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作者

我认识一位男教徒，也很传奇(真实的故事)

和合
[个人文集]
现已禁止

加入时间: 2004/02/14
文章: 4912

经验值: 31018

标题: 我认识一位男教徒，也很传奇(真实的故事) (1213 reads) 时间: 2007-11-20 周二, 上午6:31

作者：和合在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

看到林达写的关于修女特蕾莎的故事，感想颇多。
我认识一位男教徒，也很传奇(真实的故事)。特写来附和林达的故事。

在我们这个城市生活的久的华人，特别是教会的人，都知道一位美国传教士。
曾经到过中国。所以，汉语说的非常好。甚至会用中文写诗。

这个人非常温和，善良。执著于传教。

他曾经是个白领。(好象还有硕士学位。)但是，某一天起，
他象特蕾莎那样，可能是为了向穷人传教吧，放弃高级工作，
而重新找了一个低等的工作。结果，工作太苦，他干不动。
只好辞职。后来，一个教会让他当传教士。给他一点点钱。

因为贫穷，根本就没有地方住。常住的地方，是一个被烧毁的房子。
里面没有水电。因此，连洗澡都成问题。

有一次，到我们家传教时，我给了他一件衬衣，和一双鞋。
结果，后来他又送回来了。他说，因为传教士是不能接受别人的施舍的。

有一次，他到一人家向儿童传教。结果被家长(白人)发现。禁止他再来。
过了几天，他误闯禁地，不小心再次来到这家门口，向一成年人传教。
结果，被主人告警。警察把他抓了起来。结果，他为此蹲了十八个月的监狱。

有一次，他因为私自看了淫秽的东西，就自己把自己的一只眼睛挖掉了。
从此成了独眼。

但是，他还是继续传教。

现在，所有的华人教会都不让他接近。
我只是在路上，偶尔还能碰到他。
每次见面，他还会让我看他写的诗。然后，读一段圣经。然后，一起祷告。
然后，平和地说再见。

========================

特蕾莎修女的信仰危机

林达

特蕾莎修女的私信和忏悔、祈祷记录出版，世俗世界的震惊表现出世俗对完美英雄的期待。但是，信仰的挣扎正展现她和世俗的慈善业者不
同。她感到自己的软弱和罪孽，在信仰世界是正常的。

特蕾莎修女是世界名人。这是一件非常矛盾的事情。她是天主教修女，可是，她声名来自救援世俗世界的穷人。特蕾莎修女的宗教内修本质
以及参与外部活动所引起的困扰，在她生前就从来没有中断过，也在最近一本新书《特蕾莎修女：成为我的光》（Mother Teresa: Come be My
Light）出版后，再次惊扰世界。新书首次发表大量特蕾莎修女的私信和忏悔、祈祷记录，表现了特蕾莎修女长期以来，始终在信仰的困惑之
中。

书名来自特蕾莎修女在人生最关键转折处的一个典故。特蕾莎修女出生在近年来发生种族与宗教冲突的科索沃。当地多为穆斯林，基督教徒
也多从新教，她来自当地极少有的天主教家庭，她在童年进入儿童慈善会，在少女时代就去印度接受传教训练。她从所属的爱尔兰罗雷托修
会进入印度工作，一九三七年五月成为终身修女。上世纪四十年代初，她担任印度一个教会中学校长，担任教职十七年。她目睹安静校园之
外，遍地无助的病残老弱。四六年九月十日，她在印度大吉岭修院静修一年。就在这段时间，三十六岁的特蕾莎修女向教会报告，基督向她
发出召唤：放弃现在的教职，去到城市贫民窟，走进“穷人中的最贫穷者”，“来吧，来吧，带我去贫民窟，”基督亲自对她说，“成为我的
光”，“让他们生活在自尊中，感受神无尽的爱，走近神，以对神的爱和服务为回报。”她据此提出，要求离开修院生活，成为自行善事的自
由修女。但一直没有得到总主教的许可。

一九四七年，以回教徒为主的东巴基斯坦脱离印度独立，宗教冲突下，大批印度教难民涌入特蕾莎修女任教的加尔各答市。城市爆发著如麻
疯、霍乱这样的可怕传染病。在特蕾莎修女不断请求下，四九年，她终于获得教宗庇护十二世的批准，并得到一定的物质支持。五零年十
月，她和十二名修女成立仁爱传教修女会，她们以白布镶嵌蓝边的印度莎丽作为自己的修女服，成为闻名世界的标志。

一九五二年八月特蕾莎修女成立“清心之家”贫病危收容院，七年后在新德里和兰奇又增设两所，消息先在贫患者中传开，之后又在世界各地
的义工中传开。一九六九年，英国记者蒙格瑞奇的一部纪录片，感动世人，也使特蕾莎修女终成世界名人。

