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 80后智库：喇嘛教徒自焚行为研究报告（统计学科学结论很震撼：达赖怂恿80%的青少年自焚） |
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xiaozhouxiaozhou
加入时间: 2012/08/18
文章: 74
经验值: 3950
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作者：xiaozhouxiaozhou 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
喇嘛教徒自焚行为研究报告
研究报告撰写：80后智库
时间：2012年11月27日
1，自焚行为之研究：极端主义勇士？道德绑架？道德暴徒？
自焚作为“不伤害他人”的抗议模式，从对外的非暴力性看，是属于“中性词汇”。
虽然自焚没有伤害他人，但是也是一种通过暴力对自己的伤害方式。因此颇有非议的根源即是在此。部分汉人同胞对自焚现象的定性为邪教行为，故而遭到汉人的唾弃其原因即是如此。
但是，自焚是“非对外的暴力行为”，自焚需要有莫大的献身精神和勇气，因此我们应该尊重自焚者“自我决定赴难”的权力，尤其是对真正自焚的人，不得不佩服其作出这样决策的巨大勇气。
当然，这是自焚建立在“自我决定”的基础上作出的定性——“极端主义勇士”。
反之，假设自焚行为是“他人怂恿教唆的”，那么这样的自焚行为就构成了“谋杀罪”，理应追究怂恿者的杀人之罪责，而自焚者本身的性质，也从“勇士”，变成了“道德绑架暴徒”，变得不值得任何的同情。甚至，当自焚发生进行的时候，自焚者尚未死亡的时候，可以为对这些“自焚人员”进行的武装射杀。因为其自焚的性质是“暴徒行为”，故而射杀提供法理依据。
所以，对于藏人的自焚行为之定性，其关键点是明确：这些自焚的人究竟是“自发”自焚的？还是被人“怂恿”进行道德绑架暴力的暴徒？
如果藏人是“自发行为”，则定性与怂恿完全不一样，如果是“怂恿行为”则应该对自焚者进行武装开枪射杀，并且追杀其怂恿者为一级谋杀罪行。
附录：历史上的“道德绑架”行为案例研究——天津混混文化
天津的混混文化，与江浙岭南一带的流氓土匪文化不一样。江浙的土匪是对外的暴力行为，即我们寻常理解的“抢劫犯罪”。而天津的混混文化，则是对内的暴力行为，与自焚有些类似，但是没有自焚这么极端。
天津的混混流氓土匪打劫流程如下：
先来到店铺里面，向老板敲诈保护费。如果老板拒绝了，则流氓就到店门口，对自己咔咔咔三刀，血就哗哗的开始流淌。于是，愚昧文化下的群众开始指责店主的过分行为。店主在道德谴责压力下面，只好破财消宅，给流氓钱打发走。
整个过程中，流氓即没有砸店铺的财物，也没有对店主本人进行人身威胁。但是你说他没有使用暴力么？我们认为有暴力行为，此即是利用中国人愚昧没有是非观念对店主实施“群众道德暴力”。店主也许有钱雇佣家丁对流氓进行打击，但是在“无形的文化软实力”的压力之下，店主只能在群众的道德暴力谴责下乖乖就范，交出金钱，破财消灾。
还有知名的混混事件为：一个混混来打劫一个小孩子（貌似做穷苦小生意的人），结果孩子他娘赶来，不想到老大娘也是一个“骨灰级的老混混”，和混混一起打赌，谁敢跳海河。结果大娘义无反顾的跳入海河身亡，此事件造成全天津混混对大娘的敬仰，全天津的混混都去出殡。
事实上，天津混混文化，与老百姓的愚昧是分不开的。当一个成熟的分辨是非的社会，假设有人敲诈勒索，直接开枪射杀，也就不会有人在店铺门口砍自己三刀了。一个成熟的分辨是非的社会，有人利用砍自己三刀去敲诈，理应将自虐者法办，并且安慰被敲诈的店主，而不是去谴责店主，对店主施加道德暴力，试问：店主好好在这里开店，招谁惹谁了？
可以说：愚昧的文化环境，是混混文化滋生的温床。没有谴责店主的愚昧公众，也就没有砍自己三刀的混混。
2，自焚行为之研究：统计学平衡分布概率
假设“自焚作为”属于“群众自发的行为”，那么理论上：自焚行为的统计学分布概率应该是具有“平衡分布”的概率。
如果是自发行为，则理应是“贫富都有的自发行为”。比如说：穆斯林恐怖分子的行为，不仅仅有很多“穷穆斯林”在送死，很多的赴难者甚至都是“富穆斯林”，比如说撞击美国世贸大楼的家伙就是一个“富穆斯林”，比如说那个准备制造空难未成功被捕的穆斯林也是一个“标准的富二代”。
如果是自发行为，则理应是“不分地域的行为”。比如说：穆斯林恐怖分子的行为，不仅仅在阿富汗这种“穷地方”发动，其恐怖主义甚至还在西方发动，甚至还在美国本土发动，甚至很多的发动人都是“美国本土出身的美国穆斯林”。
如果是自发行为，则理应是“不分年龄的行为”。比如说：穆斯林恐怖分子的行为，不仅仅是年轻人的行为，其老恐怖主义还是“烈士暮年，壮心不已”。
从穆斯林恐怖分子的统计学行为分析，我们可以大致得出结论：穆斯林恐怖分子的行为是基于宗教因素的“自发行为”，其恐怖主义符合统计学的概率平衡分布。
那么针对达赖喇嘛的信徒的自焚行为，我们可以通过“统计学分析”其平衡概率，可以判断自焚行为究竟是“自发行为”，还是“怂恿行为”。
因为自焚是一种具有争议的行为，其动机关系着自焚者的定性问题。如果是自发的，那么自焚者就是“道德勇士”，反之，如果是怂恿的，那么，就是“道德暴徒”。
勇士是值得尊敬的，暴徒则应该武装开枪射杀。
下面将对近年来喇嘛教信徒的自焚行为进行统计学分布研究。
3，自焚行为之研究：详细的自焚列表（89人截至2012年11月27日）
1，扎白（僧人）：20岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县 2009年2月27日
2，彭措（僧人）：19岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
3，次旺诺布（僧人）：28岁，甘孜藏族自治州道孚县
4，洛桑格桑（僧人）：18岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
5，洛桑贡确（僧人）：18岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
6，格桑旺久（僧人）：17岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
7，曲培（曾经是僧人）：19岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
8，卡央（僧人）：18岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
9、诺布占堆（曾经是僧人）：19岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
10、丹增旺姆（僧人）：20岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
11、达瓦次仁（僧人）：38岁，甘孜藏族自治州甘孜县
12、班丹曲措（僧人）：35岁，甘孜藏族自治州道孚县
13、西绕次多（俗人，印度流亡藏人社区）：25岁，新德里的中国驻印度使馆前自焚，被印度警察扑灭火焰，他的腿部被烧伤。【海外自焚，疑似作秀】
14、博楚（曾经是僧人）：45岁，境内康甘孜（今四川省甘孜州甘孜县）人，数年前流亡印度在甘丹寺为僧，45岁。2011年11月10日，在尼泊尔加德满都博拿佛塔前自焚，被朝圣民众扑灭火焰，左手臂被烧伤。【海外自焚，疑似作秀】
15、丁増朋措（曾经是僧人）：41岁，区昌都地区昌都县 2011年12月1日
16、次成（曾经是僧人）：22岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县 2012年1月6日
