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 [原创]话说阿三(9):没有阿三，就没有西藏问题国际化(下) |
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金唢呐
[个人文集]
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加入时间: 2007/06/19
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作者：金唢呐 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
话说阿三(9):没有阿三，就没有西藏问题国际化(下)
金唢呐
阿三对待达赖流亡政府的做法也非常巧妙，阿三并不支持流亡政府在印度境内的活动，而是以达兰萨拉作为海外流亡活动的大本营，让达赖走进西方，走向世界。据报道，在印藏人不管是第几代生活在印度，都不能加入当地国籍，永远只能是难民身份，不能拥有土地和不动产，也不能永久性地购买和拥有土地及房产，一切都只能靠“借与租”。所以，流亡藏民并没有和阿三发生宗教、文化和民族大的冲突，对印度社会稳定影响不大。印度国家安全顾问纳拉亚南在08年3月30日与中国国务委员戴秉国通电话时表示，“西藏自治区是中华人民共和国领土的一部分，印方不允许西藏人在印度从事反对中国的政治活动。印度过去、现在、将来都坚持这一立场，不会改变。”注意，人家只是说了“印方不允许西藏人在印度从事反对中国的政治活动”。阿三这么做，分明是把祸水引向西方，让红海洋对西方世界说不，让中国人有气冲着好莱坞性感明星、CNN主持人撒去，这不能不说是阿三的又一智慧。
对待中国政府，阿三的态度和李铁梅差不多，不怕你抓，不怕你放，不怕你打，不怕你谈，整个就是一个滚刀肉。什么王顾左右而言他、你说你的我干我的、掺沙子扔石头、以静制动、以不变应万变、当面喊万岁背后捅刀子这些人家都会。我就纳闷儿，老毛收拾老蒋、少奇、林彪那么多花样，怎么在这里一招也用不上。不管世界风云如何变幻，人家阿三始终明白唇亡齿寒的道理，死死捏住西藏这颗睾丸，50年来没有过任何动摇。看看下面这段印度总理辛格今年1月在中国社会科学院发表讲话，人家说得多好，好像达兰萨拉不是在印度、流亡政府跟阿三没什么关系一样。
“我们的发展所面临的最大威胁可能是来自于各种形式的极端主义，包括那些披着宗教外衣的或借口清算历史的。最近在我们周边发生的事情再次说明我们有必要一起行动，打击一切形式的恐怖主义和极端主义。我们两国的社会大而多元，我们恰好有条件能够向人们展示温和不极端以及和平共处的好处。非国家实体的出现通常是建立在不宽容和对身份的狭隘认识基础之上的，这对所有的文明国家来说都是一个威胁。”
藏民的宗教意识完全不同于我们的“早晚一炷香，晨昏三磕头”，即使是西方国家中宗教情节最浓的美国，虽然人们在公开场合愿意显示自己信奉宗教，但是很多人并不一定是真正的教徒。他们可能认同某些宗教的道德理念，但并不见得接受其他信条，而藏人的宗教几乎是原教旨主义。在西藏中共现在陷入了这样的怪圈，如果允许宗教信仰自由就一定会产生宗教领袖，当宗教领袖与北京意见不一致时候藏民一定会与北京决裂。要解决西藏问题，最见效的办法取消或限制西藏的宗教自由，而改革开放已经到了这般时分，这样做恐怕不太可能。
再一个方法就是“拖死达赖”，将来再找到一个听北京话的或者根本不参与政治的、只管开光摸顶的宗教领袖。还有一招就是这次全球爱国大游行时打出的标语“同化藏人”，实际上就是把藏人拖入世俗主义的泥潭，最后佛教对于藏人也就跟今天基督教对于欧洲人一样了，更多的只是象征意义。18世纪欧洲的哲学家曾经预言，随着自由意识的觉醒和科学技术的发展，人们的宗教情结会逐渐淡化，宗教对于人们的麻醉作用也会逐渐减弱。今天的欧洲就是这样的结果，但美国却是个相反的例子，科技比谁都发达，但宗教情结却是西方国家里面最重的。从流亡藏人的表现来看，短期内被同化的可能性不大。