特蕾莎修女的修行世界
特蕾莎修女的位置非常特别。天主教会存在已有两千年。可是，基督徒并非是铁板一块。道理非常简单，他们本身只是凡人，他们只是在按
照他们所理解的神的旨意在行事。理解错了的事情是经常发生的。经过两千年，今日之基督教徒更倾向于理解为神引导下个人灵魂的提升，
是走向谦卑感恩的过程，倾向于理解神的旨意是传播爱和放弃仇恨怨恨，因此，现代传教士去贫苦战乱之处，往往一句说教都没有，只是在
那里救助做工。而越是在早期，人在神的借口下越自大狂妄，罪恶越多。人的领悟需要时间和过程。因此，早期天主教会往往出现擅自以神
的名义迫害异端、甚至敛财行恶。

修行生活就是这样出现的。一些天主教徒出于对某些教会的失望，决心以一种相当极端的方式把个人灵魂的提升做到极致，放弃所有个人世
俗享受。当然，各个修行派别之间也有程度的不同，但是大同小异。他们把自己交给上帝，不论把自己关在窄小的修行室，还是如特蕾莎修
女那样走入贫苦人中，做的事情本质是一样的??个人行修。也就是在神助之下，通过某种方式，提升个人灵魂。救助也并不看重“自己”，不
提个人成就，他们只是在传达“神的旨意”，服务于神。

这是修道院存在的原因。修院高墙内的封闭环境，使修士修女的意愿实现变得容易。而如特蕾莎修女这样“自行善事的自由修女”，必定会遇
到更多困扰，因为她和世俗世界遭遇，有了太多纠葛。

一开始，特蕾莎修女作为一个外国人和天主教徒，受到印度教区婆罗门阶层的强烈反对。但是她毕竟是在救助印度人、印度教徒，也就渐渐
被接受。她和世俗世界的更大纠葛，是她接受了世俗世界所给予的荣誉。接受蒙格瑞奇的纪录片拍摄，就是一个开端。七一年教宗保禄六世
颁给特蕾莎修女“教宗若望二十三世和平奖”，还是宗教界荣誉，但是对修行身份来说，已经不寻常。接下来，是世俗世界的一系列奖项，七
一年的肯尼迪奖、七五年的Albert Schweitzer国际奖、八五年的美国总统自由勋章、九四年的美国国会金牌、九六年十一月十六日的美国荣誉公
民、许多大学的荣誉学位，以及最受瞩目的七九年诺贝尔和平奖。

诚然可以说，特蕾莎修女的工作需要大量来自世俗社会的捐款，她的知名度帮助了她工作的开展，也就是推动了她承诺于神的慈善，“成为神
的光”。可是，既然特蕾莎修女如此深度地进入世俗世界，这个世界也必然以他们的标准来侵入和对她提出要求。因此，特蕾莎修女没有一刻
不在批评之中。这些批评包括：她的组织财政状况是否应该向公众公布；她所获的荣誉是否和其工作相称；她属下的医疗护理质量是否符合
标准；她自己本人接受高水平治疗说明了什么；她的机构接受的部分善款是否用于传教而非救助，等等。

曾陷入绝望黑暗期
《特蕾莎修女：成为我的光》一出版就引起轰动，是因为书中揭示了特蕾莎修女曲折的信仰之路，她并不是人们想像中的信仰始终坚定者，
而是在长达几十年时间里，曾痛苦于自己听不到上帝声音，甚至曾因呼唤而得不到回应，怀疑过上帝的存在，她的信仰有漫长的失望、绝望
的“黑暗期”。在刚开始助贫工作几年后的一九五三年，她在致一名主教的信中说：“请特别为我祷告，让我不至破坏主的工作，也可让主彰
显自己，因为我内心有著可怕的黑暗，如一切已死，从我开始这工作以来，或多或少一直都是这样”。将近五十年，特蕾莎修女以各种方式，
始终在?述她内心经历的黑暗，五十年来，她常常在深重的苦痛中难以自拔。

这本书对特蕾莎修女引发异议：作为世俗世界公众人物的特蕾莎修女，从来没有在公众场合表露过她内心的信仰黑暗期。尤其是在一九七九
年，书中显示，九月份，她给一名天主教神父写道：“基督对你有一份特别的爱，而对于我，沉默和虚空实在太大，我看，却看不见，我听，
却听不到。”可是在一个多月后的诺贝尔和平奖颁奖仪式上，她表现得正面而信仰坚定，她谈到圣诞之日提醒这个世界：“传播著的喜乐是真
实的”，因为基督无处不在，“基督在我们心中，基督在我们遇到的穷人那里，基督在我们给予和接受到的微笑中。”

