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主题: 评价古人与评价古神——答帮菜叶网友
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作者 评价古人与评价古神——答帮菜叶网友   
芦笛
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加入时间: 2004/02/14
文章: 31803

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文章标题: 评价古人与评价古神——答帮菜叶网友 (928 reads)      时间: 2008-8-04 周一, 上午1:47
作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

评价古人与评价古神

——答帮菜叶网友

芦笛


帮菜叶网友为了“维护芦笛思想的纯洁性”，用“早年芦笛”来批判“晚年芦笛”，对此善意帮助，我至为感激。不过，好像无论早晚，你都没有弄明白“芦笛思想”（If any）。

你说：

“早年芦笛说过，不能用今日的价值观和思维方式去强奸古人，这应该是尊重历史的起码态度。晚年芦笛现在就犯了这个错误。”

“早年芦笛”（2004 or 2005-2008）说的是评价古人，不是评价宗教里的神道或圣徒，这是两回事。

无论是摩西还是耶稣，都有两个存在（beings），一个是宗教里的神或圣徒，一个是历史人物，这完全是两回事。前者是超越时空的，后者则是有限的。我说的那原则只适用于后者并不适用于前者。那道理谁都想得明白：宗教的圣徒至今还为大量的信徒相信崇拜，他们的一言一行至今被人奉为行为楷模，而历史人物则完全不是这么回事。

同理，宗教经典和世俗著作也不是一回事，前者至今还有无数人民奉为圭臬，后者则只起到承先启后的作用，只有合理部分至今还在发挥余热，错误部分都被后人扬弃了。《圣经》据说是上帝的话，当然不存在时空限制。只有无神论者或非基督徒才敢否认这点，硬要说它不能用现代价值标准去衡量，摩西不是上帝的使者而是个历史人物，是不是？

以上浅显道理，除了婴儿，无论是早年还是晚年的成人都该明白吧？

可惜帮菜叶网友不明白，所以才会把牛顿与摩西、加尔文、马丁路德等圣徒相提并论，把摩西当成历史人物，用世俗功利后果去肯定之；把《旧约》与《自然哲学的数学原理》等量齐观，主张里面的错误是时代限制造成的，应该看到它们在历史上的进步作用，不应该斥责为烂污，等等。

这岂不是否认了那些人是宗教圣徒，其言论是历万世而不朽的宗教经典，却主张现代基督徒应该把摩西和耶稣当成历史人物，原谅他们的历史局限，把那些今天看来是反动的东西删除？这岂不是主张宗教也该跟科学一样，必须与时俱进，推陈出新，根据时代需要不断改革丰富？有哪位基督徒能接受这种早年的纯洁的奇谈怪论？

正因为我知道这点，所以才在《我看基督教与宗教改革》中使用了二元论，既把那些人作为历史人物，用功利眼光去衡量其说教的世俗效果而加以充分肯定，又把他们当成宗教圣徒，用宗教的眼光去指出其教义的烂污之处。作为历史人物，摩西的法西斯思想可以原谅，但作为宗教经典，他的教义非常烂污。马丁路德与加尔文也是如此，作为历史人物，他们起了好的作用，但其说教非常烂污。之所以要用“烂污”这贴切的描述，是因为这些东西被神圣化了，至今还被人奉为圭臬，并没有及时进入历史垃圾堆。

同理，就连评价世俗古人的言行，也要具体分析，未便一律持以“不能苛责”的态度。我已经在旧作中做过示范了。杨奎松教授认为不能用今日民族主义价值观去苛责孙文，我当即引用了袁世凯与黄兴等人为参照物，指出即使用当时的价值观，甚至用任何一个时代的价值观，他都只能判为卖国贼。但在我晚年评价林则徐时，却没有苛责之，因为当时并没有比他更杰出的人物，大家都一样混账，还能说什么？我只能指出不要用现代眼光去给他戴红黑帽子，那么做是强奸古人。就是根据这个原则，我在指责旧约和加尔文等人的说教时，用的参照物不是现代而是古代佛家的。

对古代世俗理论评价也如此。只有妄人才会去讥笑“燃素说”那天才猜想，但如果某种错误的理论至今为人信奉（例如马克思主义），则现代人当然有充分权利去指出其教义的烂污之处。在这种情况下，马克思主义已经不再是一种世俗理论，它已经被神化为某种超越时空的宗教经典，还在继续作孽，“余热发电”，当然就只能被清除。

作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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