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儒家视眼要全球------简复云尘子先生

东海一枭
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050

标题: 儒家视眼要全球------简复云尘子先生 (329 reads) 时间: 2007-1-02 周二, 上午9:19

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

儒家视眼要全球------简复云尘子先生

大陆当代儒门盛产文化垃圾和思想蠢才，几乎没有一个在囯际上真正拿得出手的。所作之文所著之书，无不傻话连连腐气腾腾，偶有可观，也是空花虚饰花拳绣腿，或者言嘉行陋眼高手低，岂但儒化不了政治，干预不了社会，转化不了现实，在思想界学术界政界民运界都没啥影响，只能躲在学院或网络某个小角落里自淫或互慰而已。如我在《燃灯祈破千秋暗，煮字思疗一代饥》一文中所指出：或有知识无见识，或有见识无卓识，或有卓识无胆识，或有胆识无智慧无道德，纵然极少数人有一定的学问智慧道德，也是执德不弘信道不笃，根基不牢无足轻重！

我的“老战友”云尘子君是华夏复兴网儒家论坛总主持，当代儒家网上代表人物，相对而言算有点水平了，却也有限得很。近有《简说东海一枭先生》短文，言辞雅驯，不失恭敬友好之意，但眼界狭隘，见识卑陋，处处透着酸腐之气，令人失笑。

云文开头一句“东海先生的问题在于炒做自己，因而不符合中庸原则”即错。观圣贤迹，仁者见仁，智者见智；读红楼梦，情种见情，色鬼见淫；听枭之言观枭之行，术者见术道者见道，小者见小大者见大，愚者见愚觉者见觉作秀者见作秀。说我炒作、做秀的人多了，我多次为文谈及这个问题，不赘。

就算我炒作，也不违中庸。我说过，人不知而不愠，但也不必刻意避名，特别是在目前这种严封密锁的情况下，扩大自己的影响，可以让更多的国人接受民主和文化的启蒙，可以说，宣传我，就是宣传民主自由，就是宣传中华文化，有何不好？

云尘子对中庸原则、儒学义理精神的理解小眉细眼，只见一点不及其余，只抓枝叶不见根本，所以论理片面肤浅，见事迂腐腾腾，观人谬以千里，对我的观感和批评尽是想当然与莫须有。什么“违背儒学精神”呀、“为西方文化做广告”呀、“操之过急”呀、“文人气十足”呀、“分寸的把握却并不合适”呀、“道路却不正”呀、“很少能听得进别人的意见”呀，何以见得？

枭文“非常容易激发人们对现实的不满”就一定是坏事？因为“政治关系到过去和未来，不可能一步到位”，我就不能“文章很犀利”？我采用了什么“极端的手段”？还有自相矛盾的批评，如说“现实需要东海先生这样的做法”，何以又“这样的做法，却不见得能起多少正面的作用”、“甚至可能会起反面作用”？

把我归类为"狂者"，也是不识时务、不识大体的陋见。我说过，现在的局势不是表现谦德而是弘扬仁义大德的时候。上弗援，下弗推，天下仇恨滔滔，中共虎视耽耽，我所倚恃者，自我而已，不敢不自重不敢不自贵也。孔子平时谦谨恭让，但“子畏于匡”时，他真实的自信就挥发出来了，曰：文王既没，文不在兹乎？老枭现在“畏”于中国，在家国民族危难严重历史关头，遂不能不挟践履之深功夫、发内心之大自信、显吾儒之真精神、立人道之大尊严！

况“谦德”与文化自信道德自尊并不矛盾。碰上更高的道德标准时，执“谦”不化，亦所当戒。君不见，在大多数文人包括儒者那里，“谦”已成“虚”，成为无知无能无德的遮羞布，成为当仁而让、见义不为的借口。对于社会之重重苦难，政治之深深黑暗，不闻不问躲进小楼成一统，谦退是谦退了，奈仁义何？仁义才是至高道德。倘若有违仁义，谦虚反而是失道无德的表现。

云君许多言论意见，缺少现代文明的滋润，散发着老古董的腐气，放在一些自由媒体上去会让人笑死的。记得我曾劝他，要与老枭论道，先读十年西学。兵法云，知己知彼，百战不殆。对“异端”有深入透彻的了解之后，才谈得上排“异”，排得有理有节，合情合道，并在求其同处、汲其佳处的基础上超越之，才能真正“树立中华文化主体性”。

作为当代大儒，除了在思想学识上贯通古今中西，具备全球文明的视眼，更应富有社会历史责任感文化上的使命意识，要积极入世淑世，主动干预政治，转化现实，影响社会。不然，别说对我批评与我商榷，作我学生都是不够格呢。

当代儒门寒甚，没什么人，侏儒堆里找高人，云尘子算是高的了。再用心读几年书，下功夫养几年气，几年之后，当有所成。所谓养气，可不是一味闭门静坐哦，要在现实中养，在事上去磨炼，集义与道养其浩然。云尘子勉乎哉。
2007-1-1东海一枭
首发《自由圣火》2007.1.1网址：http://www.fireofliberty.org/所有转载请注明出处并保持完整