有意思的是，新书引出的反应也明显表现出两个世界的视角不同。世俗世界的震惊更多表现出俗世对完美英雄的期待，而对特蕾莎修女的艰
难信仰历程很难理解。从这个角度引出，有包括心理分析在内的各种理性分析，也有人对此几乎是“上当受骗”的感觉，甚至也有嘲笑的，说
特蕾莎修女只是乡村歌曲中的典型女人，丈夫说是去买包烟就从此消失，而她还在那里痴痴几十年为他举著火炬。世俗世界的人们也会善意
猜想：新书出版，对那些和特蕾莎修女具有同样信仰的基督徒、甚至对一些有大量基督徒的国家，会形成怎样的震撼冲击。

冲击是有的，但是和人们想像的并不一样。对大多数基督徒来说，他们确实是第一次知道特蕾莎修女的内心挣扎。可是，相比世俗世界，用
他们的视角看去，这本书所揭示的内容不仅很容易接受、而且可以是非常正面。如同美国一个宗教界人士，称这本书是“特蕾莎修女提供的新
的救助，是她以内心生活书写的救助。它会被人们记住，其重要性不下于她对穷人的救助。它会帮助那些经历信仰疑惑、上帝曾在心中缺席
的人。他们是什么人？那是每一个人：无神论者、怀疑者、寻求者、信仰者，每一个人。”

差异传达了两个世界不同的人生观。世俗世界在强调个人的独立、自主，寻求个人成功和荣耀也就是自然的，也因此会倾向于塑造完美的个
人。而在信仰世界里，强调原罪，内心存在黑暗、信仰出现困惑都是正常的，这是人需要上帝引领的理由。人的位置是谦卑和感恩，成功荣
耀都归于上帝，本来就不属于自己。

那么，特蕾莎修女究竟是有信仰，还是没有信仰呢？世俗世界在质问：她几十年来一次次写著、祷告著，白纸黑字，证明她没有看到听到
神，故而当然是“不信”的。信仰世界回答说：特蕾莎修女每天早上四点半起来祷告，在听不到看不到的黑暗中，祈求神的回应，坚持几十年
直至生命终结。假如“不信”，倒头呼呼大睡就是，还理他干吗。这是理性和信仰的经典对话。

她爱上了这份黑暗
特蕾莎修女在她六一年写给朋友的信中说：“这么多年，我第一次开始爱上这份黑暗??因为我相信，这只是基督在世上经历过的痛苦和黑暗中
非常非常微小的一部分。”她感到基督这样对她说：“我知道你是最不胜任的人??软弱且罪孽深重，正因为这样??我用你来彰显我的荣耀。你
会拒绝吗？”这在世俗世界中，被理解为幻觉和妄想，在信仰世界却是正常的。

自从进入救助工作，特蕾莎修女每天面对深重的人间苦难和无助，内心煎熬可以想像。更大煎熬是进入世俗世界后内心承受的意外压力和干
扰。特蕾莎修女站在出发点时简单的修行生涯变得复杂起来。修行是面对自己，承受苦难是修行的一部分，这是对自己而言，并不能外延扩
大到对普遍苦难的看法，后者是政治。在记者会上，她却必须在记者的压力下，回答诸多不应该是她回答的问题，甚至要给世界的苦难一个
解答。世俗提问常常超出对一个修女的合理要求。她的开始，是追随一个召唤。而她走出修院，巨大的世俗世界在异化扭曲她的初衷和使
命，以世俗对褒扬的理解来奖赏她，也要求回报。一个修女和神之间的关系、她的内心世界，本来是她自己的事情，现在，或站在记者会
上，或站在领奖的讲坛上，整个世俗世界在理所当然地要求她公开最隐秘的、一个修女的内心。这本身是强横无理的要求。

最后，特蕾莎修女被压在两个世界之间，渐渐发现，她在这个夹缝中已经不可能挣脱。她生前一直要求把她在教会的内心告白销毁，她说，
一旦公诸于世，人们必将更多地谈论她，而不是基督。教会拒绝了。她知道那是教会的传统。她却更无力地知道，世俗世界对基督并无兴
趣，有兴趣的只是眼前出现一个女圣人。外部光亮耀眼，却不是她要做的那一束光。世俗的最高褒扬没有令她喜形于色，相反，她陷于更深
的精神危机之中。

这本书最终让我们看到，特蕾莎修女内心的信仰挣扎探索与她的救助工作相始终，她和世俗的慈善业者不同，虽几十年身陷世俗重围，在本
质上，她仍然是一个修女。

（转自“求真论坛”）

作者：和合在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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