17、丹尼（曾经是僧人）：18岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
18、索巴仁波切（身份未明）：42岁，青海省果洛藏族自治州
19、洛桑嘉央（曾经是僧人）：21岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
20、索南热央（僧人）：37岁，玉树藏族自治州称多县
21、仁增多杰（曾经是僧人）：19岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
22、丹真曲宗（僧人）：19岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
23、洛桑嘉措（僧人）：19岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县格尔登寺僧人
24、丹曲桑波（僧人）：40岁，海西蒙古族藏族自治州
25、朗卓（学生）：18岁，阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡
26、才让吉（初三学生）：19岁，甘南藏族自治州玛曲县【理由：抗议不重视藏语教育，理由存疑】
27、仁钦（俗人）：32岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
28、多杰（俗人）：18岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
29、格贝（僧人）：18岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
30、加央华旦（僧人）：34岁，黄南藏族自治州州府同仁县
31、洛桑次成（僧人）：20岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
32、索南达杰（俗人）：44岁，黄南藏族自治州州府同仁县
33、江白益西（俗人）：27岁，甘孜州道孚县，2006年流亡印度。【海外自焚，死亡】
34、洛桑西绕（僧人）：20岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
35、其美班旦（僧人）：21岁，阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县
36、丹巴达杰（僧人）：22岁，阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县
37、朱古土登念扎（活佛）：45岁，甘孜藏族自治州康定县
38、阿泽（僧人）：23岁，甘孜藏族自治州康定县 2012年4月6日
39、曲帕嘉（学生）：25岁，阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡
40、索南（学生）：，24岁，阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡
41、托杰才旦（俗人）：19岁，甘南藏族自治州夏河县博拉乡
42、达吉（僧人）：25岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
43，日玖（俗人）：33岁，阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡
44，旦正塔（俗人）：64岁，黄南藏族自治州尖扎县
45，丹增克珠（曾经是僧人）：24岁，玉树藏族自治州称多县
46、阿旺诺培（俗人）：22岁，日喀则地区卫藏日喀则聂拉木县
47、德吉曲宗（俗人，小贩）：40多岁，玉树藏族自治州玉树县【理由：在结古镇因抗议当局在震后灾区重建安置中强行没收藏人土地，理由存疑】
48、次旺多杰（俗人，小贩）：22岁，拉萨市当雄县
49、洛桑洛增（僧人）：18岁，阿坝藏族羌族自治州州府马尔康县
50、洛桑次成（僧人）：21岁，四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县
51、卓尕吉（俗人）：26岁，甘南藏族自治州合作市52、角巴（俗人）：24岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
53、隆多（僧人）：20岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
54、扎西（曾经是僧人）：21岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
55、洛桑格桑（僧人）：18岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
56、旦木曲（俗人）：17岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
57、永仲（俗人）：27岁，昌都地区昌都县58、古珠（俗人，作家身份存疑）：43岁，那曲地区比如县。【唯色标注其为作家，但是未经查到此人有何作品，唯色自己也称女作家，但是未见有什么作家级别的作品。】
59、桑杰嘉措（俗人）：27岁，甘南藏族自治州合作市那吾乡
60，丹增多杰（俗人）：50多岁，甘南藏族自治州合作市
61，拉莫嘉（俗人）：20多岁，甘南藏族自治州夏河县。
62，顿珠（俗人）：61岁，甘南藏族自治州夏河县
63，多杰仁钦（俗人）：58岁，甘南藏族自治州夏河县 58岁。
64，才博（俗人，小贩）：20岁，那曲地区比如县白嘎乡
65，丹增（俗人，小贩）：25岁，西藏自治区那曲地区比如县白嘎乡
66，拉毛才旦（俗人）：24岁，甘南藏族自治州夏河县
67，图旺嘉（俗人）：23岁，甘南藏族自治州夏河县
68，多吉楞珠（俗人，手工艺）。：25岁，黄南藏族自治州同仁县
69，丹珍措（俗人）：23岁，黄南藏族自治州同仁县
70，多吉（僧人）：15岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
71，桑珠（僧人）：16岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
72，多吉嘉（僧人）：16岁，阿坝藏族羌族自治州阿坝县
73，未知名（俗人）：年龄不知，那曲地区比如县白嘎乡【注：此条有些问题】
74，格桑金巴（曾经是僧人）：18岁，黄南藏族自治州同仁县
75，贡保才让（俗人）：19岁，甘南藏族自治州合作市
76，宁尕扎西（俗人）：24岁，黄南藏族自治州同仁县
77，宁吉本（俗人）：20岁，黄南藏族自治州同仁县
78，卡本加（俗人）：14岁，黄南藏族自治州同仁县
79，当增卓玛（俗人）：23岁，黄南藏族自治州同仁县
80，久毛吉（俗人，出租车司机）：27岁，黄南藏族自治州同仁县保安镇
81，桑德才让（俗人）：24岁，黄南藏族自治州泽库县
82，旺青诺布（俗人）：25岁，海东地区循化撒拉族自治县
83，才让东周（俗人）：34岁，甘南藏族自治州夏河县
84，鲁布嘉（俗人）：19岁，黄南藏族自治州同仁县
85，丹知杰（曾经是僧人）：23岁，甘南藏族自治州碌曲县
86，达政（俗人）：26岁，黄南藏族自治州泽库县
87，桑杰卓玛（僧人）：17岁，黄南藏族自治州泽库县
88，旺嘉（中学生）：20岁，甘孜藏族自治州色达县
89，关曲才让（俗人）：18岁，甘南藏族自治州夏河县
注1：有部分为以“俗人身份”参加自焚，但是之前他们的身份是僧人，都已经做了标注。如身份未明，则按照“未明”标注，非神职人员经历则标注为“俗人”。