流亡藏民从流亡海外的那一刻起，他们就开始了对藏传佛教的传承与发扬，只要生命与肉体依然存在，他们就会自发自觉地弘扬自己的坚贞信仰，而且坚持自己的政治诉求。生命不息，战斗不止，创造了前所未有的奇迹。他们干得最绝的是，你很难在政治意图与传统信仰之间画出一条清晰的界线来，在接受藏传佛教文化的同时，也就认同了他们的政治诉求。好像西方还没有出现过当年戴季陶的那种情况：举起你的左手接受藏传佛教文化，举起你的右手反对西藏高度自治。
藏传佛教原本仅局限于西藏、蒙古以及南亚各国，对西方世界的影响很有限。随着达赖喇嘛以及西藏上层僧俗统治阶层的流亡海外，现在藏传佛教已经散播到西方世界各国，其影响远远超过了中国政府和民间投资几百个亿在海外建的那些刻意传播中国传统文化的孔子学院。其实也不奇怪，就凭《论语》开篇的三句话“学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎，人不知而不愠不亦君子乎”能吸引什么人？都是些毫无智力含量的大白话，实在是没有什么能吸引人的内容。
在国人眼里，达赖无疑是一只“披着僧袍的狼”，犯下了不可饶恕的滔天罪行，但流亡政府藏传佛教文化的传播，无疑是未来佛教历史上最动人的故事。随着藏传佛教在海外传播的成功，达兰萨拉也理所当然地成了当今世界藏传佛教的圣地。在国际社会眼中，有十四世达赖喇嘛的达兰萨拉在当今藏传佛教领域的地位恐怕比拉萨更加尊贵正统，其散布的教义也更能代表藏传佛教供奉的诸天神佛的不二法旨。
我现在吃惊的是达赖怎样征服西方世界的。我印象里达赖喇嘛没什么时间静坐沉思，一天到晚马不停蹄地在西方世界游说布道。他宣扬的佛法，不过是一些最基本的启蒙知识，每次演说的内容也大同小异，比网上那些佛学大师的小册子未必能高明到哪里去，做为佛教启蒙知识，起码我认为印光大师的东西就丝毫不逊色。但实际上达赖根本不是其他宗教领袖和职业政治家能够望其项背的。所到之处无不万人空巷不说，光是洋鬼子提起达赖那份兴奋，眼睛里放出的光彩，“我们见到了达赖”，就让人怀疑达赖究竟是人还是佛。
佛教与其它宗教不同，认为佛不是独一无二的，不像基督教，神是耶和华、耶稣、玛利亚，宗教领袖们再怎么折腾也就是个打杂的工作人员。伊斯兰教我一点不懂，只是在电影里看到教徒反复重复“主是安拉，穆罕默德是他的忠实使徒”，估计也差不多。而佛教则认为众生是未来的佛，佛是过去的众生。人人都可以通过自身的修养来成为觉悟者，也就是成佛。众生和佛的区别，是在于迷悟之分，迷则佛是众生，悟则众生即佛。所以将来达赖喇嘛是否算已经成佛，还有他在藏传佛教中的历史地位，还很难估计。
我认为所有这一切，都离不开阿三那块“陕北根据地”的功劳。达赖和其他佛学大师的区别，一个是他的悲情色彩，不在乎达赖说什么，他的处境、经历、他的那张脸就可以解释轮回和解脱的真谛；佛教有所谓“一念若悟，即众生是佛。”众生要达到成佛的境界，关键在于明心见性，而达赖的经历可以说就是这种明、见的认识活动。禅宗二祖慧可的立雪断臂，六祖慧能被四处追杀和今天达赖流亡的经历都是明心见性的资本；再有就是他对尘间浊世的关怀备至，什么环保、人权、反核都有达赖的声音，所以他享有许多佛学大师、宗教领袖和职业政治家可望而不可及的威望。
当年各国革命党闹革命时“唤起工农千百万”主要是靠利益，也就是“打到地主分田地”，承诺建立一个共产主义天堂供人们享受。而藏传佛教秘术有些简直就是巫术，也就是前几天五骆驼网友说的密宗那些事，和我知道的情况差不多，并没有什么夸张。封闭、野蛮、原始的传统藏族社会统治习俗更是和西方社会的德先生赛先生格格不入，是怎么“唤起鬼子千百万”的，确实是个谜。西方社会崇尚竞争、思辨求真、积极入世、博爱共济的社会理念，和藏传佛教几乎毫无共同点，以基督教文明为绝对主导核心的西方社会和流亡政府更不是一回事，放在一起不死掐就不错了。
