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 重贴五年前与易闰土易木匠切磋的旧作：“闰土诗”断想 |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
“闰土诗”断想
老明当腻了木匠，改行作起闰土（不是戴银项圈而是手如松树皮的那位）来，却全然不知“木克土”的深奥道理，从此是每下愈况，步步登低了，唉。可见国学中之“预测学”之重要，一言既出，决生死，定休咎，可不惧乎？
话休棉絮，却说老闰土用松树皮般的手，在小芦当年谈恋爱写的情诗后狗尾续貂，打出两首情诗来，不待旁人喝彩，自己先行醉倒，也不知今宵酒醒何处，烟花巷，残风剩月。那当然也是家常便饭了，自有易府多钗七手八脚、群策群力搬运回家，我等闲人不必操心。倒是他那新翻出来的杨柳枝值得深究：
“我
易明
我就是那痴情的雄峰
求爱是我的全部生命
哪怕即将在高潮中猝死
我也要用鲜血把你染红……
我就是那不倦的知了
永远歌唱着爱的永恒
我歌唱还因为你有高超的鉴赏
却用一生来默默地倾听……
这小子还恬不知耻地自称自赞：
“虽然不够含蓄，但却如民歌般豪放凄美，把雄峰殉情、雌蝉不叫的自然现象写得合情合理、美不胜收，这等好诗，简直感动得我老泪纵横啊！”
我当时就想，老明虽是风月老手，于此道似乎尚未略跪门闩（典出《鹿鼎记》）。所谓情诗，当然是爱至极处，不能自已，发为心声，但这似乎并不是它的主要目的。诗云：“嘤其鸣矣，求其友声。”说白了就是写出来取悦对方，达到勾引的目的。这其实就是艺术化了的拍马屁。不但拍对方马屁，而且还得巧妙地拍自己的马屁。所以，小芦在当年谈恋爱时写的那首诗里，把对方比作可望不可及的明月，比作草地上的玉露，比作雨后的夕阳，而把自己比作南风（可不是贾南风，嘿嘿），比作草叶，比作驮起夕阳的鸦背，所用的比喻都非常清纯，让双方看了皆大欢喜 （可惜那时的人是闰土，所以不免俏眉眼作给瞎子看，叹叹）。
可易前木匠比了些什么呢？这小子居然把自己比作雄蜂，活下来的唯一使命就是交配，一旦此目的达到，立刻便可以死去。这不是“西门大官人颂”又是什么？那知了就更不必提了。喜欢知了歌吟的女士，大概只有到疯人院里去找。
最重要的是，老明的诗，犯了诗歌大忌——直白。
写诗歌，我觉得，和写政论完全不同，后者要直奔主题，一语破的，用大白话一语道破被众人误解或看不出来的真情 （例如我说情诗是艺术化的马屁，这就是典型的芦氏政论写法），前者则要遮遮掩掩，缠缠绵绵，欲说还休，这才能达到取悦于女士的目的。
吾家娘子每每笑我：“你根本不懂女人。”其实女人有什么难懂的？又不是埃及的楔形文字。知道一个女人，就知道她们的绝大多数。男人和女人的最大差别，是男人喜欢痛快，开门见山直奔主题，最典型的表现就是老明的大作。造物主给男人的使命是开“广交会”，所以他们个个是flesh-oriented（肉欲定向），人人长了一双高聚焦隧道眼，只看得见那件事，也只会说那件事。
但正常的女人则跟男人不同，她们当然说到底也离不开flesh， 但那只是终场曲，此前要讲究无数的浪漫情怀，缠绵悱恻。在东方无非是情词艳曲，在西方还得来点什么送花献礼，明明有电灯还得点上蜡烛什么的。在这个问题上她们表现出来的其实是一种购物心理：买来的东西其实并不是很重要，重要的是那逛商店的乐趣以及包装纸的华丽。
从这个角度上看，老明那首诗，我敢说一句，绝对无法送给天下任何女士。而小芦那诗我敢断言一定是抢手货，嘿嘿。这两者的区别，其实就是包装的区别。哪怕你生为潘安之貌，如果上去就跟人家说：本人愿意猝死于牡丹花下，只怕人家要两记尼光打特侬金星乱冒哉。
我敢断言，老明和我一样，最怕陪女士逛商店。要买什么东西都是直奔柜台而去，略作挑选，拿了便回家，来去走的都是根据几何学原理画出来的最短路线。把这套拿来写诗当然可以，我记得惠特曼的《草叶集》中竟然直接开列出许多人体器官诸如子宫，膀胱等等，但那并不是情诗。情诗无论中外，都还得讲究个含蓄蕴籍。无论东西方，女性都喜欢孔武豪放的磅礴男子气，但真到谈起恋爱来，恐怕都要讲究点罗曼踢咳，而罗曼踢咳其实就是迂回包抄，可不能飞兵奇袭沙家邦，像尖刀插进敌胸膛，打她一个阿冷不防！
以上所说，当然是我这细腻敏感的老帮菜的体会，很可能已经过时。如今的时代是快餐文化时代，浪漫的爱情不说已经、似乎也正在变成濒灭物种。生活的高节奏、高压力让人们再也享受不到从容不迫相爱的奢侈。无论男女都是有第一个机会就跳到床上去。所以，或许老明的雄蜂颂会备受青睐也未可知。
2002-10-9
附录：文中提到的我的诗作
昨天的情歌
夏夜天边的一抹新月
染出了云霭的无边朦胧
我就是那沉醉的南风
反复地徒劳地想把她轻拥
草地上跌散的一串露珠
迷离地闪烁着片段的彩虹
我就是那感激的草叶
静静地吮吸忘却的残梦
深秋雨后的斜阳
燃着了山头孤独的苍松
我就是那颤栗的鸦背
驮起了难以承载的嫣红
作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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