注2：其中海外自焚人员疑似作秀造假，原因是我们统计过所有自焚未死存活的案例，凡是真自焚的人多数当场死亡，即使存活的，轻则重伤截肢，重则几天后再死亡，几乎没有如此轻微的案例。其伤势过轻的自焚案例显然有造假作秀的“假自焚”成分存在（即：先点着再由同伙迅速扑灭），但是统计的时候，我们按照“真自焚”计算入内。
注3：数据来源于达赖喇嘛流亡社团之官方博客。
注4：此89人并未全部死亡，其中不死的大部分重伤，但是鲜有轻微伤案例也按照“自焚”计入。
注5：其中有一条信息来源有问题，姓名，年龄，动机皆不详，该条删除，不计入，总共有效为88条。
注6：部分条目（主要集中在俗人自焚部分）自杀动机存在问题，如：一个初中女学生自杀动机是：中共不够重视藏语教育。这条理由是不成立的，因为中国的藏语教育是政府在资助的，换成美国这样的教育自由的国家，连这部分资助都不会有的。如：有一个俗人自杀的理由的不让说藏语，众所周知没这回事。如：有一个女的自杀的理由是中共在青海地震之后没收了她的土地，如果此事是真的应该算入维权案例，但是我们相信这个不是真的，因为那地方的土地毫无价值，中共没有抢的必要。尽管俗人部分的自焚动机目前看，一部分肯定与诉求无关，但是我们也算入“真自焚”案例中。
注7：财务收入方面：大部分为贫民，其中一个女性自焚者是出租车司机，唯色认为是家境富裕。但是我们对此表示怀疑。藏民的很大一部分收入来自于中共的资助，在她这个小地方是非有足够的出租车业务来支撑她到家境富裕的地步，目前不清楚，且就算大城市的出租车司机，也属于低收入群体，因此我们认为“也许比其他的贫民好点，但不属于家境富裕”。
此次统计：89个样本，其中有效样本88个。
4，统计学分析之研究报告
1，自焚的简报
从2009年2月27日至2012年11月26日，在境内藏地有89位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共89位藏人自焚，包括13位女性，已知其中73人牺牲（境内72人，境外1人）。【该数据引用自官方博客，包含原有一名无效数据】
2，自焚的时间（包含无效数据1名，引用自官方博客）
2009年1起
2011年14起
2012年1-11月27日：74起
其中：
2012年3月份：11起
2012年10月份：10起
2012年11月份：22起
从时间规律中：可以发现自焚的数字是一年比一年厉害的，而且在敏感时期内会突增，比如说10月份11月份特别多是因为故意选择在十八大的时候。
统计学分析：
由于自杀具有“心理传染性”之特征，虽然在统计学的事件时间上看起来好像是“人为怂恿的”，但是不能因这个时间分布不平衡的数据，说明自焚是由达赖鼓动的，因为即使是“自发的”自焚，也会产生这种数据的递增的现象，因为自杀具有传染性，这也是为什么很多国家法律禁止媒体过分渲染自杀的原因。应该这么理解，从时间分布不平衡上面看，“很大可能是达赖喇嘛怂恿的”，但是即使“达赖没有怂恿，也可能出现这样的数据不平衡”。
同理，由于自杀是会有传染性的，因此才会出现自焚的比例是从：僧人为主，向普通民众扩散的现象。唯一有效的数据是：前期僧人或者是曾经是僧人的人带头自焚，这些神职人员占有一定的比例，而后期自杀传染现象出现之后，俗人的比例上升了，僧人的比例却没有上升，反而下跌了。
我们认为这个转向数据是有效的：可以成为达赖集团怂恿的统计学证据。即：僧人带头自焚，渲染氛围之后，等俗人的数据上来之后，俗人成为自焚的主角，僧人的数据不涨反跌。不符合统计学分布平衡概率。如果自焚是自发的行为，那么僧人的自焚数量也应有所增长，目前数据上显示，尤其是2012年后，僧人已经不太自杀了，转而由被自杀传染的群众接拐，我们因此认为，统计学支持达赖集团的用心非常险恶。（后面会在僧俗比例中详细描述）
3，自焚者地理学分布，财务收入分布
流亡社区出生：1位
四川省藏区45位：阿坝州阿坝县30位、其他15位；
青海省藏区21位：黄南州同仁县11位、其他10位；
甘肃省藏区14位：夏河县8位、其他6位；
西藏自治区8位：昌都县2位；聂拉木县1位；当雄县1位；那曲比如县4位。
自焚地区包括三次在海外发生，2次印度，1次尼泊尔。其中尼泊尔与印度的一次我们认为造假嫌疑很大，造假的模式为：先点燃然后由同伙迅速扑灭，因为其他自焚未死之案例非死即重伤，伤势不会如此轻微。西方世界1次没有。
所有的自焚者都是穷困的人，中产阶级一个都没有，拿着西方资助搞西藏独立运动，一个没有。在纽约街头挥舞雪山狮子旗的，一个都没有。那些支持西藏独立运动的中国汉人民运分子，一个没有。
统计学分析：
从地理分布看，自焚者都是出现在穷困闭塞地区，该数据是有效的。可以“有效的证明自焚者是受到达赖喇嘛教唆怂恿”的。如果是自发行为，则为什么西方的信徒没有自焚？这个分布数据的不平衡，怎么解释？而且可以发现很有意思的地方。
即：喇嘛教信徒最多的西藏自治区反而只有8例，而自焚最多的却是发生在阿坝州30例。这点又论证了我们的统计学结论，自焚者都出现在“穷困而信息闭塞地区”。其原因是：西藏自治区中共是给钱资助的，所以反而最应该自焚频繁的地方自焚最少，而阿坝州是四川省的，青海甘肃是回民多，政府的资助没有自藏自治区这么给力，所以不该频繁发生的地方，反而发生自焚最频繁。而理应发生自焚最多的西藏自治区，反而最少。
之所以自焚会发生在这样的地方，原理也容易理解：
1，信息闭塞的地方：人容易被怂恿。信息流通量大的地方，人就不容易被怂恿了。所以自焚的基本都来自于这些地方。
2，穷困也许才是自焚真正的动机：如同很多的民运分子是因为穷，生意做亏本了，所以才参加民运投机的道理一样。很多的口含政治口号的自焚者，也许死因并非其口含高尚动机，贫穷才是真正不想活的动机而顺带着高尚一下。因为富有的信徒一个都没有，中产阶级的信徒一个都没有，拿西方资助的富有信徒一个都没有。
这与穆斯林恐怖分子中，即有本拉登这样的亿万富豪，又有美国本土的高材生，还有富二代等贫富分布概率均衡，完全不一样。
3，僧俗比例分析
僧人：31名，87名有效数据算。占有：35.6%
曾经是僧人：12名，87名有效数据算有：占有13.7%
由于很多的曾经是僧人的人是被中共赶出寺庙的，如果将曾经是神职人员的人也算成神职人员：则有49.3%
也就是说：一半是喇嘛或者前喇嘛，一半自焚者为平民。
但是统计学却说明了另外一个问题。我们在统计数据上却发现了一个另外的数据不平衡现象，显示出了达赖集团的用心“可能非常的险恶”：先利用自杀的传染性，感染老百姓，然后自己全身而退，让老百姓称为自杀的主角。
大家可以看到：
从2009年2月27日一直到2012年4月6日为止，总共自焚案例为：38例。
从2012年4月7日到2012年11月27日，总共自焚案例为：51例。
2012年4月6日，却是一个分界线，僧俗比例大变，且自焚数量发生率激增。
可见从2009年到2012年11月27日：3年零9个月，总共45个月时间内；其中7.5个月内是发生了51例自焚事件。37.5个月内，发生了38例。
2012年4月6日的分界线：
4月6日之前：月均自焚事件为1.01件。
4月6日之后：月均自焚事件为6.8件。
两者相比增加6.73倍自焚率。
然而统计学数据却告诉我们另一个阴险的目的。4月6日之前，僧人与前僧人发生为30例，占总数38例的比例为：78.9%；非僧人占：21.1% ，僧俗比例是：1.6比1
然而4月6日之后自焚事件增加，短短的7个半月之内一下子却激增了51例，比过去3年发生的38例还要多，然而51例里面僧人却只有13例非僧人占38例，占了比例为：25.4%；非僧人占：74.6 %，僧俗比例是：0.34比1
也就是说：僧人其实已经做好撤退的准备了，虽然自焚数量激增，但是僧人已经完成“引导自焚”的自杀传染性工作，后期的大规模自杀行为，将有民众来代替。
统计学分析：
如果自焚是“自发的”而非怂恿的，那么统计学的分布概率应该平衡的。僧俗比不会有变化。自杀氛围带有传染性，并不能用来解释群众自焚激增的原因。因为该传染性也会影响僧人，理论上僧人自焚也会相应的增长，况且从数据上看，自焚的始作俑者就是僧人搞出来的。