而实际情况却是西方人对这种我们认为是愚昧、落后、野蛮、反动的文明不但不反感，还个个露出难以名状的痴迷情节，听达赖一两次演讲便可成为终身的幸福。经典的解释是进入所谓后现代社会，人们在经历了长期的技术发展、经济繁荣和富裕生活之后，也发现了高度现代化带来的许多难以补救的社会弊端，西方民众自然地产生了对失落已久的和谐、宁静、甜美的田园诗般的中世纪西方生活的留恋。而号称世界第三极的西藏不仅地理位置独特，封闭，尚未受到现代化冲击，生活着相对与世隔绝却又十分知足自得的西藏民族，他们还有自己古老独特又神秘莫测的宗教传统。
这一切正好符合西方人对一个理想的、失落了的过去的构想。于是西藏在他们心目中变成了世界上最后的一块净土，变得如同伊甸园一般神秘诱人，他们自然而然地开始对那些最容易接触到的藏人产生莫名的同情与认同。人们所说的西藏是最后一块“西天净土”，追求反璞归真，回归自然的理想境界。一是说自然环境，二是说人们的生活方式。自然环境很多欧洲国家也都差不多，只是云彩没有西藏这么低，太阳没有这么近。而更吸引西方的，还是藏人的生活方式，包括现在很多内地成功人士去拉萨暂住，说白了就是那里的污染轻，人单纯，欲望少，可以傻傻地闲呆着，不干活不消费而没人嘲笑；可以不理什么金梭银梭，就这么鬼混一辈子，“当他回首往事，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧。”因为在藏人眼里，芸芸众生的光阴只配这么虚度，青春只配这么蹉跎。
关于达赖对于藏传佛教，我想是不是还有一种可能，达赖喇嘛对藏传佛教进行了改革，而且整个过程“悄悄地进村，打枪地不要”，“去粗取精”，向藏传佛教融入了很多现代文明的东西。这是我的想法，因为靠阴阳合体、剥皮点天灯、大便制蜜丸这一套是绝不会征服西方世界的，我甚至想，会不会将来达赖也将成为藏传佛教的马丁路德。
说印度捏住了西藏问题这个睾丸，不是没有根据。前边我说到的中国在锡金问题上的妥协，就是一个人家捏睾丸的例子。据官方的报道，中国在锡金立场的松动不是没有原因的，“在锡金问题上让步，凸显中国务实外交”。西藏问题和边界纠纷问题一直是困扰中印两国关系发展的两大障碍。印度政府长期以来纵容达赖等西藏分裂分子在印度活动，不承认西藏是中国的一部分。而边界问题在1962年中印边界冲突后长期搁置，双方立场相距甚远。为了使中印关系有所突破，中印双方都做出了努力。印度方面在2003年主动承认西藏是中国的一部分，在这个印度长期暧昧的问题上第一次表明了立场。北京大学国际关系学院的陈峰君教授认为，默认锡金为印度一部分就是对印度对这一表态的回报。
不过现在我对台湾和西藏问题的“捏睾丸学说”也感到不解，被人家捏睾丸本来应该疼痛才对，可现在一捏起来，全国上下都很亢奋，实事求是地讲，政府有时候还希望对手捏一下，可以转移注意力，增强凝聚力，加强党的领导，使很多无法解决的矛盾暂时缓解，特别是可以证明政权存在的合法性和必要性，堵住民主派的嘴。有时候愤青们提到台湾、西藏问题就不是“愤”而是莫名其妙的“奋”，按说我们作为世界上唯一一个处于分裂状态的国家（南北韩毕竟彼此承认，国际社会也作为两个国家考虑），动武没有实力，和平解决缺乏智慧，应该感到羞耻，至少应该不好意思才对。可我最近听了两次形势报告，都有台海形势的内容，都是大牌讲的，旁征博引，语言生动，最后的结论都是“在四代领导人的不懈努力下，我们粉碎了帝国主义的一次又一次阴谋，使台独不能得逞”，“我们又赢了一回”，此时便台下掌声雷动，与会者集体亢奋。
捏睾丸不但不疼痛，居然还捏出快感来了，有时明明人家还没动手这边就尖叫起来，这恐怕是西方社会绝对没有想到的。这可能就是老河说的“彼非其人何以知其思？”或曰“子非鱼安知鱼之乐？”，莫非这里面也有个“你们的睾丸和我们的睾丸”的问题，彼此间结构不同，我们的睾丸上还有G点？到底有没有兴奋点不可能用白箱的方法，而根据黑箱理论，通过输入刺激后看到的反应，只能得出肯定的结论来。
（未完待续）
作者：金唢呐 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由金唢呐于2008-6-16 周一, 上午8:39修改，总共修改了1次 |
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