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从王军涛的马P文字想到修炼与执着的问题

草根
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加入时间: 2005/02/13
文章: 2510

经验值: 12437

标题: 从王军涛的马P文字想到修炼与执着的问题 (915 reads) 时间: 2007-9-04 周二, 下午1:57

作者：草根在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

看到nunia女士的一个短帖子《如何扫荡马屁文化》，想到了王军涛一篇典型的马屁文字，题目叫做《真情真心真人与真的力量》，乃是为六四诗渣蒋品超写的吹捧文章。

王文开头用了文人惯用的“铺垫”，奠定了这篇吹捧文章的基本格调：俗。先是说自己不想为诗人作序，但是又不直接说自己不懂诗或者根本不喜欢诗歌，而是曲里拐弯说一堆废话，最后的最终目的不外乎是说——蒋品超和别的诗人不一样，是一个真人。

相家有言：上工相声。王军涛先生大概也是学过相术的，他说：“因为我在电话中与他交谈了几分钟，我立即知道，我可以为他写序。” 可见他不仅是一个相士，还是相士中的顶尖好手，世界级的相士。

接下来，王军涛先拍蒋品超的马屁，然后拍汉语的马屁，说：“汉语中有些词很绝！一语可以道破天机，但只可意会，不能言传。”，后来还引用宗教的禅宗的例子说明这个真，最终目的还是为了吹捧蒋品超是一个真人。

蒋品超确实是一个真人，真到做无耻的事情都认为很高尚，吹捧出来给大家看。王军涛绝对不是一个真人，他一定是一个梦想做一个真人而不可得，比如他老爸老妈给他的基因是一个性情中人的基因，但是后天教育给的文化觅母是为了事业前途民主大业必须不要真，见人只说三分话，酒后才对知己泣。在这样极端压抑自己本性的政治活动中，患上了“缺真饥渴综合症”，一看到别人有点真的样子，就忍不住感动得给他作序，连自己的声誉都搭进去。到时候如果某人拿一张报纸，上面写着蒋品超的六四文化传播协会的广告“投身民运，协办身份”，再把王军涛的马屁文字放在下面，不知道他这个六四幕后黑手五十岁的老脸往哪儿搁。

吹捧是一件糟糕的事情，代价是丧失自己的声誉。我当年也喜欢吹捧人，看到谁表演不错就说叫好。后来觉得世界上的名流还是混账比较多，或者说大部分都是混账，吹捧也就越来越少，因为在一群混账堆里挑几个值得吹捧而不把自己搭进去的，很难找到，即使眼前找到，让自己以后羞愧的风险也很大。

即使找到真值得吹捧人，说话也得小心，尽量别让人笑话。毕竟写文章得写上自己的名字，不知道的可以google一下。比如王军涛下面这句话就很掉价：

“文盲慧能朗朗高声一偈“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”得到衣钵，并创建禅宗“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，”以天性顿悟领悟佛教真义。”

禅宗真意居然成了惠能创建，不知道始祖到五祖都干了些什么。上网搜索一下，“不立文字，教外别传”出自《大梵天王问佛决疑经》，佛陀曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外別傳，付嘱与摩诃迦叶”，因此摩訶迦葉尊者為西天（印度）禪宗第一代初祖。“直指人心，见性成佛，”则据说是达摩血经所传。惠能自己则自称“见自本性，即名之为佛”是弘忍跟他说的。我不否认惠能是个伟人，但是觉得这家伙说话特能忽悠，自吹别人在背后用刀子砍他脖子而没事，明摆着是自己吹牛吓唬人的，最终目的是为了吹嘘自己的神通，让别人崇拜他而不敢加害。王军涛所谓的真，大概不包括这些明显的谎言（我不排除另一种可能性：惠能有精神方面的问题，常常出现幻觉，并且把幻觉当真）。

一个聪明绝顶的大忽悠惠能成了宗教宗师，这是件大好事。但是如果一个傻乎乎的蒋品超居然在电话里几分钟就把民运领袖王军涛给忽悠了，一个智商可能还有点问题的袁红冰居然把诸多民运给忽悠了，一个神志不清的陈泱潮居然把郭国汀、仲维光、盛雪、费良勇这些人给忽悠了，这样的民运也真让人不敢乐观。

修炼人最忌讳执著。你执著追求什么，邪灵就变成你追求的东西的模样来诱惑你。王军涛执著求真，看到蒋品超以为遇到了真人。某人执著于反共，看到袁红冰以为看到了反共义士。李大师执著于弘法，看到几个民运领袖就以为这些人要为他弘法。这些民运领袖需要民运之父，陈泱潮就成了民运之父。李大师在修炼过程中就不会执著吗？就不会受邪灵诱惑吗？我不信。

