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主题: 王雍罡:张三一言,请进来,我也有”一言“。
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作者 王雍罡:张三一言,请进来,我也有”一言“。   
第一共和






加入时间: 2005/05/01
文章: 371

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文章标题: 王雍罡:张三一言,请进来,我也有”一言“。 (330 reads)      时间: 2007-4-29 周日, 上午11:14

作者:第一共和罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

张三一言,请进来,我也有”一言“。

在我的眼里,凡是认为『神本』为绝对的,莫非此人是白痴;而认为『神本』是万能的,可能斯人是狂徒。所以我不糊涂,从来不会说神本绝对,或神本万能。其实,在我的文中,都可以证明。相反,我头脑清楚地会反对这种“先入为主或后入为主而自以为是”的偏执狂。偏执狂的人,无非都是那种我认为对的,就是绝对正确的,然而谁也碰不得的人;否则它就跟对方急。这是一种精神狂的病态。属于宗教的后遗症。然我的身心相对健康,所以对之早有认识,并始终小心避开而不会感染。正因为如此的我,所以我在信佛道中,却不迷信佛道,反而在思考基督;而我不是基督徒,却对基督精神,有着非常向往的追求,并对之鼓吹。

因此,请张老先生放心,晚辈雍罡不会染上先入为主或后入为主而自以为是的精神偏执狂。我在信道的时候在认识神,而我在认识神的时候,却在进一步地思考道。所以我在无神论和无道论面前,喜欢说“道”或讲“神”;而面对那些宗教徒的狂热,我往往似乎就是一个无神论者。目的就是给这些自以为是的后生和老生——降降温。你老人家从我反对宗教、相信神本、认同孟子、蔑视儒教的文章中,应该清楚地看到了我雍罡的思路是什么!

所以我相信你会就明白,我为什么在政治上,要追求民主复国,而不是追求自我一套的民主创国。我为什么相信中华民国,却对国民党不感兴趣。我为什么崇拜先秦华文化的自然『人文』——天 “道”地“德”;而反对秦汉之后的汉文化——虚伪道德的伦理人文。我为什么反对容易给人带来精神狂热和冲动的西方宗教——神文主义,却认同给人带来冷静与和平的理性——博爱平等自由的『神本』精神。我为什么反对『人本主义』的人本自大和狂妄,以及人本虚伪和软弱,却不反对枭兄对中国传统人文有那种突破性的追求。我为什么能在比较中,得出人本主义比人文主义差,而比神文主义更恶;同时得出神本主义比人文主义好,但比人本主义更好,这些实事求是的看法。

于是你会明白,神本主义是人类『理性』的精华,而人文主义是人类『理智』的精华,明白『理性』是西方阳性民族的思考习惯;而『理智』是阴性民族的思考习惯;明白“理性高于理智、而理智有益理性”的见地。明白理性是进取的,而理智是克守的。西人对真善美的追求,属于理性的进取表现;而东人对真善忍的追求,属于理智的克守表现。二者不能说谁好谁坏,只能说日月先后,男女有别。二个在同样“好”的条件下,只是哪一个在目前更好罢了。对中国人来说,目前需要理性;所以理性是最好的。

因为在创造发明时,需要理性的头脑;然在改良求精时,却需要理智的头脑。所以理性在前而理智在后。如同道在前而德在后,故称“道德”;否则会颠倒乱称“德道”。胆大妄为的无神论者和无道论者,就会这样挺胸抬头地乱说。如同夫在前而妻在后,大家称夫妻;否则会错乱胡称“妻夫”。自大狂妄的人本主义者,就会用“妇女半片天”这样的恶搞,而恬不知耻、理由十足的鼓吹,从而乱了日月先后、男女有别的常序。

中国要发展,在今天就得需要理性;西方已领先,将需要理智。古代的中国是领先的中国,所以它采用了理智的儒教,来克守自己。但时间长了,就成了浆糊;其不但落后被挨打,甚至富裕也被挨打。于是儒教成为中华民族的毒瘤,应该抛弃。今天的中国需要发展,就得继续抛弃儒教。只有等到中国又领先世界的那一天,再鼓吹恢复儒教时,那时就属于进步;现在扯谈它,就属于落后的表现;甚至属于浆糊而反动的,

而且你我都知道,我们今天的需要,是拨乱反正;而不是需要进一步的添油加醋,为无神论和无道论作进一步的支持和夸张。用无神论反无神论;用无神论反有神论和有道论;用自我一套“无神论”的人本主义,反法家无神论和马列无神论的人本主义,这在众人的感觉中,似乎属于老生常谈的无聊之反,似乎属于滔滔不绝的苍白之说。没有任何新意、创意和意义。

我认为多此一举而画蛇添足的奢谈,不如不说的好,此时此刻的『无为』之说,就派上了用场。

千年来的中国,其没有神文,更缺乏神本;甚至可以说根本没有神本;所以中国需要一点神本,不但可以化解一下——对信仰饥渴而崇拜各种各样宗教和教派的狂热追求,也能消毒国内马列政治的毒害。这是非常好的重要和需要。如果当今的中国充满了神本,再谈神本多好,就属于无聊口水的多此一举;这如同跟鱼谈水多好,于是又加了更多的水给它,最后让洪水危害了鱼的道理一样。所以老生常谈的话题,属于非良之言。我们应该有所注意。