因此，4月6日之后的自焚列表中：僧俗比这个统计学数据，从1.6比1，变成了0.34比1；令我们不得不考虑僧人自焚是怂恿行为，且是有组织有预谋的，我们以“不良的居心”怀疑达赖集团的策划案是这样的：
先由僧人带头，利用自杀传染性的心理学原理，进行自焚，并制造自杀氛围。当民众被传染之后，便会开始大规模的自杀传播，届时：僧人不再自焚或者小规模自焚，大部分自焚工作由群众接替，利用民众的血肉，作为要挟中共的武器。
尽管这样的怀疑可能会被民运和藏独认为是“不良居心的怀疑”，但是自焚里面的僧俗比，则足够说明问题了，谁又能解释僧俗比在统计学上的变化？
4，关于年龄的统计学分析
僧人：31名，曾经是僧人：12名，总数为43名；其他俗人为：46名。
那么，如果自焚是属于“自发行为”，而非“怂恿行为”的话，年龄分布是否可以看出呢？比如说：穆斯林恐怖分子的自发袭击行为，大部分都是心智成熟的人来实施恐怖主义的，从本拉登到劫机的，都是30岁以上的为主。极少有动用十几岁的青少年的情况发生。他们的年龄分布概率是非常的符合统计学的规律的。
那么我们将从年龄来分析僧人和俗人的年龄情况，看看是否符合统计学规律。
十几岁的年轻人定义为：青少年，属于最容易被忽悠拐骗的。
二十几岁的人定义为：心智尚未成熟的青年人。虽然二十几岁年龄不小了，但是大家都是过来人，都知道自己二十几岁的时候，心智都还不成熟。
三十岁以上四十五岁以下的人定义为：青壮年人，这些人我们认为可以完全为自己的行为负责。
四十五岁到六十岁人定义为：中年人，这些人我们认为社会经验已经丰富。
六十岁以上定义为：老年人。
接下来我们将按照统计数据，对于自焚人员的年龄进行统计学分析工作，看看都集中在哪个部分的人员为主。看看这些数据是否可以验证：自焚究竟是自发行为，还是怂恿行为。
1，僧人自焚的年龄分布数据：
总数43人：10岁到20岁（含20岁）的区间的青少年有：24人，占：55.8%
总数43人：20岁到30岁（含30岁）的区间的青年有：11人，占：25.58%
其中：心智不成熟的人有35人：占81.3%
总数43人：30岁到45岁（含45岁）的区间的青壮年有：8人，占：18.6%
其中：可以为自己行为负责的人占了8人，占：18.6%
总数43人：45岁到60岁（含60岁）的区间的中年人有：0人，占：0%
总数43人：60岁以上的老年人有：0人，占：0%
其中：老而不死是为贼的“老甲鱼”，“老精怪”为：0人，都忽悠小喇嘛去自焚了。
2，俗人自焚的年龄分布数据：
去掉一个年龄身份不明的，则总数为：45人
总数45人：10岁到20岁（含20岁）的区间的青少年有：13人，占：28.8%
总数45人：20岁到30岁（含30岁）的区间的青年有：21人，占：46.6%
其中：心智不成熟的人有34人，占有：75.5%
总数45人：30岁到45岁（含45岁）的区间的青壮年有：7人，占：15.5%
其中：可以为自己行为负责的占了15.5%，基本上与僧人自焚比一致
总数45人：45岁到60岁（含60岁）的区间的中年人有：2人，占：4.4%
总数45人：60岁以上的老年人有：2人，占：4.4%
其中：老而不死是为贼的“老甲鱼”“老精怪”为4人，占8.8%；可见俗人中的老年人比老喇嘛信仰更为纯洁，老喇嘛就是一群骗子，忽悠小喇嘛去自焚的混蛋。
3，统计学分析：年龄分布数据差异分析：
我们发现僧人俗人比例中，有一个雷同，两个分歧。
其中；30——45岁的可以为自己行为负责的壮年人的数量是雷同的，僧人8个俗人7个。而中老年人中的自焚就不雷同了，老喇嘛自焚率为0%，一个个都精怪得很，忽悠十几岁的小喇嘛去自焚自己却不去。而老百姓里面，中老年人，反倒是有4个人去自焚，可见老百姓的信仰比老喇嘛更加纯洁。
虽然心智未成熟的青少年自焚占了接近8成的大多数，但是我们发现有两个不同的地方。因为虽然自焚数量差不多，但是老百姓里面是20多岁的青年人为主，而喇嘛里面却是十几岁的青少年为主。
出现这两个数据差异，我们分析的结论是：
达赖集团先遥控国内的老喇嘛怂恿自焚，这老喇嘛呢，自己精怪得很，自己一个都不肯去死，却忽悠别的小喇嘛去死。由于自杀是怂恿的，因此年纪越小越容易怂恿，所以才会出现十几岁的小喇嘛死得多，二十几岁的喇嘛死得少。反之，当自杀氛围传染，自杀具备了一定的自主性，而二十几岁的人恰恰是血气最旺盛最容易做出极端的举动。故而出现二十几岁的俗人信徒死得多，十几岁的俗人信徒反而死得少。因此，这就可以来解释为啥两者的僧俗的数据倒挂问题了。
由于自焚是怂恿的结果，因此那些老喇嘛自己明白怎么回事，只是去忽悠小喇嘛和信徒自焚，自己一个自焚的都没有。而信徒中则总有几个上当的，所以在数据上看起来反而是俗人的老年人比老喇嘛“信仰更纯”。
无论采用何种研究数据，我们发现所谓的自焚，在统计学上可以具备绝对的依据证明是一场“怂恿自杀的邪教行为”，因为不符合统计学的年龄分布平衡规律。其中88名自焚者中，青少年占了69名，占有比例是：78.4%；
达赖集团的行为甚至比塔利班还要恶心，人家塔利班都是成年人去送死赴难，而喇嘛教却怂恿接近8成的青少年自焚去作为对抗中共的道德绑架，道德暴力的武器。
5，结论：喇嘛教信徒自焚系怂恿行为，属于暴徒，可以武装射杀
1，自焚的统计学结论：
喇嘛教信徒自焚行为系“怂恿行为”，因为其统计学数据，不符合“自发行为”应具备的分布平衡概率。其违背统计学平衡分布的概率的主要依据如下：
1，地域上集中在中国信息闭塞的贫困地区。
所有的自焚者，均系贫民，海外拿西方资助闹事的信徒一个自焚的都没有，纽约街头挥舞雪山狮子旗的民运支持者，一个自焚的都没有。死的都是国内信息闭塞地区的可怜贫困信徒。
即便是在国内，自焚的分布频率，也违背统计学平衡分布原则。
理应出现最大自焚频率的西藏地区，反而是自焚最少的。自焚最多的反而发生在西藏外的青海四川甘肃。在国内的地域分布不平衡，又进一步论证了贫困是自焚的一个最大的诱因。
西藏人可以不劳而获的通过中共榨取我们汉人的血汗钱，我们汉人对此“民族不平等”现象意见非常大，网络上有不少汉人要求获得种族平等，政府给少数民族什么福利，也应给我们汉人同样的福利，可惜政府不肯。
西藏属于中共重点资助的省份，故而西藏人的不劳而获是最离谱的。而青海甘肃四川不属于传统意义上的藏区，资助肯定有，但是肯定无法与西藏省媲美的。故而理应发生自焚最多的西藏，反而是发生自焚最少的。
2，年龄上8成是心智不成熟的青少年
自焚如果系自发行为，理应是成年人的赴难。但是目前统计出来的数据显示，80%是青少年自焚。统计学已经告诉我们，这个谎言有多么无耻和血腥了。
怂恿未经世事的青少年去赴难，比例达到80%，喇嘛教的行为比塔利班还要恶毒。
3，塔利班比达赖喇嘛集团更加光明正大
人家塔利班的人都是符合统计学平衡分布原则的：赴难的即有穆斯林地区的，又有美国等西方国家的。既有穷困的人，又有亿万富翁和富二代。且赴难的都是成年人为主，不会怂恿未经世事的青少年去送死，而这群老甲鱼老精怪却躲在幕后偷笑。
从统计学可以看出：塔利班都比喇嘛教集团更加的光明正大。
2，自焚的性质：无论是否怂恿，都属于暴徒行为，可以直接武装射杀
自焚行为作为一种极端主义行为，本身充满争议。如果是怂恿的行为，则可以定性为“道德暴徒”对此进行武装射杀具有法理依据。那么假设是“自发行为”是否可以射杀呢？
我们认为可以射杀。
因为自焚本身是一种“极端主义行为”，自焚只不过是用极端的方式来表达自己的意愿。
为了表达自己的意愿，可以采用极端的方式。那么，他今天之所以自焚，只是因为打不过你，才把自己点了。明天可以打过你的时候，就不会把自己点了，而是把你给点了。这是极端主义的行为规律。
所以，对这些人无需施加任何同情。目前统计学数据得出的性质是“道德绑架暴徒”，则哪怕是真的是自发行为，也是属于极端主义行为，点自己，与点别人无异。因此可以为武装射杀提供法理依据。
