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北大人和六四

千里目

加入时间: 2007/06/08
文章: 42

经验值: 26

标题: 北大人和六四 (1297 reads) 时间: 2007-6-08 周五, 上午9:05

作者：千里目 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

北大的前身是京师大学堂，原是清廷候补官僚的培养基地，科举废除前的（1902年）《钦定京师大学堂章程》第四章《学生出身》中有这么一个学堂学生学成之后的安排说明：“恭绎历次谕旨，均有学生学成后赏给生员、举人、进士明文。此次由臣奏准，大学堂预备速成两科学生卒业后，分别赏给举人进士。”而小学毕业则给予附生文凭，中学堂毕业给予贡生文凭，高等学堂毕业给予举人，大学堂毕业生则“侯旨赏给”进士。
正因为这个背景，当初的北大人对自身职业前途，人生目标的定位便是未来的衙门官吏，进了北大，似乎表示你离官途只有一步之遥了。到了后来科举废除之后，中国社会传统的选官制度也从此寿终正寝。而新的官僚选拔制度又一直没能建立起来，路该怎么走呢？北大人对此是迷茫的。这个时候西方的民主选官制度就显得特别有吸引力，他们对“民主”的渴望就是这么来的。可一时之间这种政治制度是无法嫁接进中国这个农耕社会，民主选官制度在商业社会才能有效地运行。所以按理说当时中国迫切需要的本是由农业社会向商业社会的转化，以培植产生民主制度的土壤。可是，中国的读书人却又是轻商，反商的，他们注定无法成为商业化的积极参与者。作为一个试图尽早进入政治精英阶层的候补官僚们，他们的利益取向决定了他们和当权者之间的政治矛盾迟早会浮上台面。在以后的几十年里，以北大人为代表的中国候补精英阶层和社会的精英阶层之间的争斗不断改写着中国的历史。
如果说中国的社会的上下层之间的流动机制在科举时代是学而优则仕的话，那么科举废除之后的流动机制在不断的政治动荡中（特别在1949年后）变成了革命优则仕，运动优则仕。也因为如此，北大人对革命，运动有着强烈的参与渴望，他们极易受人驱使。他们的不满情绪往往都被转化为剧烈的社会运动。这种社会运动可以是左倾的（如文革），也可以是右倾的（如八九动乱），总之北大人总会尝试各种各样打破现存社会秩序的手段。
从一九一九年的五四到一九八九年的六四，是激进主义在中国肆孽的时代。
在这七十年间，几乎没有改良主义的立椎之地。革命，运动被看成是积聚个人政治资本的最佳途径。。作为中国最高学府的北大，最为学子们津津乐道的不是北大的什么学术成就，而是“五四”这个给了学子们登上政治舞台机会的图腾符号，因此在北大人的潜意识里，如果不闹上一闹，似乎都成不了一个完整的北大人。在七十年间的各种各样的政治风波中，北大人都迫不及待地跳上中国政治的风口浪尖。一二九的抗日风潮中有他们，文化大革命他们也跳到了最前线，当然少不了六四。北大人一直处在的这种思维状态：北大人存在的价值就是"再来一次五四"。在变革的机会来到之时他们理应冲到最前头。
如果要在欧美大学里找个同样具有强烈“社会责任感”，自诩为“社会良心”的学校，我们可以拿美国加州大学伯克利分校来比较。那里的学生也很自以为是（在他人看来），喜欢示威。但是，他们闹事的个人动机可能更纯，他们自始至终占在“左”的立场，永远从批评政府和大企业的角度出发，目的在制衡权力拥有者。也因为这个左的立场，别的地方的美国人给了他们一个不敬的绰号“伯克利人民共和国”。

北大学生的闹事立场呢，却是忽左忽右的。他们可以受最高统治者煽动，站在极左立场，向所谓“右倾的政府”开战。他们也可以站在右的立场，以西方政治制度为范本，向他们认为的不够右的政府挑战（1989）。如果说伯克利学生的闹事出于本身执着的价值理念的话，北大人的闹事带着的却更多的是打破现存政治秩序的动机，体现的是候补官僚阶层和权势阶层的矛盾冲突，“要官”这个词更能体现北大人的目的。

作者：千里目 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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如何发主帖? -- alienjf - (0 Byte) 2007-6-10 周日, 上午3:12 (294 reads)

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