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 教会和共产党(2)---答老芦和老陈 |
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河边
[个人文集]
警告次数: 1
加入时间: 2005/12/05
文章: 2251
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作者：河边 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
三、教会的发展 （续上）
教会推动了启蒙运动和科学的发展，启蒙运动和科学的发展又反过来极大的挑战了教会的信仰和权威。这段历史中，大概要算苏格兰哲学家休谟（David Hume）的《人性论》（The Treatise of Human Nature）最为重要。有趣的是，对休谟这个无神论者产生过重大影响的两人竟然是企图以经验主义而非纯理性思维来证明上帝存在的苏格兰大主教贝克莱和前面提到的写《宽容论》的洛克这两位有神论者。
启蒙运动把人道主义和其他如宽容等放到了人的价值观的核心，教会的发展也因此开启了新的一页，我觉得这一页可以从1893年算起。
1893年（以下资料可见于wikipedia），世界上很多宗教组织在人类历史上第一次在芝加哥世博会集聚一堂，进行了两周的对话。这个有7000人参加的对话的意义大概可以用参加大会的一位有影响的印度教名人维伟卡南达（Swami Vivekananda）在大会上的演说来总结：“宗派主义，偏执不化，以及由此产生的更可怕的宗教狂热，至今长期地占据了这个美丽的地球，并使地球充满了暴力，常常浸透了人类的鲜血，毁灭了文明，让一个个民族陷入绝望。如果不是因为这些可怕的魔鬼，人类社会当会远比今天进步得多。”可以说，很多宗教徒在那时---5年早于俄国社会民主党的出世，约20年早于俄共的出世---就意识到宗教世界的主要问题。我以为这一年可以算作是“现代宗教”发端的年份。维伟卡南达的一番话可以看作是“传统宗教”和“现代宗教”的区分标志。
在我看来，“现代宗教”的标志是“市俗化”，即在放弃追求政治权利的基础上更多地介入人的世俗生活。前面提到过，宗教对人的生活的影响在过去主要是通过传播信仰，但又同时追求政治权利来压制异见和管理社会，造成了很多暴力冲突。放弃追求政治权利基本消除了教会使用暴力的做法。但介入世俗生活倒是一个复杂的问题。它一方面使得教会和人的日常生活联系增多，如辅导信徒如何理财，甚至到了为同性恋证婚的地步，因而赢得了更多的信徒；另一方面又导致了对教义的理解的分歧，使得教会不断分裂，新的宗教不断产生（我这里无意作价值评论，只是做事实介绍。）。结果就是现在的“传统宗教”和“现代宗教”并存的局面。
四、“邪教”问题
某日在隔壁和草根“瞎贫”时，他说的“佛教全是邪教”一句话给我很大震动。再请教他何有此说后，草根进一步解释说，各门佛教说法不一，都说别人是邪教。他这个解释道出了“邪教”的本质：如果没有宗教和解，任何一个宗教在别的宗教眼里就是邪教。今日的基督教在创立之初在犹太教眼里就是一支小小的“邪教”。不过，“邪教”的用法到了1893年时因为宗教世界大会便一夜间因为大家的互相承认而消失了。可是，那样一来该如何理解“神”的唯一性？有各种讲法，“一样的光，不同的灯”要算是比较经典的解释了。
其实“邪教”一词在英文里并没有对应的翻译。英文里的sect和cult俩词，一个指现有宗教里分出来的“宗派”，一个指新建立的宗教即“异端”。而“邪教”在中国人基督徒里好像把两者都包括进去了。
由于有了上面提到的宗教和解，以及后来的进一步和解（至少又有过几次宗教和解大会，好像现在已经是定期的宗教界的大会了），现在西方的宗教研究界已经不把新的宗教指为cult了，而代之以NRM（new religious movement）。 例如“法轮功”在研究者眼里就是如此。当然，这不等于宗教徒们都一致同意这样的“宗教宽容”，“邪教”在中国人教徒里，cult在西方人教徒里都还在使用。有兴趣的读者可以去wikipedia 查中文“邪教”，我看到的是“邪教”列在那里，解释是有争议而无定义。
把对人的崇拜定位“邪教”主要来之我前贴中引用的老芦那样的宗教要素观察，即这种个人崇拜和宗教崇拜的相似性，再因为这种个人崇拜对社会生活的负面作用而定之为“邪教”。不过西方对cult 现象的研究发现，这种个人崇拜的做法并不只限于宗教和政治生活中，也见于其他领域，如经济生活中。有人在研究了Amway公司的传销活动后把其定为cult，因为发现其传销活动要求产销人完全严格照“传销指南”办，要参加定期的传销会议，要在会上向传销大王欢呼致意，要坚定不移地相信传销大王的成功经验。结论是这种做法在本质上和向宗教或政治领袖表达的个人崇拜是相通的：即意在建立人们对某种观念的信仰，使得所有参与人对自己的行动的前途（这里是成功的可能性或正确性）坚信不移。