3，自焚的根源：根据西藏历史，自焚的根源站不住脚
自焚的根源和诉求是：希望达赖喇嘛回西藏。
根据我们对西藏历史的研究，这个诉求缺乏依据站不住脚，因为喇嘛教本身就是西藏社会的入侵者，破坏者。因此其对西藏拥有权缺乏依据，站不住脚。
根据西藏历史显示：
原本西藏的主人是西藏的王室，就是文成公主的老公松赞干布的家族。今天的布达拉宫，还是西藏王室建立的。西藏王室为了对付反抗势力和权贵势力，从印度引入喇嘛教。结果印证了“引狼入室”的老话。喇嘛教的确帮王室灭掉了这些反抗势力，不过顺便也将王室给灭掉了。窃取了西政权，开始了西藏血腥愚昧的政教一体的统治。
喇嘛教不仅仅血腥灭掉王室，自统治开始起，自己内部也血腥不已，历代喇嘛教主都年幼就死于暗杀毒杀。达赖喇嘛在历代教主中实属异类，概因逃逸外邦受西方保护才有如此寿命，否则早就死于内部暗杀了。这么一个血腥邪恶的宗教，如果不是邪教，试问什么样的标准才算邪教？所以，喇嘛教针对西藏，本身就是一个入侵者破坏者，所以自焚的根源和诉求根本就站不住脚。这为武装射杀暴徒，进一步提供了法理依据。
另外我们反对使用“自焚藏人”一次，西藏是多元文化多元民族的地区，自焚者一半是喇嘛教神职人员，一半是喇嘛教信徒，这些人不能代表“藏人”，且统计学显示“蜀人”才是自焚的主体人员，称呼为“自焚四川人”更为确切。
我们建议外界对此的称呼是：自焚喇嘛教信徒，以免绑架其他无辜藏人和四川人。
6，背景：80后智库为什么出这份报告？
1，80后智库并不是共产党，或者受共产党资助
本报告出台的原因，并不是受共产党资助或者是共产党的代理机构。80后智库出台本报告并未受到共产党的任何影响。
2，出台的原因是：达赖喇嘛捞过界，捞到了我们80后智库的地盘上来
之所以80后智库出台本报告，原因是达赖集团捞过界了，捞到了我们80后智库的地盘上来。所以这才是我们要灭掉他的原因所在。
我们80后智库要为4亿1980年后出生的人的政治利益代言。这些人都受到我们伟大智库的庇佑和庇护，使之免受政治迫害和各种侵害。
假设达赖怂恿老喇嘛自焚，哪怕我们知道他是怂恿的，我们也不管这事儿。但是现在统计数据显示，他忽悠的80%的自焚者，都是在我们智库的庇佑范围内的。这已经捞到我们的地盘上来了，所以我们就要动手灭掉他。
所以，这份报告出台的原因很明确：谁捞到我们80后智库的地盘，我们就灭掉谁。
3，上一次：吴英案
上一次，80后智库介入重大事件是吴英案，因为吴英是1980年后出生的人。共党的官员也是和达赖一样“捞过界”了，捞到我们80后智库的地盘上，所以我们就要出手干预了。
再次声明，此份报告出台与共党无关，原因已经讲的很清楚了。
附录：唯色博客的原文转载：2012年11月27日（89名60——89名）
来源：http://woeser.middle-way.net/2012/11/60-89_27.html
第60-89位自焚藏人的照片及生平
【唯色注：昨晚整理有关自焚藏人的记录，至凌晨。自焚人数太多，地点太广泛，以致个别数据出现失误。此刻重又仔细对证，将几个失误一一修正。为此重发此帖。】
11月25日和11月26日，三位藏人自焚：青海省黄南藏族自治州泽库县17岁尼师桑杰卓玛自焚牺牲；四川省甘孜藏族自治州色达县20岁学生旺嘉自焚，被军警抢走，生死不明；甘肃省甘南藏族自治州夏河县18岁牧民关曲才让自焚牺牲。
自焚藏人人数激增至89人！其中，境内86人，境外3人。
仅2012年11月4日-26日，22位藏人自焚：青海省藏区13人，甘肃省藏区4人，四川省藏区4人，西藏自治区1人；10位牧民，3位农民，3位僧人，1位尼师，2位小生意人，1位画师，1位出租车司机，1位中学生；18位男性，4位女性。
限于篇幅太长，之前59位自焚藏人的图片和简历，见我的博文《27岁的藏人牧民桑杰嘉措自焚牺牲。59位自焚藏人肖像、简况及部分遗言》http://woeser.middle-way.net/2012/10/2759.html
以下是第60-89位自焚藏人的照片及生平：
60、丹增多杰：安多黑措（甘肃省甘南藏族自治州合作市）佐盖曼玛乡牧民，50多岁。2012年10月13日在合作市合作寺附近自焚，当场牺牲。他是全藏著名的第七世贡唐仓仁波切的外祖父。
61、拉莫嘉：安多拉卜让（甘肃省甘南藏族自治州夏河县）博拉乡牧民，20多岁。2012年10月20日在博拉寺附近公路上自焚，当场牺牲。遗下妻子与两个年幼女儿。留下遗言：“这中国（藏语：加）真不让我们过一个安心的日子。”
62、顿珠：安多拉卜让（甘肃省甘南藏族自治州夏河县）达麦乡牧民，61岁。2012年 10月22日在夏河县拉卜楞寺内自焚，呼喊“让尊者达赖喇嘛返回西藏”，当场牺牲。遗下妻子和养子。留下遗言：“自己和老一代人在1958年间，遭受中共 政府的迫害和折磨，所以自己和其他年事已高的老人应该选择自焚。”
63、多杰仁钦：安多拉卜让（甘肃省甘南藏族自治州夏河县）九甲乡牧民、村长，58岁。2012年10月23日在夏河县武装部前自焚，当场牺牲。遗下妻子和一儿一女。
64、才博：康那秀（西藏自治区那曲地区比如县）白嘎乡人，小生意人，20岁。2012年10月25日与表兄弟丹增一起自焚，呼喊“西藏独立”、“让尊者达赖喇嘛返回西藏”和“希望境内外藏人像兄弟一样团结一致”，当场牺牲。目前暂无他的照片，以酥油供灯替代。
65、丹增：康那秀（西藏自治区那曲地区比如县）白嘎乡人，小生意人，25岁。2012年10月25日与表兄弟增博一起自焚，呼喊“西藏独立”、“让尊者达赖喇嘛返回西藏”和“希望境内外藏人像兄弟一样团结一致”，被军警拖走，生死不明。
66、拉毛才旦：安多拉卜让（甘肃省甘南藏族自治州夏河县）阿木去乎乡牧民，24岁。2012年10月26日在阿木去乎镇法院前自焚，高呼“让尊者达赖喇嘛返回西藏”、“西藏要自由”，当场牺牲。遗下父母、妻子和一个年幼女儿。
67、图旺嘉：安多拉卜让（甘肃省甘南藏族自治州夏河县）桑科乡牧民，23岁。2012年10月26日在桑科乡汽车站自焚，高呼“让尊者达赖喇嘛返回西藏”、“释放十一世班禅喇嘛”、“西藏要自由”，当场牺牲。遗下父母及妻子。
68、多吉楞珠：安多热贡（青海省黄南藏族自治州同仁县）年都乎乡唐卡画师，25岁。2012年11月4日在同仁县隆务寺附近自焚，呼喊“西藏要自由”、“让尊者达赖喇嘛返回西藏”、“我的心愿已圆”，当场牺牲。遗下父母、妻子及一儿一女。
69、丹珍措：安多热贡（青海省黄南藏族自治州同仁县）多哇乡牧民，23岁，2012年 11月7日，中共十八大前夕，在同仁县多哇乡自焚，呼喊“西藏要自由”、“让尊者达赖喇嘛返回西藏”，当场牺牲。遗下父母及6岁的儿子。生前对父亲说： “阿爸，我们藏人真难啊，连嘉瓦仁波切的法像都不能供养了，真的没有自由啊……”
70、多吉：安多阿坝（四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）俄休寺僧人，15岁。2012年11月7日，中共十八大前夕，在阿坝县各莫乡派出所前自焚，当场牺牲。
71、桑珠：安多阿坝（四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）俄休寺僧人，16岁。2012年11月7日，中共十八大前夕，在阿坝县各莫乡派出所前自焚，被军警拖走，生死不明。
72、多吉嘉：安多阿坝（四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）俄休寺僧人，16岁。2012年11月7日，中共十八大前夕，在阿坝县各莫乡派出所前自焚，被军警拖走，生死不明。
73、未知名：康那秀（西藏自治区那曲地区比如县白嘎乡）牧民，年龄不知。2012年11月7日，中共十八大前夕，在比如县白嘎乡自焚，生死不明。
