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 答消极贤甥：马恩确实主张“共产共妻” |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
答消极贤甥：马恩确实主张“共产共妻”
芦笛
反正睡不着，不如把欠债还了吧。先说民族问题。
斯大林本人只受过教士学院教育，没什么文化，但他是少数民族，因此开头只能在高知如云的俄共领袖中冒充民族专家，写了本《马克思主义和民族问题》什么的（题目不敢保证准确，30多年了阿）。据说列宁很欣赏，曾在通信中说，“我们找到了一个能干的格鲁吉亚人来写这个问题”。但那话是在文章写出来之前讲的。写出来后列宁的感觉如何不清楚，似乎没有称赞过，否则后来早被斯大林吹到天上去了。
斯大林给出的经典定义是：
“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”
由此可见有四个民族属性：共同语言，共同地域，共同经济生活，共同文化心理。凡是具有这四个属性的人群就称为一个民族。
这定义显然有问题。例如内地所谓回族，许多人和我们使用共同语言，居住共同地域，从事共同经济生活，具有共同文化心理，唯一差别只在于宗教信仰，可人家和咱们就不是一个民族。又如汉人的城里人和乡下人据说是同一民族，可并不居住共同地域，也不从事共同经济生活。
这个定义还完全忽略了种族以及籍贯。例如根据斯大林定义，生活在一起的英格兰人、苏格兰人、爱尔兰人以及威尔士人都成了同一民族了。可你要问他们是不是一个national，人家一定告诉你不是。更别说根据该定义，居住在一起的黑人和白人也是同一民族了。不知道有谁能接受这一说法。
总而言之，这问题非常混乱，即使在西方也如此。例如“民族”可以翻成“nation”，“national”，又可以是ethnic group，但后者似乎和race 差不多。Nation ，national，以及 nationality等则和“国家”的涵义密不可分 。这说明了该词的起源。我在就旧作中介绍过，民族主义是欧洲人的发明，民族国家的概念首先是在欧洲发源的，以后才传到第三世界。古代中国人从来不知道什么是民族主义，更没有现代的“民族英雄”概念。这常识居然引起大哗，安魂曲和我辩论了许久，波洛还说我疯了，令我哭笑不得。
引入西式民族主义倒不是中共干的事，首先是孙中山为了夺权，借用了朱元璋“驱逐鞑虏”的口号，煽动排满思潮，造成了辛亥革命后的民族离心倾向。共产党执政后倒是比较忠于他们的国际主义教义，没有煽动过民族主义（“民族主义”在马列原教旨中其实是“罪行”的同义词。例如赫鲁晓夫在自传中骂老毛是个民族主义者，其实是攻击而非赞扬）。他们干的烂事我看是划分出无数少数民族来，从民初的笼统的“满汉回蒙藏”五族，变成了今天据说是上百个少数民族。那划分的标准就是斯大林的定义。这完全是光头钻刺丛，和自己过不去。
虽然中共没有实行民族歧视，但他们比历代所有的君主都更善于制造民族仇恨。我已经在旧作中解释过了：中共认为少数民族落后，派出大量汉族共干去“帮助少数民族兄弟”，“移风易俗，破除迷信”，毁寺庙，砸菩萨，烧经书，甚至强迫回民养猪，试图改变人家祖祖辈辈的生活方式，因此造了大孽，制造了仇恨的火山，在将来一旦共党垮台后就必定会爆发出来，使得中国变成远远超过前南斯拉夫的屠宰场。这是我最担心的一件事，因此我一有机会就要抨击那些侮辱少数民族的土法西斯分子，以致被那伙烂仔一会儿说成是“满遗”，一会儿骂为“回回”。
我写过许多谈民族主义的旧作，你可以打入“民族主义”的字样去搜索。
