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在市场经济条件下，还会有“雷锋”吗？

淀积千里

加入时间: 2006/06/29
文章: 187

经验值: 28

标题: 在市场经济条件下，还会有“雷锋”吗？ (147 reads) 时间: 2007-1-20 周六, 下午10:00

作者：淀积千里 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

自从我国逐步建立市场经济的经济体制以来，有时会听到这样一种观点：雷锋式的人物越来越少了，再过几年，可能雷锋这样的人在社会上就消失了。这种观点有道理吗？

根据亚当•斯密的道德理论，“利己心是我们从事经济和社会活动的基本心理驱力”，所以在市场经济条件下，“毫不利已，专门利人”的人可能会越来越少，但具有“助人为乐”这种美德的“雷锋”却不一定会越来越少。

为什么这么说呢？首先要解释一下何谓“利己心”（或者叫“自爱心”）。亚当•斯密将其看作是“珍视自身幸福的本能愿望”，在《国富论》中，利己心常被描绘成“改良自己生活状态的愿望或努力”。 “利己”或“自爱”并不能说是一种美德，它一旦妨害众人的利益，就成为一种罪恶。但“当它除了使个人关心自己的幸福之外并没有别的什么后果时，它只是一种无害的品质，虽然它不应该得到称赞，但也不应该受到责备。”

亚当•斯密将其伦理学研究建筑在激发利己心的基础之上，他认为仁慈、利他主义（类似于雷锋精神）等都是不稳定的、偶发的、非持久性地心理驱动力。面向普通的人们，传统的道德说教方式——树立圣人、英雄人物，以其所谓的先进事迹教育大众的方式无济于事，这样的理想，在现实中不过是不正常的特例而已。然而在市场社会里，不需要这样的大公无私式的“英雄”，也没有必要以这样的“英雄”教化国民。

也就是说，雷锋式的“助人为乐”肯定是一种美德，但这种“毫不利已，专门利人”的精神并不稳定，可以赞扬和歌颂，但不能要求“雷锋”放弃自己的切身利益长期如此，也不可能要求人人如此。雷锋这样的英雄人物是个别现象，普通人是做不到的，就算你以“毫不利已，专门利人”的精神来教育大众，一般人最多也只不过做上一两件好事，不可能持久地奉献下去而不求回报。

既然“利己心”消除不了，而榜样的力量也不是无穷的，为什么在市场经济条件下还会有雷锋这样的英雄人物呢？这就要说到人类的另外一种天性：“同情心”。什么是“同情”呢，“同情”就是“无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显地存在着这样一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人幸福而感到高兴以外，一无所得”。这种本性就是“同情”，也就是当我们看到或逼真地想象到他人的不幸遭遇时所产生的感情。

而仁慈就是基于同情心基础上的一种美德。按我的理解，“助人为乐”和“集体主义”都属于仁慈这种美德的一类。由于“仁慈在我们的各种天然感情中占据了比其它各种感情更高尚的地位，所以，某种行为所显示的仁慈感情越是浓厚，这种行为必然能得到的赞扬就越多。”

“助人为乐”是一种仁慈的美德，当然这种美德并不需要“毫不利已，专门利人”，可以在保证自己利益的前提下，多同情别人和少同情自己。“集体主义”也是一种美德，“旨在谋求某个大团体的幸福的那些行为，由于它们表明比旨在谋求某个较小组织的幸福的那些行为具有更大的仁慈，所以，它们相应地具有更多的美德。”

在市场经济社会中，由于存在着“无形之手”这种看不见的道德强制作用（参见中国人为什么陷入了道德危机），所以市场经济越发达，拥有仁慈这种美德的人就会越多，而有能力并自愿“助人为乐”的“雷锋”也就会越来越多。

作者：淀积千里 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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