74、格桑金巴：安多热贡（青海省黄南藏族自治州同仁县）多哇乡牧民，18岁。2012 年11月8日，中共十八大召开当日，在同仁县隆务寺度母广场自焚，当场牺牲。他曾是隆务寺僧人。留下遗书：“为了实现民族平等，西藏自由，发扬西藏语言文 字，迎请尊者达赖喇嘛返回西藏，自己决定自焚。”
75、贡保才让：安多黑措（甘肃省甘南藏族自治州合作市）下巴沟乡牧民，19岁。2012年11月10日，中共十八大期间，在琼日塘寺前自焚，呼喊“民族要自由、语言要自由、让尊者达赖喇嘛返回西藏”，当场牺牲。遗下母亲及妻子。
宁尕扎西：安多热贡（青海省黄南藏族自治州同仁县）多哇乡牧民，24岁。2012年11月12日，中共十八大期间，在多哇乡自焚，当场牺牲。遗下父母和妻子。留下遗书：“西藏要自由、要独立。释放班禅仁波切，让嘉瓦仁波切返回家园！我自焚抗议中国政府！父亲扎西南杰为主的人，不要为我悲痛，随佛法，行善事，我的希望是，六百万藏人要学习母语、讲母语，穿藏服，团结一致。”
77、宁吉本：安多热贡（青海省黄南藏族自治州同仁县）多哇乡牧民，20岁。2012年11月12日，中共十八大期间，在多哇乡自焚，呼唤“祈愿尊者达赖喇嘛永久住世”，当场牺牲。遗下父母。
78、卡本加：安多热贡（青海省黄南藏族自治州同仁县）加吾乡农民，18岁。2012年11月15日，中共十八大期间，在加吾乡自焚，当场牺牲。他有父母双亲及兄妹六人。中共官媒新华社发布简讯，称卡本加的年龄是14岁。
79、当增卓玛：安多热贡（青海省黄南藏族自治州同仁县）农民，23岁。2012年11月15日，中共十八大期间，她在扎毛乡果盖里仓村转经堂煨了桑，吹响了海螺，然后点火自焚，当场牺牲。当增卓玛有父母双亲，丈夫是汉人。
80、久毛吉：安多热贡（青海省黄南藏族自治州同仁县）保安镇出租车司机，27岁。2012年11月17日在保安镇自焚，当场牺牲。她家境富裕，是两个孩子的母亲。留下遗书：用藏文和中文写着“民族平等，新任领导人习近平须与尊者达赖喇嘛会面”，以及“和平”两字。
81、桑德才让：安多泽库（青海省黄南藏族自治州泽库县）多禾茂乡牧民，24岁。 2012年11月17日在多禾茂乡政府前自焚，当场牺牲。遗下父母、妻子及3岁的儿子。留下遗言：“西藏没有自由，尊者达赖喇嘛被禁止返回西藏，班禅喇嘛 被监禁在狱中，另有无数个西藏英雄相继自焚牺牲，因此，自己不想活在这个世上，活得也没有意义。”并写下：“我们是雪狮的儿子，红脸藏人的后代，请铭记雪 山的尊严。
82、旺青诺布（黄尖）：安多亚孜（青海省海东地区循化撒拉族自治县）岗察藏族乡农 民，25岁。2012年11月19日在岗察寺附近自焚，高呼“让尊者达赖喇嘛返回西藏”、“释放班禅喇嘛”、“西藏自由”，当场牺牲。而他在决意自焚后， 去照相馆在布达拉宫布景前拍摄了这张最后的照片。
83、才让东周：安多拉卜让（甘肃省甘南藏族自治州夏河县）牧民，34岁。2012年11月20日在夏河县一牧场上官商合作开采的金矿工区前自焚，当场牺牲。遗下父母、妻子和两个孩子。
84、鲁布嘉（陆彭次仁）：安多热贡（青海省黄南藏族自治州同仁县）多哇乡牧民，19岁。2012年11月22日在多哇乡自焚，当场牺牲。他有父亲和七个兄妹。目前暂无他的照片。
85、丹知杰：安多碌曲（甘肃省甘南藏族自治州碌曲县）牧民，曾是西仓寺僧人，23岁。2012年11月22日在碌曲县河边自焚，当场牺牲。
86、达政：安多泽库（青海省黄南藏族自治州泽库县）多禾茂乡牧民，26岁。2012年11月23日在多禾茂乡政府前自焚，双手合十，高呼“祈愿尊者达赖喇嘛永久住世”，当场牺牲。目前暂无他的照片，以酥油供灯替代。
87、桑杰卓玛：安多泽库（今青海省黄南藏族自治州泽库县）多禾茂乡尼师，17岁。11月25日在村里自焚，当场牺牲。目前暂无她的照片，以酥油供灯替代。
88、旺嘉：康色达（今四川省甘孜藏族自治州色达县）色达中学学生，20岁。2012年 11月26日在县城中心金马塑像下自焚，双手合十，高呼“让达赖喇嘛回到西藏”、“藏民族要自由”。被军警抢拖走，生还希望渺茫。他曾是僧人。有父母及两 个兄弟姐妹。目前暂无他的照片，以酥油供灯替代。
89：关曲才让：安多拉卜让（今甘肃省甘南藏族自治州夏河县）阿木去乎乡牧民，18岁。2012年11月26日，在当地一座被官商合作开采的矿区前自焚，当场牺牲。
附：89位自焚藏人简况
从2009年2月27日至2012年11月26日，在境内藏地有86位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共89位藏人自焚，包括13位女性，已知 其中73人牺牲（境内72人，境外1人）。另，11月7日在西藏自治区那曲地区比如县（属康那秀）白嘎乡，一位男性藏人自焚，但因当地被封锁，更多情况不详。
目前找到并已经披露的大概有20位自焚藏人（境内19人，境外1人）留下遗言、写下遗书或录音遗嘱，这都是至为宝贵的证据。
1、自焚时间以及自焚地点：
2009年1起自焚：2009年2月27日在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生第1起。
2011年14起自焚（境内藏地12起，境外2起）：在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县8起、在四川省甘孜藏族自治州的道孚县和甘孜县3起、在西藏自治区昌都县1起。并且，2011年11月在印度新德里1起、在尼泊尔加德满都1起。
2012年1-11月，74起自焚（境内藏地73起，境外1起）：
1月4起——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起，在青海省果洛藏族自治州达日县1起。
2月6起——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起，在青海省玉树藏族自治州称多县1起，在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。
3月11起——在甘肃省甘南藏族自治州玛曲县1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起，在青海省黄南藏族自治州同仁县2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县2起。并且，3月在印度新德里1起。
4月4起——在四川省甘孜藏族自治州康定县2起，在四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县2起。
5月3起——在拉萨大昭寺前2起，在四川省阿坝自治州壤塘县1起。
6月4起——在青海省黄南藏族自治州尖扎县1起，在青海省玉树藏族自治州称多县2起，在青海省玉树藏族自治州玉树县1起。
7月2起——在西藏自治区拉萨市当雄县1起，在四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县1起。
8月7起——在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县6起，在甘肃省甘南藏族自治州州府合作市1起。
9月1起——在青海省玉树藏族自治州杂多县1起。
10月10起——在西藏自治区那曲地区那曲县1起，在甘肃省甘南藏族自治州合作市2起，在甘肃省甘南藏族自治州夏河县5起，在西藏自治区那曲地区比如县2起。
11月22起——在青海省黄南藏族自治州同仁县9起、泽库县3起；在青海省海东地区循化县1起；在四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起；在四川省甘孜藏族自治州1起；在西藏自治区那曲地区比如县1起；在甘肃省甘南藏族自治州合作市1起、夏河县2起、碌曲县1起。
2、自焚者籍贯（包括3位流亡藏人的籍贯，其中两位原籍在境内康地，在以下记录之内；另一位出生在印度流亡藏人社区的，不在以下记录之内）：