下面谈共产共妻问题。《共产党宣言》不是谈此问题的专著。恩格斯曾经写过《家庭、私有制和国家的起源》，网上有英文版（http://www.marxists.org/archive/marx/works/1884/origin-family/index.htm）。我是在30多年前看的中文版，如今已经不能准确记忆基本内容了。大意似乎是以下几点：
1） 无论是家庭还是国家，都是私有制产物，都会因私有制被消灭而自动消亡。这不是反社会的情绪主张（虽然《共产党宣言》愤青气息十足），而是“不以人的主观意志为转移的客观规律”。
2） 该书中分别探讨了家庭和国家的起源。谈国家那部分就不说了。谈家庭的那部分的论据，我记得基本上是某社会学家或人类学家摩尔根在某个原始部落搞的调查研究成果。恩格斯按进化阶段列举了以下几种婚姻：
a. 原始群婚：它的特点是禁止父母辈和子女辈性交，在同一辈中则可乱交。当时还没有家庭，因此不可能知道谁是谁的爹，只能把两辈人分开。
b. 次原始群婚（英文叫Punaluan family. Punalun似乎就是摩尔根调查的那个地方，但我不能肯定。我当年看的是中文版，网上只有英文版，我刚才匆匆看了一下也没有找到名称出处），亦即禁止兄弟姐妹性交，除此之外即可乱交。
c. 配对家庭：它的主要特点是丈夫有一个主要的妻子。此期私有财产开始起作用了，所以可以一夫多妻，但不能一妻多夫，因为孩子有遗产继承问题。搞不清是谁的儿子，就有可能把财产传给“野种”。
d. 一夫一妻制：马恩在《共产党愤青宣言》中猛烈抨击资产阶级婚姻，并不是如你理解的那样，是以为一夫一妻制乃是在资本主义社会才出现的。他们可没有这么笨，哪怕是愤青时代也没这么无知。他们的意思是说，资本主义生产方式，使得资本彻底支配人们的社会行为，剥夺了人的自由。于是人们在择偶时，首先考虑的不是爱而是财产继承问题。只有无产阶级因为没有这个问题，才真正做到了自由恋爱，想结就结，想离就离，根本没有财产的羁绊。
按恩格斯的说法，家庭的出现乃是私有制出现的产物，在经济基础改变后，它当然也要消亡——皮之不存，毛将焉附？此时大家没有了私有财产，思想便能从财产的重轭下解放出来，成为彻底的自由人，当然也就获得了绝对性自由，想睡谁就能睡谁，不存在什么门当户对，实现了性和爱的完美统一。所以，马恩确实主张共产共妻，用《共产党宣言》的话来说便是 a community of women。乖乖，可惜我活不到共产主义社会了，否则有a community of women在那儿侍候，让我夜夜作新郎，便只活上一年，成了“百人斩”后，死了也值得。
不过恩格斯似乎忘记交代（或许交代过，但我记不住了，你自己去攻读那巨著吧），真正实现了爱和性的统一后，乱伦自然也就无法预防了——家庭消亡，婴儿由全社会抚养，谁知道谁的父母兄弟姐妹是谁？那该怎么办涅？难道生出大批白痴来不成？当然这或许不是问题，到时可能会发明出睡觉前瞬间内测定双方基因，若序列相似到一定程度，身上佩带的注射器就自动向血管内注入“灭欲剂”。
恩格斯这些说道，诸如婚姻形式随社会发展而变化；家庭是后来才出现的；受私有制制约等等，我觉得并非邪说，应该是成立的，有祖国西南边疆的摩梭族和其他若干少数民族的群婚作证。但家庭是否会在一个复杂的文明社会消亡？我看不可能。国际共运的大规模实验，雄辩地证明了私有制不可废除，违反人类天性建立起来的公有制必是万恶之源。既然私有制无法废除，那当然家庭也就无法废除，否则遗产传给谁？