附一：简说东海一枭先生
云尘子
简说东海一枭先生东海先生的学问、见识颇多可取之处，东海先生文章的鼓动性和影响力不小。下面只是云尘子个人的一点看法，如果说得不对，请东海先生指正。不过，也希望东海先生看后能自己思考一下。

东海先生的问题在于炒做自己，因而不符合中庸原则；但是，东海先生的炒做之中，有一分真诚。正如一位网友所说，东海先生自以为得道，而实际上，无论是从言论的措辞上，还是对现实的看法上，还有一些违背儒学精神的地方。假如东海先生真是有心为西方文化做广告，那么，在下不承认，但是，东海先生却常常是有意无意地在为西方文化做广告。东海先生对当今执政者有所不满，这是非常容易理解的，但是，分寸的把握却并不合适。

政治是复杂的，我们也许站在某一个角度可以指出很多政治上的弊端，但是，站在全局来看,却是牵一发而动全身的。人言"当局者迷，旁观者清"，我们作为旁观者能看清，因此，当我们看清的时候，表达出自己的意见来，这是很重要的；人言"不当家不知柴米油盐贵"，即使我们在家庭几口人之中，要使全家的意见一致，然后改变原来的一些做法，都很困难，何况是一个国家呢？政治关系到过去和未来，不可能一步到位；政治关系到国家的每一个人，甚至关系到人类的现在和未来，不能不非常慎重。东海先生有些操之过急，甚至有时候采用极端的手段，此是在下所不取。

现实需要东海先生这样的做法，但是，这样的做法，却不见得能起多少正面的作用。东海先生的文章很犀利，但是，不见得会起正面的作用，甚至可能会起反面作用。因为东海先生的说法，非常容易激发人们对现实的不满，为现实当中许多发牢骚的人起到"火上浇油"的作用。西汉贾生不是没有见识，但是文人气十足；西汉晁错不是没有魄力，但是操之过急。结果贾生遭贬于长沙，晁错被诛于宫廷。无论是文化还是政治，讨论这样重大的问题，都不能不先有冷静的头脑和冷静的态度。

在下知道，东海先生很少能听得进别人的意见，但是，在下不能不说：东海先生学识渊博，但是，道路却不正。儒学当然可以做"帝王之师"，但是，"帝王之师"最重要的是依据道义、凭借智慧，而且"帝王之师"需要帝王自己前来学习，而不是我们把自封为"帝王之师"，东海先生却不是如此。因此，说东海先生是"狂者"可以（《论语》中"狂狷"中的一类），但是，真要是做了"帝王之师"，恐怕对国家利弊参半，甚至弊大于利。不知东海先生是否认可？

附二：jiang898:
云尘子对老枭的一篇劝戒，发自内心、真诚至极。
但是对云尘子的以下观点质疑：
1、东海先生的问题在于炒做自己，因而不符合中庸原则；
＝＝＝＝东海先生的文章中的哪句话是在炒做自己？（没有指出，就是诬陷啊）。有实力，炒做自己，未尝不可；无能力，炒做自己，终将败露。与中庸原则有何干系？中庸的对立面是极端、偏执，炒做自己，就极端了么？
2、东海先生却常常是有意无意地在为西方文化做广告。
＝＝＝＝西方社会是文明社会，二、三世界愚昧、野蛮、落后，世所公认。西方制度和文化有众多亟待我们去学习的地方。云尘子反对为西方文化做广告，显得心胸狭隘。其实，云尘子想表达的是反对为西方基教做广告，作为儒家站长、带头人，应当自信、海量，能容纳、利用多家文化。
3、人言“不当家不知柴米油盐贵”，何况一个国家呢？
＝＝＝＝云尘子好像是站在全局的高度、国家领导人的高度，其实是在帮专制领导人说话：东海一枭可谓是反专制的急先锋、与专制下的政党、政府、事件、现象不共戴天；因为专制招惹到了东海一枭、及大多数农民、工人、知识分子、弱势群体，欺压、伤害人数不下十亿、时间不少于五十年，懦弱愚昧的人忍受了、顺从了、享受了，但许多人以不同方式反抗着，东海一枭是其一。大儒云尘子作高人状苦心指点老枭，实际是帮了恶狼，实乃伪儒、恶儒而自不知！
4、东海先生有些操之过急，甚至有时候采用极端的手段，此是在下所不取。
＝＝＝＝苏联解体、东欧各种颜色的革命、伊拉克暴政的垮台，均不超过数月、死伤不过百人、万人，而我国04年各种安全事故的悲剧死伤百万，相比较而言，革专制的命并不是太难、不是太可怕，可怕的是有太多云尘子这等看不见民众疾苦、愚昧到为专制帮腔者！
5、 6、 7、8、＝＝＝＝懒得批云尘子及其坛内的小儒了。

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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