按照图伯特传统地理：安多66位，康17位，嘉戎3位，羌塘1位，卫藏1位。
其籍贯按照今中国行政区划——
四川省藏区45位：阿坝州阿坝县30位、壤塘县4位、马尔康县3位；甘孜州甘孜县2位、道孚县3位、康定县2位、色达县1位；
青海省藏区21位：果洛州甘德县1位；玉树州称多县2位、玉树县1位；海西州天峻县1位；黄南州同仁县11位、尖扎县1位、泽库县3位；海东地区循化县1位；
甘肃省藏区14位：甘南州玛曲县1位、夏河县8位、合作市4位、碌曲县1位；
西藏自治区8位：昌都地区昌都县2位；日喀则地区聂拉木县1位；拉萨市当雄县1位；那曲地区比如县4位。
3、自焚者性别、年龄及身份：
男性76位，女性13位。
最年长的为64岁，最年轻的是15岁。
僧尼：2位朱古（Rinpoche，活佛），24位普通僧人，5位尼师。这当中大多为格鲁派僧人，1位原为噶举派僧人，2位是宁玛派僧尼；需要说明的是，在安多壤塘自焚的4位藏人，属觉囊派所在地区。
农牧民：43位。有些人曾有出家为僧的经历，但多人属被当局工作组驱除出寺，也有人属还俗离寺。其中数人是儿女的父亲或母亲。有一位是著名仁波切的外祖父。
其他：1位女中学生；3位男学生；2位在拉萨的打工者；1位在康区的打工者；3位小生意人；1位网络作家；1位唐卡画师；1位出租车司机。其中数人是儿女的父亲或母亲。
还有两位是流亡藏人中的俗人。
4、自焚者状况：
89位自焚的境内、境外藏人中，已知73人牺牲（境内72人，境外1人），其中51人当场牺牲，20人被军警强行带走之后身亡，1人在印度新德里医院重伤不治而亡，1人在寺院治疗六个多月后牺牲。
另有13人在当局手中，3人已身残，却被禁止家人探访和照顾，他们是：2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白、2011年9月26日自焚的格尔登寺僧人洛桑贡确、2012年2月8日自焚的玉树州称多县拉布寺僧人索南热央；10人下落不明、生死不明，他们是：2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑、2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久、2012年2月13 日自焚的格尔登寺僧人洛桑嘉措、2012年5月27日自焚的阿坝人达吉、2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗、2012年9月29日自焚的昌都嘎 玛区人永仲、2012年10月25日自焚的那曲比如人丹增、2012年11月7日自焚的阿坝俄休寺僧人桑珠和多吉嘉、2012年11月26日自焚的色达学 生旺嘉。
两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治，已伤愈。
两位境内藏人（甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦）在自焚后，先是被藏人僧俗送到医院，后又从医院接回寺院，由藏人们自己照顾、救治，出于担心自焚 者被军警从医院强行带走，一去不归。据悉，目前达瓦次仁在艰难恢复中，但落下残疾，生活困难。加央华旦本来在恢复中，但他决意赴死，绝食一周多，于自焚六 个多月后牺牲。
——唯色记录。
附录：唯色博客的原文转载：2012年10月8日（89名1——59名）
来源：http://woeser.middle-way.net/2012/10/2759.html
10月6日，在甘肃省甘南藏族自治州合作市，在多河寺佛塔前，27岁的藏人桑杰嘉措点火自焚，当场牺牲。桑杰嘉措是合作市那吾乡多河村（属传统安多）牧民，是两名年幼孩子的父亲。他自焚时呼喊“迎请达赖喇嘛返回西藏”、“西藏要自由”和“语言平等”等口号。他出身牧民家庭，父亲的名字是贡布顿珠，母亲的名字是贡布措。他的妻子的名字是多吉姬，7岁的儿子名叫多吉顿珠，5岁的女儿名叫当称措。在网上搜索相关信息，找到西北少数民族研究中心2010 级博士研究生的一篇文章的标题是《甘南藏族自治州藏族游牧民定居研究—以合作市那吾乡多河村为例》，遗憾没有内容。由此分析：桑杰嘉措的自焚可能与”游牧民定居工程“有关。从2009年2月27日至2012年10月6日，在境内藏地有56位境内藏人自焚，在境外有3位流亡藏人自焚，共59位藏人自焚，包括9位女性，已知其中47人牺牲（境内46人，境外1人）。目前找到并已经披露的大概有14位自焚藏人（境内13人，境外1人）留下遗言、写下遗书或录音遗嘱，这都是至为宝贵的证据。【念念不忘】59位图伯特儿女：浴火点燃佛前灯 焚身化作自由魂
念念不忘【自焚藏人】1、扎白（法名洛桑扎西）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2009年2月27日在阿坝县洽唐西街自焚，遭军警枪击，重伤，被军警强行带走。只知已残，更多情况不明。
念念不忘【自焚藏人】2、彭措（法名洛桑彭措，又写平措）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2011年3月16日在阿坝县洽唐西街自焚，重伤，遭军警毒打，次日凌晨牺牲，后由藏人隆重火葬。
念念不忘【自焚藏人】3、次旺诺布(充翁洛卜)：康道孚（今四川省甘孜藏族自治州道孚县）灵雀寺僧人，28岁。2011年8月15日在道孚县滨河路自焚。当场牺牲，后由藏人火葬。
念念不忘【自焚藏人】4、洛桑格桑（尕尔让）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2011年9月26日在阿坝县洽唐中街与洛桑贡确同时自焚，重伤，被军警强行带走，生死不明。他是半年前自焚牺牲的僧人洛桑平措的弟弟。（照片来自CCTV相关专题片）
念念不忘【自焚藏人】5、洛桑贡确（贡确旦巴）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2011年9月26日在阿坝县洽唐中街与洛桑格桑同时自焚，重伤，被军警强行带走。只知在某军队医院，四肢被截肢，更多情况不明。（照片来自CCTV相关专题片）
念念不忘【自焚藏人】6、格桑旺久（尕尔让旺修）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，17岁。2011年10月3日在阿坝县洽唐中街自焚，烧伤，被军警强行带走，后在CCTV专题片中出现，伤势似愈，但目前情况不明。（照片来自CCTV相关专题片）
念念不忘【自焚藏人】7、曲培：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐，19岁。2011年10月7日在阿坝县洽唐中街与卡央同时自焚，重伤，被军警强行带走，于10月11日牺牲 。
念念不忘【自焚藏人】8、卡央：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐，18岁。2011年10月7日在阿坝县洽唐中街与与曲培同时自焚，重伤，被军警强行带走，于10月8日牺牲。
念念不忘【自焚藏人】9、诺布占堆：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，19岁。2011年10月15日在阿坝县洽唐中街自焚，重伤，被军警强行带走，于2012年1月5日在马尔康县医院牺牲。
念念不忘【自焚藏人】10、丹增旺姆：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）玛米觉姆贡巴（即四洼尼姑寺）尼师，女，20岁。2011年10月17日在寺院附近自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。她是境内藏人自焚中的第一位女性。（照片来自CCTV相关专题片）