说到底，马恩都是空想主义者，只看到经济基础，却彻底忽略了人性这个经济基础的基础。其实世上哪有他们想象的那种彻底自由的爱？这道理恐怕连时下的初中生都明白：就算到了随便睡自由睡的共产主义天堂，你爱人家，人家不爱你，又该如何行使你那神圣的性自由？丑鬼配谈什么恋爱自由？所以阿，即使到了共产主义社会，也会有强奸犯罪。同志们信不信？反正我信。
事实上马克思本人就是他在《愤青宣言》里辱骂的伪君子。这老东西诱奸了他家的女仆，把人家胆子搞大了（文革笑话：某烂菜帮女知青下乡，写信说她原来很怕走黑路，后来在队长的关心下，胆子一天天大起来。她是文盲，写成了“肚子一天天大起来”，吓得她妈灵魂出窍），怕燕妮怪罪，竟让恩格斯那老光棍出来顶缸。他既然如此鄙视资产阶级婚姻，为何又不敢率先实行共产共妻涅？
共产革命战士们也都这样。苏联在十月革命后曾一度忠于马恩原教旨，大大地自由睡了一番，这从当时的文学作品中都能看出来。但后来革命激情消退后，斯大林发现这不利于社会安定团结，于是钟摆又摆回去了。中共在红色匪区最初也这么乱睡过，那阵子搞战友的老婆似乎成了革命作风。蔡和森的老婆向警予就被彭述之搞了，邓小平的老婆也让李维汉端了。记得某篇文章还说某人老婆被首长搞了，他竟然能在老婆和首长睡觉时和他谈工作，三人都不觉得难堪，云云。只是我记不得是谁了。曾志同志的回忆录也很浪漫（准确说来应是“浪而不漫”）。证明国民党的宣传并非诬蔑。
但后来我党就发现，性自由必然要使得革命队伍分裂甚至引发内斗，因此实行改革，把女性彻底当成紧俏商品，按不同档次，分给不同级别的领导同志。王实味在《野百合花》里说“衣分五色，食分三等”，其实说漏了“女分N等，严格按级别供应”这条。卓琳是这么分配给小平的，叶群是这么分配给林彪的，光美是这么分配给做得她大伯的少奇同志，李力群也是这么分配给大麻子高岗的。楼下就有李力群同志的证词：
“高岗要带我去上杨家岭去看毛主席，我就跟他去了。毛主席请我吃饭，问我谁介绍来延安的，是哪里的人，多大岁数了。我都跟他说了。然后他就说，高岗是陕北人民的领袖，和刘志丹创造(建)了陕甘宁边区，使我们中央长征过来有个落脚点。你和他好好相处，跟他一块生活，是很幸福的，向他学习。
“我当时也莫名其妙。怎么我和他能相处？和他干什么？过了几天，王明、王若飞、柯庆施，习仲勋也在。(19)40年跟高岗结婚。我那时才18、9岁。”
所以，只有到了立志消灭人间不平等的我党手上，延安的女人才彻底变成了类似“小灶”、“电话”、“警卫员”那种绝对不容平民染指，严格按权力分配的物资。共产党人的婚姻与爱情彻底绝缘，完全成了利害关系。自有人类以来，大概还从未有过如此反常无情的两性关系，而这就是追求人类彻底自由的马克思主义的归宿。老马泉下有知，不知该作何感想。
最后回答贤甥的问题：为什么我党要认为“共妻”是诬蔑？很简单，人民无法接受，而且共妻也不可能在社会上推广，策略上很不利，所以他们只好抵赖，反正又没谁去学马列著作，即使是你也只会看看《愤青宣言》了事。
但这不是说伟大领袖不关心这事，特别是在他以为中国马上就要“跑步进入共产主义”时更是如此。他在1958年的内部讲话中多次提到共产主义要消灭家庭，还多次提到恩格斯那本专著，我就是为此才特地去把该书找来看的。在最初的人民公社中也确实实验过消灭家庭，亦即将老人送入“幸福院”，将儿童送入幼儿园，男女分开编入不同的“连队”，夫妻不能见面，等等。这一套其实太平天国早就搞过，后来红色柬埔寨更是在全国范围内强制推广。最后无产者们非但没能共了谁的产，依旧是一文不名的穷棒子，而且还成了无妻阶级。这大概是对马恩浪漫空想的最大讽刺吧。
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