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 [原创]“奥运开幕式必须把孔子‘抬出来’”(3) |
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金唢呐
[个人文集]
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加入时间: 2007/06/19
文章: 1504
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作者：金唢呐 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
“奥运开幕式必须把孔子‘抬出来’”(3)
金唢呐
下面是我在文中曾引用的原文，我完全做到了“无一字无出处”。
参考文献1（ http://www.chaozhoudaily.com/zwzt-nr.asp?id=23873&sort=40 ）
奥运之神 自强载和
来源：潮州日报 陈香白
《中华读书报》2007年8月15日刊发《季羡林：北京奥运会开幕式可将孔子“抬出来”》一文，言季老建议“在开幕式上将孔子‘抬出来’”，因为孔子是中国传统文化的典型代表。《广州日报》2007年8月29日则刊发《孔子可以抬，关键是咋抬》一文，响应了季老的建议。
笔者十分赞同季老的建议。并对“咋抬”的问题谈谈管见。
也许有人认为，孔子与体育沾不上边，他只不过是中国传统文化的典型代表而已。错了!孔子不但是一位大力士，而且还是中国教育史上第一位提倡体育的教育家。
《列子•说符篇》载：“孔子之劲能拓国门之关，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。故善技胜者以强为弱。”这段话的意思是说，孔子的力气可以举起城门上的闩闸，但他不愿意凭力气来炫耀于世。诚如墨子擅长制订守攻策略，使公输般折服。但墨子不愿意以用兵来扬名于世。所以，善于保持胜利的人把自己的强大当作弱小(《吕氏春秋•卷十五•慎大》也有基本相同的记载)。这其实正体现出孔子教育思想的精华。
众所周知，孔子提倡“六艺”教育。《周礼•地官司徒第二》载：“六艺：礼、乐、射、御、书、数。”《礼记•内则》载：“六年，教之数与方名”；“十年……学书计”；“十有三年，学乐，诵诗，舞勺，成童舞象，学射御”；“二十而冠，始学礼”。说的就是童蒙教育中的“六艺”基础教育。“射”是射箭，“御”是骑马和驾车。这不就是“体育”吗!
特别要指出的是，孔子的体育教育，强调了和谐发展、本末兼顾的教育原则。
《论语•述而》指出：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”(目标在“道”，根据在“德”，依靠在“仁”，而游适于礼、乐、射、御、书、数六艺之中)。这则记载，孔子着重在说明为学的先后次序，突出了德、智、体全面发展的重要性。
《论语》中，孔子多次谈到“勇”：“见义不为，无勇也”(《泰伯》)；“勇而无礼则乱”(《泰伯》)；“好勇不好学，其蔽也乱”(《阳货》)；“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”(《阳货》)。孔子还郑重指出：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”(《子罕》)；“仁者必有勇”(《宪问》)。上述记载，集中体现孔子关于“智”、“仁”、“勇”三达德的思想，包涵着和谐发展的教育观。孔子认为，“仁德”乃一切道德品质之基础，“勇”如果离开了“仁”，便会丧失人生方向，何侈谈“优秀作风”、“良好表现”!
孔子不单提倡体育运动，而且身体力行。《礼记•第四十四•射义》载：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙”；《论语•子罕》载孔子对弟子们说：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”足见孔子的“射”术和“御”术十分高超。更令人感兴趣的是《庄子•田子方》的一则载述：“颜渊问于仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘(指孔子脚不沾尘，形容神速)，而回瞠若乎后矣!’”说的就是当孔子奔逸绝尘时，颜回便直瞪着眼落在后面了!足见孔子的“奔逸”速度更加高超。
正因为孔子反复强调“智”、“仁”、“勇”三达德的体育发展观，所以始终反对单独突出勇力。《论语•述而》载：“子不语怪，力，乱，神。”请注意，孔子不谈勇力。并非反对勇力，他所反对的是离开了“仁”德的勇力!《礼记•射义》载：“孔子曰：‘君子无所争，必亦射乎!’”意思是说，有仁德的“君子”无所争，如果有所争的话，那也只在射箭的时候!足证孔子既重视“勇力”的训练，却更重视“勇敢”精神的培养。而“勇敢”精神的培养，永远离不开“仁”德的导引!如此体育运动发展观，对当今发展体育运动、尤其是北京奥运，不正具备着发人深省的启迪吗?