中国历来的毛病,就是无神论者太多;在今天通过共产党的洗脑,又添上了大量的无道论者。所以当今的中国人,因历史的原因和洗脑的缘故,成了先入为主或后入为主而自以为是的民族,而且大家争先恐后的竞争,象纸张那么多;各自进行无神论的标新立异;但事实证明,它们之间的大同小异之说,也象纸张那样的苍白。

物以稀为贵。道理就是那么简单。当人人都在神本的时候,那无神论反而是挺不错的中用之话。万事都要平衡;否则阴阳不调,于是人为的矛盾和灾难,就会纷涌而至。

遗憾的是,在当今的中国,那些敢于思考的人,大多数都是先入为主的无神论者或后入为主的无道论者,这样,它们的思想不仅陈旧而显得太单调,甚至顽固而显得很狂妄。几乎是清一色“无神论”的政治之说,反而让人见多了而烦心。

因此智慧者就会站出来,给它们一点神本,让它们的脑子有所清凉,同时让其他人,看到了别开生面的活跃。这完全是一件好事。若在中世纪,其太多的思考者,也都是有神论者,此时此刻给它们一些“无神论”的话题思考,让它们的宗教狂热,降一点温,这就是一种功德;属于行大善之义的行为。

然那些先入为主而自以为是的人,因受不了新鲜之说的反对,只能进一步促成它们而被练傻。这不说大家都知道。事情就是那么简单。正因为这太简单了,所以就被那些“一根筋”思考的人看“玄”了;于是将之视为一件难看懂的事,不是对之害怕的回避,甚至固执的反对。

其实老太爷是公正的,它绝对不容许让任何一样事和物,把它绝对化,让人视为万能的相信。也许上帝认为,人自作聪明的认为——什么是绝对的或什么是万能的事情,将肯定被上帝视为不悦,从而让之变为无能;因为真正的万能,就是阴阳消长的不断变化。现在中国变化的时刻,真赶上有神论,那么坚持无神论的人,就成了落后的对象。

由此显然易见,所谓西方的文明,并不是无神论的伟大,也不是民主宪政的厉害;而是在有神论的前提下,容许各种各样无神论的泼冷水,并以法律来保障有神论和无神论的存在和安全,于是就促成了真正的民主;并把保护自己、容忍对方的民主方式,融入与日常的生活中。

所谓的民主,无非就是东方的“阴阳平等和阴阳调和”。而所谓的共和,无非是“阴阳合和和阴阳互补”罢了。中国人这知道这些道理,用来治病和算命,却不知道用法律来对待社会。这是不信神的缘故。所以讲阴阳的中国人,却反而没有民主,也没有共和;甚至把民主共和视为西方的泊来品。这就是只有克守的理智,而没有进取的理性所造成的不良后果。

所以,我们面对今天的社会,首先要的不是克守的理智,而是要的是进取的理性。然理性的精华就是神本主义。而我们补理性的目的,是为了阴阳调和,将神本主义的理性与人文主义的理智,进行文明的阴阳结合,成为人类最文明的新文明。这就是我等华夏复国的目的。

最近我被人恶搞,我的思路也被打断了不少;这也是上帝对我考验。所以我是否能成功华夏复国之文,就要看我的新造化。我曾经想给你看看,之后我觉得不妥,似乎时间不到。但今后我会让你第一个看,包括启明、枭雄、草根等那些脑子“领得清”的人。

中国的无神论太多,所以脑子浆糊的实在不少,就像中世纪有神论的人太多,而造成宗教狂徒的傻鄙——有“一大群”是一样的。而你我等人,在这“一大群”中,若做个高僧大德,几乎天天可以看到各种先入为主或后入为主而自以为是的狂妄之徒,在争先恐后、别出新裁的狂热表演。让人天天觉得好笑。但你我等人,若有佛法的慈悲心,就一定会行割肉喂鹰、舍身饲虎而“渡人”的菩萨之道,会勇敢地站出来,给它们浇一点冷水;于是老太爷感动而造化了我们,让我们用神本主义,向 “一大群”无神论者和无道论者进行降温。

降温的水,所冒出的热气和烟雾,反而会让自己烫伤,甚至被熏得满脸乌黑,成了人不象人的怪人。这是没有办法而要付出的代价。

我二十七年来的民运,从来无人指责;现在为无神论降温,被某些人视为与众不同而妒忌,一夜之间就成了中共特务。所以我现在是一个宣传中华民国、鼓吹神本主义、提倡华文化而一生从不加入任何民运组织和任何共党组织的共特。用徐水良说是狗屁不通、智商极低的“小特务”。六千万的共产党已经山穷水尽,没有人才只能用我这样的狗屁不通之徒,打击长期恶搞民运组织和民运人士的小特务。

目前最吸引人的文章,就是无聊的打架——抓特务,以此迎来一大片人的围观和议论;或者就象我那样,对无神论的挑战,宣传神本精神的民主复国,从而让人不快地引人注目。然我毫不犹豫地选择了后一种的吸引,目的就是给太多的无神论者和无道论者——降温。但眼前的我,被降温而反冲的热气烫伤,并被烟雾熏得漆黑,难看得很。故请张老先生暂时离我远点。拜托而再谢!!!这就是我的 “一言”。

最后祝你老人家安康;一切顺耳、顺心、顺利!!王雍罡晚辈敬上。


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