dck
加入时间: 2004/04/02
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作者：dck 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
【和崔健一样，贝多芬也是一个民运愤青】
贝多芬是一个民运愤青
虽然我国的名字里面写着共和国三个字，由于思想的钳制，人们已经不知道共和国的真实含义。不久前电视连续剧《走向共和》，里面借孙中山宋教仁等人的口，所解释的共和，也完全错误。甚至一些民运人士撰写的文章也云山雾罩，不得要领。王天成写过一本论共和的小册子，因为他为组党坐过牢，居然被武汉大学的教授抄袭剽窃，在北京打官司也输了。其实，王天成写的也不完全正确。
【共和制, “君主制”的对称。实现共和一般要砍皇帝的头】
有一次，几个朋友小聚，有一个年轻人问我：共和制的最大特征是什么？
我随口答道：把皇帝推上断头台。我给他讲了1789年法国大革命的故事。
有人不服，说，陈胜吴广李自成，甚至梁山好汉武松李逵鲁智深也都是要砍皇帝的头的，他们和共和有什么关系。
我赶紧补充说，共和制还有另外一个更大的特征，那就是国家最高领导人不得世袭，要由选举产生。皇亲国戚的贵族特权也一律取消。政治上不存在太子党，经济上没有双轨制。在法律上，大家一律平等。“自由博爱平等”是法国大革命给人类的遗产。
中国农民造反，推倒一个皇朝，建立另一个皇朝，基本没有朝着现代政治进步。
而法国大革命以来的共和运动，催生了现代民主制度的普及，是人类政治历史上的里程碑。
共和制,是指通过选举产生最高国家机关或国家元首的一种政治制度，通常与代议民主制通用。
共和国: 指国家代表机关和国家元首由选举产生。现今世界上有125个共和国，「君主制」和「共和制」是历史上的两大元首制度，在一般人心目中是两种对立的制度。
【拿破仑称帝：Revolution is over. I am the Revolution】
1789年，巴黎发生革命的时候，20岁的拿破仑正在守卫边疆。他思想上认同革命，于是为了保护革命，在法国南方的边疆，痛击英军。随之，这位年轻的军官屡建奇功，渐渐树立了自己的名声。后来，在革命者治国无能的混乱之中，他通过军事政变，获得共和国最高权力。随后，他为了国家南征北战，拓展了疆土，赢得法国人民的爱戴。有一天，他脑筋一热，于是称帝。拿破仑的名言是：Revolution is over. I am the Revolution（革命的动荡已经结束，我就是革命的果实。）打个比方，邓小平在93年突然宣布：为了巩固改革开放的不可逆转，我决定独揽党政军三大权力。一样的意思。
【贝多芬, 和崔健一样，也是一个民运愤青】
有一次，贝多芬的一位朋友问他：“在你创作的交响曲当中，你最喜欢哪一部?”
