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 教会和共产党（1)---答老芦和老陈 |
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河边
[个人文集]
警告次数: 1
加入时间: 2005/12/05
文章: 2251
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作者：河边 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
因为前一向没空，欠下老芦和老陈的关于“共产党是否是一种宗教”的答复一直拖到今天才写完了第一段。这几天得空，希望把欠债还上。为比较方便，我这里讲的教会指的仅是基督教会，即一般的新教教会。这里采用老陈的分法，不把犹太教会算在内。
要比较教会和共产党的区别，以我的观点，感觉三言两语真难讲清楚，下面恐怕会写得拖沓，您俩得有点耐心。我尽量做到“见好就收”。：）
一、教会的产生
教会是教徒活动的场所；教会有解释教义的权威和督导教徒的宗教生活的权威和义务。由于教会的长期演化，上面的界定只能反映现代教会。历史上，教会的社会功能曾经包括了解释世界（自然界和人类社会），培养道德，订立法律（包括司法审判），兴办教育和其他福利机构，甚至由宗教领袖来干预国家的治理。基督教会之所以可能担当如此众多的社会功能，我以为除了和各时期的历史条件有关，还和基督教的来源有关。
基督教的产生因着两个来源，一个是犹太教，它提供了一个“神”和其他的宗教律法，奠定了基督教一神教的基础；另一个是希腊文明，它提供了基督教的哲学基础（如理念世界和第一原因的思考等）。这两个来源主要分别反映在新旧约中。没有犹太教，希腊文明就只有神话而没有宗教；没有希腊文明的融入，基督教就缺少了希腊文明带来的丰富的理性思维的传统，和由此导出的把上帝（而不是人）归于全知全能的权威，以及依靠理性来探究自然和解释人类社会的持续努力，最终对现代科学的产生做出了极大的贡献。（尽管这种努力的最初目的是为了证明神的存在。）
二、教会的影响
历史上基督教会对世俗事务的影响可以归结为通过两个途径：一个是信仰（非市俗的），另一个是暴力（市俗的）。先说说第二个途径，然后再说第一个途径。
宗教信仰具有排他性，狂热的宗教信仰在历史上导致了多次为压制异端或传播自己信仰的宗教战争。不过这些战争除了伤及无辜外，鲜有能达到目的的。到17世纪末的启蒙时代，有清教徒背景的洛克（John Locke）已经在他的《宽容论》（A Letter Concerning Toleration, 1689）里明确论述说，真正的救赎是不可能通过政府的强迫而实现的。洛克辨明了政府和教会的区别，指出政府有维持和平的责任而必须拥有武力，而教会是民众自愿组成的为了救赎灵魂的群体，灵魂是不能以武力从肉体分离的，教会只能用说服的手段传教。以武力传教即便成功也是不符合教义的。在受洛克理论影响的现代法治国家（如美国）里，一般认为宗教的信仰至上和市俗社会里保护个人权利并不冲突，而是相互补充的，并且相信政教分离同时有防止教会干政和保护宗教的双重意义。
宗教通过信仰影响人的世俗生活则是一个很复杂的过程。在老芦给的宗教要素里
（A、 对形而上存在（亦即无法用理性认知的存在）的认定和崇拜。 B、 有一套宗教教义，从对认定的形而上存在的前提出发解释世界并严格规定信徒的行为规范。 C、 与崇拜相关的全套仪式典礼。 D、 有相应的等级组织负责宣传教义并监督信徒行为。）指明信仰（即神的存在）是无法用理性思维来认定（或否定）的。不过，人类的认知历史表明，信仰如同理性思维一样是人类认知结构里不可少的一部分。当人要做出决定而又没有足够的信息为其通过理性思维（逻辑思考）来做出判断时，人只能也必须依赖某种“信仰”（当然不是宗教意义上的信仰）。宗教信仰不过是当人通过理性思考存在和生死等“第一原因”问题时，对思考结果的一种表达。在其他社会生活方面，例如男婚女嫁，同样有很多人是靠着“信”而不是理性思考做出决定的。