近月，迎奥运、倡和谐文化艺术之旅组委组会发起“情系2008书画大赛”。笔者依据孔子的体育教育思想，参照《周易》核心理念，特撰书“奥运之神，自强载和”条幅参赛；幸获“一等奖”。笔者愿以此幅书法作品献给奥运会，并作为对季羡林教授倡导“北京奥运会开幕式可将孔子‘抬出来’”的一种由衷的响应。
参考文献2（ http://blog.sina.com.cn/s/blog_505b3a090100aerl.html ）
孔子对奥运的贡献
孔子对奥运的贡献也许不无人知！至圣先师的孔子是将中国传统的优势项目——射箭这一奥运项目引入中国古代学校的第一人。
据儒家经典《礼记•射义篇》记载：“孔子射于矍相之圃，观者如堵墙。”而《诗毛传》中说：“水旋邱如璧曰辟雍，以节观者。”辟雍，就是古代学校，古人在此习射，水环其外，所以节观者，使不漫入也。意思是说孔子经常带领学生在学校的一个环形草地上，开展射箭技术课教学，一时观众如堵。为了减少观众的干扰，就在其学校的四周，开挖一条环形的水道，使那些观众不能轻易靠近。由此看来，被称为至圣先师的孔子不仅精于奥运项目之一的射箭技术，而且还是历史上最早将射箭这一奥运项目引入中国古代学校的第一人。
中国文化绵延五干年，但中国的教育制度，是应该从西周开始的。因西周已有《诗》《书》可考，距今亦已三千年的历史。而中国的奥运项目的体育教育是从二千五百多年的春秋战国时期开始的，也就是说二千五百年前中国的学校就开设了奥运项目体育教育课，开始向学生授以射箭技术了。
据《礼记•王制篇》中记载：“天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”辟雍者，圆形环水的建筑，即四面环水的学校；泮宫者，半圆形之水中的建筑，即三面环水的学校。当时天子是国家的象征，天子开办的学校，就是当时所谓的国立大学；而泮宫，就是当时四方诸侯开办的地方大学。这也就是说，国立大学，四面环水；而地方大学，只有三面环水。在形制上，表示了中央与地方尊卑之分。此后历代，全国各省、府、县，均有孔庙。庙旁有明伦堂，堂前有泮水，即承古代泮宫遗制。清代秀才入学，即称入泮。辟雍、泮宫两名，在中国沿用，至今已有三千多年了。
古代学校，除辟雍、泮宫外，尚有庠序。孟子曰：“修庠序之教。庠者养也，序者射也。”古代壮丁必习射。荷矢负弓，乃男子丈夫必习之业。习射亦所以培德。射属艺，而必有礼。习射亦兼以习礼。孔子更是以礼、乐、射、御、书、数六艺为教。六艺中的礼，指的是当时的宗法礼制；乐，包括乐德、乐语和乐舞等；射，指的是射箭的技术；驭，指的是驾车的技术；书，指的是汉字的形体结构类型；数，指的是天文历法、阴阳五行、占卜算法等术数知识。其中的“射”和“驭”便是当时最受学生欢迎的体育教学项目，而“射”就是列入现代奥运会比赛项目的体育教学课目。
春秋战国时期，由于孔子大力提倡“有教无类”的教学思想，开中国私人讲学的先河，学校与教育开始逐渐归入到平民社会中去，这为体育教学的推广提供了人力资源和物质基础。
孔子的崛起，以一平民，而把以前相传的贵族教育开始转移到平民社会来，一开平民讲学之风，在二千多年的封建社会，确实难能可贵。当时孔子弟子共有三千余人，均来自四面八方的齐、鲁、卫、齐、宋、陈、吴等国，北到黄河流域，南及长江流域。因此孔子开展教学，在当时可谓是国际性的教学，不限于一国一地。
孔子以礼、乐、射、御、书、数为教，当时称之曰六艺。孔子将“射”也就是射箭这一体育项目列入学生必学的六艺之中，这为中国古代体育教育奠定了学科基础，以后的历朝历代都把射箭作为培养和选拔武学人才的项目。
汉朝时期，射箭技术除了在实践上有了很大的发展，在理论上也得到了进一步的总结，仅《汉书•艺文志》记载的射箭技法，就包括《李将军射法》、《魏氏射法》等八种六十九篇之多。从魏晋南北朝开始一直到隋唐，射箭活动得到了巨大发展。唐朝于长安二年，即公元702年，也就是武则天称帝时期创立了武举制，在武举制里规定了九项选拔和考核人才的标准，其中五项是射箭，包括长跺、马射、步射、平射、筒射等项目。其主要目的是培养和选拔武学人才来抵御外患和维护王朝的统治。宋、明、清三朝的武举、武学制度，与唐朝一脉相承并逐渐成熟，而且逐渐形成了完整的武学和体育相结合的教学体系。
由于广泛开展射箭技术教育教练，射箭在民间得到了普及，根据有关文献记载，在宋朝时仅在河北一带，民间组织的“弓箭社”就有六百多个，参加的人员有三万多，这可以说是中国历史上最早的专业体育运动员组织了。元代是蒙古人入主中原建立的王朝，射箭活动开展得更加广泛。元太祖铁木真更是一名射箭的好手。一代伟人毛泽东就曾说：“成吉思汗只识弯弓射大雕。”
到了清代，射箭已经成为皇室贵族的上流社会的游乐休闲活动。清康熙六十一年，即公元1722年，朝廷曾经将“木兰秋狝”定为恒制，把承德作为涉猎的一个重要活动场所，这大大推动了射箭活动的进一步开展。
孔子共有弟子三千，精通六艺者七十有二，故能将这一的传统文化推广和流传下来。如今，为了纪念孔子这位中国古代伟大思想家、教育家、政治家、儒家学派创始人，孔子的故乡曲阜为了发扬光大其一生崇尚和倡导的“礼、乐、射、御、书、数”六艺，建成了孔子六艺城。上下五千年，纵横九万里，出神入化演绎六艺，曲阜孔子六艺城正成为世界解读孔子、启智明理、寻找东方文明的聚焦之地。
可见，孔子对奥运的贡献很大啊！
作者：金唢呐 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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