出了一个粗糟的“设计-建造”模型，而不同的组合可能正是导致了人类社会各种内在冲突的重要原因之一。下面我试着用它来分析一些各种社会现象。

三、政府概念设计，人民实体设计，产物部分归于人民。
我觉得这个组合可以用来描述中国的传统社会的建造。这里，政府的概念设计就是提供儒家学说，人民用它来指导自己的实体设计，建造家庭，学校，社区，相互间的互动模式，进而形成一个大社会。这中间人民的精神产品“思想”在哪里，如何界定？就整个社会的建设而言，思想最主要的表现其实就是“概念设计”中的那些抽象的精神和原则。如果一个人民不需要（或不允许）进行有关自己生活的概念设计，老芦描述的那种“精神自阉”现象就无可避免的发生了。但是由于人民还容许进行关于自己生活的实体设计，特别是根据自己的设计生产的东西（尤其在小农经济条件下）自己仍然可以拥有相当一部分，社会就处于相对稳定的状态。这种稳定的破坏是随着自己的生产物被剥夺的程度而加深，直到彻底的破坏（动乱）后形成新的分配比例。这里可以看出，剥夺人民对社会生活的概念设计权利是“精神自阉”的原因，而生产物的分配（即私有产权问题）没有解决是动乱的原因。

这种模式由于概念设计人和实体设计人的分离且缺乏互动，常见的现象恐怕是实体设计和概念设计的脱节，最终造成对概念设计的漠视，无可避免地会造成社会学研究的缺失等等问题。

中国人自所以轻易丧失“概念设计”权的原因可能和儒家学说的非宗教性有关。由于不是宗教，容易侵入世俗生活，在暴力之下容易很快影响到市俗生活的每一方面。而在同样的时代，欧洲人没有类似的非宗教的学说，可以用来指导人民进行“实体设计”的“概念设计”还只是限制在教会内部，人民还有很多的“概念设计”自由（即思想自由），所以欧洲人没有我们这样的“东方式”专制。直到欧洲教会掌握了政权以后，欧洲才进入了全面剥夺人民“概念设计”权利的黑暗时期。不过，这又因为一神教的特点“歪打正着”地把希腊人的理性重新发现了，从此走上了文艺复兴进入了启蒙时代，又把“概念设计”权拿回到了人民的手中，又有了思想的自由。中国人却没有这个幸运，始终在“东方式专制”中绕圈子。

四、人民概念设计，人民实体设计，产物归于人民。
我用这个模型来描述欧洲启蒙时代后形成的以英美为代表的民主共和社会。它的基本特征是绝对相信个人的权益，并在此基础上调动了个人的创造性，使得欧洲很快发展出了现代科学，资本主义经济，和共和政体。人类文明一下子经历了一个从没有的飞速发展。从中国人的角度来看，它对我们的影响有以下几点：
1．突然间海外来了一群我们打不过，却又说着我们没听过的什么自由，科学，宪政胡话的人，自诩他们比我们似乎更文明。
2．但这些文明人似乎更血腥，打得我们落花流水不说，自己相互间又打起了世界大战，还把徒孙子日本人教得更坏，也打进中国来了。
3．对于普通中国人来说，要学习这些欧洲人，无疑是说我们要把自己生活的“概念设计”权拿回来。可是我们两千年来都是按照既定的概念设计自己的生活，要自己把握“概念设计”，我们脑子里的概念从哪来？照抄欧洲人的想法本来就是违背既有的早已根深蒂固的“背叛祖宗”，“犯上作乱”的概念，似乎我们首先要没有概念才能进行“概念设计”，岂不是无解？
4．还是欧洲人的马克思主义好，把它迎进来正好满足我们“自阉”后的需要，从此又可以消停地按天经地义的概念设计自己生活。我们不需要烦神自己动脑子！

五、政府概念设计，政府实体设计，一切归于政府。
社会主义在中国当政后似乎就是这种模式，是毛时代的中国的社会生活的基本形式。我觉得和欧洲的社会主义国家相比，欧洲的那些社会主义国家都曾不同程度地经历过民主制，而我们2000多年来都无需进行“概念设计”所需要的创造性，只需要照搬照抄，我们不习惯于问为什么，所以中国社会主义就显得特殊地愚昧。老芦这方面说的已经太多太多了，现在又加上了老金的生动描写，无需我再烤嚼不动的干面包。在那个时代生活，有个脑子是多余的，所以那是一个非常态的社会，世界上的什么样的笑话和荒唐事都会发生。

六、新的设计和“全球化”
说“新的设计”是指如今上面所举的三、四、五、几个模式都在不同的国家得到了改进。例如欧美国家通过立法对资本力量的限制，对个人权利的保护（如种族歧视问题，男女平权等等），都是例子。欧美民主国家有60多年相互间没打过仗了。中国这样的国家也开放了，资本主义又回来了(不过中国在对私有财产的制度保护上，还没有回到49年的水平)，老百姓生活比之30年前的确是提高了很多。

与中国的开放的同时是西方极力推动经济的“全球化”。我对“全球化”的理解是：资金和货物可以在国家间自由流动，人民不可以。这下好了，资本首先得救了！欧美的资本可以自由地去任何人们愿意或被迫做牛做马的地方榨取利润，不必担心本国法律的限制，有钱只管赚。管着10亿穷人的专制政府也得救了！对于曾经穷的叮当响的10亿人来说，转眼间收入增加了，似乎样样都有了，还是让政府管着好，政府也富的手上的15000亿美元不知放哪好。就连我多年的老美朋友老凯听我说到奥运会花钱太多都皱着眉头说，“多什么？难道分给么个中国人每人400刀他们的日子就会好起来？你对中国政府的态度要调整一下。”不错，我和老凯都是中国便宜劳工的受益者。我如果不是中国人，也许会像老凯那样说。最近到处都在谈论的美国政府收购两F的新闻以及关于其后的中国政府在两F里的投资的消息，让我觉得中美两国的权势在切身利益上的交接恐怕远比我们能想象的要多。

老金说世界或许会被中国改变。我觉得他话绝非危言耸听。历史不止一次向后开过倒车，为什么现在就没这种可能了？除非人能够设计出一种社会来杜绝这种可能性。

顺着这个模型想下来，我觉得老芦和老金的悲观是有道理的。社会设计的确很重要，尽管我看不出有成功设计一个大社会的可能性。

胡扯了一通，谁也别当真。本该给老芦发个奖，谢谢他的启发。不过想到他不同意设计的两元性，不想绑架他，就道个谢吧！

作者：河边在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

返回顶端

显示文章:

海纳百川首页 -> 驴鸣镇

所有的时间均为北京时间

您不能在本论坛发表新主题
您不能在本论坛回复主题
您不能在本论坛编辑自己的文章
您不能在本论坛删除自己的文章
您不能在本论坛发表投票
您不能在这个论坛添加附件
您可以在这个论坛下载文件

[ Page generation time: 0.122346 seconds ] :: [ 23 queries excuted ] :: [ GZIP compression enabled ]