我觉得教会通过人的信仰来影响人的世俗生活的重要方面有几点：一是建立道德体系，二是鼓励理性思维，三是发挥“第三者功能”，四是传播意志自由的观念，五是“救世主（弥撒亚）”的降临。
1、建立道德体系。这一点对一个社会的运行非常重要。例如，基督教的十戒中有“不可作伪证”一条。我第一次读到这条时觉得不解，不知道它和“不可撒谎”有何区别，因为我们的道德教育中没有这一条。经过文革才明白了，这话原来是说“不可伙同他人做恶”，“不可为他人饰非”的意思。这和我们的传统里的“为大人（长者）讳”真有天壤之别。其他如提倡宽恕和博爱等，这些道德观的有无对一个社会的长远影响恐怕是难以估计的。
2、鼓励理性思维。信仰的确不是建立在理性思维的基础上，但若没有理性思维一定不会有信仰。理性思维被人们用来肯定过上帝的存在，也用来否定过上帝的存在。教会始终坚信上帝的存在，教徒们用理性思维来证明上帝的存在的努力至今没有停止。重要的是，如果没有教会通过兴办教育和支持各种理性研究，欧洲的文艺复兴和后来的启蒙运动恐怕都是不可想象的了。我在第三节将进一步讨论这个话题。
3、“第三者功能”。这是所有宗教普遍具有的功能。用共产党的话说，就是“鸦片”作用。不过这个“鸦片”作用是对于社会中利益冲突的双方都起作用，并不是只对穷人管用。人类社会中的冲突多因利益分配而起，如果在潜在的冲突双方之间始终存在个调停方，则冲突的发生的机会和冲突的烈度都会大大下降。充当调停者的首要条件应当是中立，与冲突双方无利害关系。“神”当然是最佳的人选。这种调停作用无论在贫富之间，种族之间，男女之间，或尊卑之间都是必要的。例如在改革前的西藏，尽管贫富差别很大，尊卑之界分明，但社会冲突并不大。对比没有宗教信仰的汉人区，作为第三者的只有孔教，它是统治一方所立，无中立可言，当然要么在冲突激烈时失效，要么在平时让人看明白它的虚假，导致“读孔做官”和抑制思想的结局。
4、传播“意志自由”。这个观点常常连很多基督徒都难接受。通常的想法是，既然教徒都要求按教义去行事，如何又能容得“意志自由”？不过，只要想想宗教的核心是“救赎”犯了罪的人，那么，生来就是好人而无自由意志就不会变坏，生来就坏的恶人没有自由意志也无可能变好，两种情形下都没救赎的必要。可见，如果“救赎”是宗教的核心，宗教就必须赋予人自由意志。基督教说人第一是有原罪，第二是会受惑犯罪，但人人都可能得救，但看人自己的选择。理由就是因为神不但按他的形象造了人，而且给了人自由意志。人的自由意志既然是神授，难道人不该是自由的吗？---我认为这就是基督教为什么支持人权运动的神学基础。
5、“救世主”的再来（末日的来临）。这个信仰的本意是要人们皈依，但又是不断有人借基督教装神弄鬼的主要原因。（犹太教就很少听说有人自称救世主来骗人的。）我觉得这也是基督教不断产生新教派的主要原因。
三、教会的发展
启蒙时期的著名法国神学家-哲学家帕斯卡（Blaise Pascal）有个“帕斯卡之赌”，他说尽管理性思维不能证明上帝的存在，但人们还是应当赌（相信）“上帝是存在的”，因为相信上帝存在对人生有百得而无一失！350多年过去了，世界改变了太多，有宗教信仰的世界人口的比例有增无减。（帕斯卡在天堂里微笑！）不过老实说，教会的未来不是我有能力涉及的问题。我只想介绍一点，那就是人们同样不要低估了启蒙运动对宗教的未来的长期影响。
说到启蒙运动，不能否认它的出现和教会长期对理性思维的鼓励，以及多年来人们通过理性思维和研究所取得的在数学，逻辑学，天文学，动植物学等各方面的成就。理性思维和形而上的静止孤立看问题的方法是早期科学研究不可少的手段。没有这样的思维方法，无法想象人类可能发展出解析几何，微积分，也无法想象人类可以对无数种的动植物分类研究，最后发展出进化理论。同时，这些贡献都是由基督徒（笛卡尔，莱布尼茨，达尔文）作出的也从另一面证明了基督教哲学基础的重要意义。
（待续）
作者：河边 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由河边于2008-6-18 周三, 下午1:16修改，总共修改了3次 |
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