“那，不论怎样说，也是《第三交响曲》(英雄)啊。”
“是么?我一直以为你喜欢《第五交响曲》(命运)呢。”
“不，毫无疑问，是E大调《第三交响曲》。”
在每一种贝多芬传记上都没有遗漏过这样的记载，这说明了贝多芬对这部交响曲的一往情深。
贝多芬比拿破仑年幼一岁，当26岁的贝多芬在维也纳乐坛上订下牢固的基础时，拿破仑已经身为法国的意大利方面军司令，平定了意大利，“科西嘉英雄”拿破仑·波拿巴的大名已经震撼欧洲了。
1798年2月，拿破仑的副官贝纳德就任驻维也纳法国大使，贝多芬与贝纳德将军成为知己，从贝纳德口中亲耳听到了拿破仑的英雄事迹。有人说就是这位将军劝说贝多芬作曲献给拿破仑。
贝多芬敬仰拿破仑，将这位英雄的业绩视为一种崇高的理想。他梦想着一个由胜利之神建立的英雄的共和国，而这个胜利之神便是法国的首席执政官------拿破仑·波拿巴。贝多芬把拿破仑当做了能给人类带来自由和平的救世主，把他奉为理想中的英雄，所以这部《第三交响曲》才具有与拿破仑相称的宏伟的气魄和博大的内容。
1804年春，贝多芬完成了这部《第三交响曲》，他在乐谱的封面上题写了“献给拿破仑”，等待着向他呈献的日子的到来。
不料，那年的5月18日，35岁的拿破仑登上了法国皇帝的宝座，听到这一意外的消息使贝多芬怒火在心中燃烧、立刻打消了呈献主意。
他的学生里斯回忆当时的情况说：
“他忿怒得像一团烈火，他大吼大叫：‘这家伙也不过是个庸俗的人，用不了多久，他就会践踏人权、恣意地满足他
的野心和私欲了。他想踏在人们头上当一个暴君!’他撕碎了乐谱的封面，掷在地板上……”贝多芬对拿破仑的态度有了180度的大转变，他在乐谱上改写为“英雄交响曲，为了奉献给一位伟人的回忆”之后才出版。
【美国独立，和法国革命的共同敌人是英国皇家】
在美国建国的历程中，以杰佛逊、汉密尔顿、麦迪逊继承西欧启蒙思想，形成了与美国实际相结合的联邦共和制学说。美国的联邦共和制学说不仅为美国宪政制度的建立与完善奠定了理论基础，同时也成为指导其他西方国家的政治民主建设的经典之一。
【智叟：你不懂吗，共和就是民主啊！】
共和 (哈哈！王怡你也不懂，共和就是民主啊！)
中国是亚洲第一个建立了共和的国家。“共和”的意思就是共有和共
治。(按：这么解释是不对的。“共和”是个外来概念，意思就是民主。-智叟)
“共”到什么程度各不相同，但最起码的一个底线是不能一个人独裁，因
此共和首先是与君主制相对应的一个政治概念。在电视剧中，宋教仁向乡
村选民解释“共和”，提到了我国历史上周公和召公共同执政，称之为“
共和”的典故。（按：这恐怕不是历史上的宋教仁的真正看法，而是剧本
作者的一大败笔。基本概念搞错了。-智叟）尽管事实上那不过是寡头体
制，但天无二日，国无二君，两人共同执政的事实就在中国历史上空前绝
后的突破了君主制的概念，但昙花一现。（按：错。不是周公和召公共同
执政突破了君主制，而是两个大人辅佐一个孩子。事实上，这个典故和共
和的概念没有任何关系。中国历史上以家天下为常态，从来没有出现过民
主或共和的思想。共和的概念是从洋文republic翻译来的，而republic是
从拉丁文来的，它的意思和来自希腊文的democracy民主，完全是一回事。
-智叟）真正的共和传统诞生于古希腊的城邦国家。古希腊城邦一开始就有
着君主制与共和制的分别，一些城邦自始就没有君主，国家权力在各种制
度安排下被分散于一个或大或小的群体。但那时的“共和”还没有与民主
概念和宪政制度相结合，每个人都有平等的参与共有、共治的权利这样的
理念尚未出现。因此所谓“共和”仅仅是上层社会集团和社会各阶级之间
共享权力的某种政治模式。这被称为“古典共和主义”，具有较强的贵族
精神和精英化的自由传统，并非常强调公共美德对于共和制度的重要性。
正是这个意义上，斯塔尔夫人曾在法国大革命之后说，“自由是传统的，
专制才是现代的”。(按：共和就是民主。共和国又叫民（主）国。民国不
是（皇）帝国。本来，至少在清末民初，这个概念是清楚的。中共夺取政
权后，至今50年不许大家讨论民主、共和。现在思路乱了，学者也糊涂起
来了，连国名中的共和国概念也模糊了。当然，中共的所谓“共和国”实
质是专制，与皇帝国家天下本质一样，属于欺世盗名。-智叟)
--王怡：《走向共和》的三个人物和两个名词
http://www.bignews.org/20040619.txt
作者：dck 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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【和崔健一样，贝多芬也是一个民运愤青】