应无所住而生其心。释迦牟尼就是高明，他早就说白了：你执著在哪里，你就迷在哪里。

释迦牟尼这个大忽悠最成功的地方是：他自己什么文章也不写，光说话，人家记录还要写上“如是我闻”，即使吹牛说错话被人抓到把柄，别人也会猜想是纪录经文的人悟性不够给记错了，或者以为自己邪悟了。这样他就越来越神秘化了。

王军涛忽悠的本事比惠能差得太远，悟性也远远不够，以后还是不要谈佛学比较好。

_______________________________________

《王军涛：真情真心真人与真的力量》

我不想为诗人作序，因为那是来自另一个世界的声音在我们这个世界回荡。我为XX写过序，但我为之作序的文字是思想，不是诗；这是我熟悉的世界的声音。吴稼祥对我说，海子的诗有如天籁，需要静心沉默数日，待心性空明澄彻之际，才能领略其美、其高、其雅和其微妙的意境。对我而言，诗人都应是这样，我没有雅兴去空明澄彻我的心绪。但蒋品超不一样，当他希望我为他的诗写点什么时，我立即应允。因为我在电话中与他交谈了几分钟，我立即知道，我可以为他写序。
几分钟就可以肯定了解的人应当是什么人？有些人，你很难了解他，包括一些诗人和艺术家，政治家就更多了。因为他们把自己深藏在面具的背后。其面具之精巧，连他自己的都被骗了。他以为，他就是这样的人，他一辈子追求这样的面具，而且成为他追求的人生境界。这样的人，你一辈子都不会了解他，因为他不展现自己，他自己都不了解自己。
蒋品超不是这样。你一下就知道他是什么人，尽管你不一定能说清自己的感受。他的话，他的文字，乃至他的人，都是赤裸裸地赤诚，没有遮掩，没有矫饰，没有扭曲，没有污染。有一个词很适合描述他，真人！从他的言词中，你忘掉了语言，感受到真情和真心，此刻，你肯定你遇到了真人。
汉语中有些词很绝！一语可以道破天机，但只可意会，不能言传。“真”字就是这样。你碰到了，会马上为其所动，你知道你碰上了，但你又浑然不觉。即使你想说，也说不清其含义和感受；此时此刻，你感到你拙于言辞，其实是语言根本不够用。“道可道，非常道，”此之谓也！
有一种把握“真”之真谛的方式，很美。你可以说，“真”，就是未经污染的本原心性，有如天真无邪的童心，有如浑然天成的璞玉，有如鸟语花香的茂密森林间的清泉，有如清晨时薄雾微露笼罩的清新花蕊。但是，这些老生常谈的诗化的赞美之辞并不是我意会的“真” 。因为现实中，你真碰上这些自然天成之美，你很可能感受不是这样。你会为童朦未开的愚昧而烦恼，你会为璞玉上面的泥土而嫌恶，你会为清泉旁边的烂污而掩鼻，你会为花蕊周围的蚊蝇而躲避。你会发现，得到美与真，需要付出你要盘算一下的代价。确实有人不计代价去捕捉这些自然的美与真；仔细想想，这些淳朴的本原之所以呈现为美与真，其实是因为你有一颗真心和一腔真情，因为你是真人。真，只呈现给真人。
我以为，领略“真”字真谛的最好途径是宗教故事。我得“真”意是从禅宗大师慧能的故事而来。相传五祖弘忍要求座下八百弟子进偈以选衣钵传人，大弟子神秀呈偈“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍不语。文盲慧能朗朗高声一偈“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”得到衣钵，并创建禅宗“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛，”以天性顿悟领悟佛教真义。我以为，这就是“真”字真义。
“真”，不是教养，不是修行，不是追求，更不能是矫情做作。“真”，其实是真诚真挚的心灵。好人有几种，一是天生好人，即真人。二是修行成好人，是神秀大师那样的人；真是追求而来的，不是本初的本性，而是对本性进行了雕琢修炼。三是做作的，此种人不是天生真人，也不是修行好人，而是理性自觉地遵守一些规矩；这也是好人。
蒋品超应当是至情至性的真人。你如果想了解一颗真心感悟的世事人生，你可以读他的作品。这不是浓烈的醇酒，也不是凶险的刀枪，也不一定是辉煌的艳丽，更不是捏造的优雅，而是本原善良、正直和清纯的心灵认识的世界人生。他不一定客观和宽厚，但他决不虚伪和刻毒。他的文字及其展现的世界的所有圣洁和瑕疵，都来自真心真情。
真，可以净化和升华人的心境。真人无敌，因为真的力量是感化人的心灵。这也是蒋品超文字的意义。我为他作序，不是为诗人作序，而是为真人的真心真情作证。

2005年2月10日

作者：草根在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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