念念不忘【自焚藏人】11、达瓦次仁：康甘孜（今四川省甘孜藏族自治州甘孜县）甘孜寺僧人，38岁。2011年10月25日在寺院法会上自焚，重伤，恐被军警从医院抓走，藏人将他接回寺院照顾。目前在家，艰难恢复中，但落下残疾，生活困难，家中负担甚重。
念念不忘【自焚藏人】12、班丹曲措（又叫秋香）：康道孚（今四川省甘孜藏族自治州道孚县）甘丹曲林尼众寺尼师，女，35岁。2011年11月3日在道孚县滨河路自焚，当场牺牲。上万藏人为她举行隆重法会并火葬。
念念不忘【自焚藏人】13、西绕次多（Sherab Tsedor）：出生于印度流亡藏人社区，居住新德里，25岁，2011年11月4日，在新德里的中国驻印度使馆前自焚，被印度警察扑灭火焰。他的腿部被烧伤。
念念不忘【自焚流亡藏人】14、博楚（Bhutuk）：境内康甘孜（今四川省甘孜州甘孜县）人，数年前流亡印度在甘丹寺为僧，45岁。2011年11月10日，在尼泊尔加德满都博拿佛塔前自焚，被朝圣民众扑灭火焰。左手臂被烧伤。
念念不忘【自焚藏人】15、丁増朋措：康昌都（今西藏自治区昌都地区昌都县）嘎玛区农民，原为噶玛寺僧人，后还俗成家，41岁。2011年12月1日在嘎 玛区政府前自焚，重伤，被军警强行带走，于12月6日在昌都县医院牺牲。留下遗言：想到整个西藏和今年噶玛寺的苦难，我无法继续活下去空等。而西藏自治区 当局掩盖这起自焚，对外声称“目前西藏没有自焚事件，总体上是非常平稳的……”。
念念不忘【自焚藏人】16、次成（又写次真）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，22岁。 2012年1月6日在阿坝县神王宾馆205房间与达尼同时自焚，后奔到洽唐西街，重伤，被军警强行带走，8日凌晨牺牲，当局称他在一份很长的“讯问笔录” 做了“交代”。
念念不忘【自焚藏人】17、丹尼（又写达尼）：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭驻寺工作组驱逐出寺，18岁。2012年1月6日在阿坝县神王宾馆205房间与次真同时自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体，之后不知。
念念不忘【自焚藏人】18、索巴仁波切（年格.索南竹杰）：安多果洛（今青海省果洛藏族自治州）甘德县人，42岁。2012年1月8日在达日县广场自焚。 当场牺牲，后由藏人隆重火葬。在自焚前录音遗嘱说：“如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。”
念念不忘【自焚藏人】19、洛桑嘉央：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，当地母语继承协会的主要成员，原为安斗寺僧人，后被工作组驱逐出寺，21岁。于2012年1月14日在阿坝县自焚，遭军警殴打，强行带走，于1月16日牺牲。
念念不忘【自焚藏人】20、索南热央：康称多（今青海省玉树藏族自治州称多县）拉布寺僧人，37岁。2012年2月8日在称多县自焚，重伤，被军警强行带走。只知右腿被截肢，更多情况不明。
念念不忘【自焚藏人】21、仁增多杰：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，原为格尔登寺僧人，后遭被驻寺工作组驱逐出寺，19岁。2012年2月8日在阿坝县自焚，重伤，被军警强行带走，于2月12日牺牲。
念念不忘【自焚藏人】22、丹真曲宗：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）玛米觉姆贡巴（即四洼尼姑寺）尼师，女，19岁。2012年2月11日在寺院附近自焚，重伤，被军警强行带走，后牺牲。
念念不忘【自焚藏人】23、洛桑嘉措：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，19岁。2012年2月13日在阿坝县城自焚，重伤，被军警强行带走，下落不明，生死不明。
念念不忘【自焚藏人】24、丹曲桑波：安多（青海省海西蒙古族藏族自治州）天峻县阿汗达勒寺僧人，寺管会负责人，40岁。2012年2月17日在寺院自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。得知有10位僧人因此被捕。
念念不忘【自焚藏人】25、朗卓：安多壤塘（今四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县中壤塘乡）人，学生，18岁。2012年2月19日在中壤塘乡自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。他在自焚前写下遗书：“ 无法在其恶法下续留，无法容忍没有伤痕的折磨……”
念念不忘【自焚藏人】26、才让吉：安多玛曲（甘肃省甘南藏族自治州玛曲县）藏族中学初三学生，女，19岁。为抗议藏语文教育遭严重削弱的教育政策，2012年3月3日在玛曲县一菜市场自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体。当局的解释是她头脑有病，学习差。
念念不忘【自焚藏人】27、仁钦：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，女，四个孩子的母亲，32岁。2012年3月4日在格尔登寺旁边的派出所前自焚，当场牺牲，后由藏人火葬。
念念不忘【自焚藏人】28、多杰：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）牧民，18岁。2012年3月5日在前往乡政府的路上自焚，当场牺牲，被军警抢走遗体，此后情况不明（暂无照片，以酥油灯替代）。
念念不忘【自焚藏人】29、格贝：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，18岁。2012年3月10日（1959年西藏抗暴53周 年纪念日）在阿坝县一军营前自焚，当场牺牲，遗体被军人抢走，被军营在12日晚上火化，只准五名家人参加葬礼，现场被军警包围（暂无照片，以酥油灯替 代）。
念念不忘【自焚藏人】30、加央华旦：安多热贡（今青海省黄南藏族自治州州府同仁县）隆务寺僧人，34岁。2012年3月14日（2008年3月10日始 于拉萨的藏人抗议被中国当局定名为“‘3•14’打砸抢烧事件”4周年纪念日）在寺院前的卓玛广场自焚，被僧人们送往医院抢救，后接回寺院救治，终因伤势 过重，于六个多月后的9月29日牺牲。
念念不忘【自焚藏人】31、洛桑次成：安多阿坝（今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县）格尔登寺僧人，20岁。2012年3月16日（2008年3月16日 阿坝藏人抗议遭镇压4周年及2010年3月16日格尔登寺僧人平措自焚1周年纪念日）自焚，被军警毒打、抢走，于3月19日牺牲。
念念不忘【自焚藏人】32、索南达杰：安多热贡（今青海省黄南藏族自治州州府同仁县）年都乎乡夏卜浪村农民，有四个子女、多病的妻子和老母亲，44岁。2012年3月17日在隆务寺附近自焚，当场牺牲。数千藏人僧俗将他隆重火葬。
念念不忘【自焚藏人】33、江白益西：康道坞（今四川省甘孜州道孚县）人，2006年流亡印度，27岁。201
作者：xiaozhouxiaozhou 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由xiaozhouxiaozhou于2012-11-28 周三, 下午4:28修改，总共修改了1次 |
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