Cult 在法治国家并不受到限制。这里不少网友一定知道Unification Church ，我不知道它的中文名，美国人多称其教徒为“Moonies”，取之该教会创建人（是个韩国人）的姓Moon。这个教会很是国际化。当年我的邻居夫妇男的是瑞典人，女的是法国人，家里的墙上挂着这对韩国夫妇的画像，每天向他们膜拜。这个教会财产挺多，我听说过的他们最大的计划就是要建一条国际高速公路，从中国东海一直到欧洲再到美洲。吓死人！这个教会在美国就是合法的，有几十年的历史了，不知是否还要算作NRM。
这是我所以说“邪教”不是宗教的原因。一句话，“邪教”这个概念在宗教研究中已经不属于宗教了。
五、共产党是恐怖组织
启蒙运动大大拓宽了人对世界的认识，让原以为真理完全在自己一方的一些基督徒和其他宗教徒开始懂得相互宽容，导致了1893年的第一次和解大会；但也使一些人从此放弃信仰（或本来就没有信仰），反倒相信自己发现了唯一的真理，从而建立了人类有史以来最为自信的学说，并在宗教大会后19年（1912年）创立了第一个俄国共产党，后来又发展出今天的中国共产党。我理解的共产党就是这样个产物。
我没有读过《资本论》，只在多年前看过《共产党宣言》，我也不认为自己读懂过了那本小册子。所以我下面的一些看法也可能离谱太远，欢迎批评。
以我的亲身体验和我读书得来的知识为基础，我以为共产党是这样一个组织：
0．它认为人是世界的中心，根本不存在比人更高等任何“神”，人可以理解一切创造一切。
1．它相信历史是按一个规律发展的，这个规律简言之就是总有一天要发展成社会主义，然后是共产主义。
2．它认为，人生来就是一样的，不过是后来的经济活动把人分成了不同的团伙（阶级）。团伙之间的矛盾是世间一切问题的根结。
3．解决这个矛盾的办法一是把经济活动统一起来，根据上面的逻辑，团伙就消失了；二是干脆把那些属于“麻烦制造者”的团伙（剥削阶级）消灭掉，只留下一个团伙（劳动人民），同样能解决问题。
4．既然它把历史的规律已经弄明白了，下面就可以像按化学合成原理配置合成新化合物一样，设计制造出最合理最幸福的人类社会。
5．这个伟大的理想具有天然的最高正义，如果谁要反对它，对其手软就是对人民的犯罪。
6．这个理论的合理性是无需检验的，因为已经辩证地经过理性逻辑的证明。
说实话，把上面几条和宗教信仰比较，的确可以发现相似的地方，尤其是和启蒙运动以前的教会比较。但我觉得教会和共产党不同的主要地方有：
1．教会的产生是几千年无数人的互动，包含了无数人的经验和智慧。共产党是少数人在“科学”的基础上建立起来的，它的所有“使命”的合理性是无需历史证明的。
2．教会只认为人在上帝面前是平等的，教会解释不了人间的不幸，只能归之于人无法理解神的旨意。教会在有矛盾的“团伙”间当“第三者”，但是只调和，并不具有最后仲裁权。共产党认为自己对人类的现在和将来以及自然界的一切都有答案，“人定胜天”，有不可怀疑的最后仲裁权！
3．教会要人爱和宽恕而不是仇恨和消灭一类人。教会明白救赎是不可能通过暴力达到的，共产党认为只有暴力才能实现其政治目标。
4．教会给人以自由意志，不同于共产党的全体党员只有一个意志。
。。。等等。
有些教会和共产党的表现虽然看起来相似，如老陈曾用文革中百万红卫兵接受毛检阅类比与天主教徒向教皇崇拜，其实未必能等同两个行为。红卫兵向毛欢呼是感谢自己今世的得救，天主教徒是感谢明天的希望。教皇虽然是“神在世间的代表”，但教皇永远不能说它就是神，它也要服从世俗的律法。毛则可以彻底践踏世俗的律法，而他可以这样做的原因是背后的暴力支撑。
总之，共产党必须靠暴力达到自己的目标，也只能继续靠暴力推进自己为达到最终目标的一切努力，因为它无法说明自己行为的合理性和合法性。且不说共产党是否能达到自己的最终目标，只要它一天不放弃自己的目标，它就一天不能放弃暴力。共产党放弃暴力的一天必定是它放弃自己的目标的时候。不过，那样的话，它也就不是共产党了。所以，共产党本质上是恐怖组织。
作者：河边 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由河边于2008-6-14 周六, 上午11:30修改，总共修改了1次 |
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