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zt 沈浩波: 我的诗歌有道理

nunia
[个人文集]

加入时间: 2005/11/04
文章: 2184

经验值: 5079

标题: zt 沈浩波: 我的诗歌有道理 (577 reads) 时间: 2006-11-13 周一, 下午9:27

作者：nunia 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

总体感觉是，
沈浩波讲道理的主意多了点，
写诗做画的意境还是很勉强。

不过听半瓶子的诗人讲道理还是很有益处的。

”真正的大诗人，是“对世界有话要说”（伊沙语），或者说，是能够说出一个完整的“世界”的诗人。“

如果世界早以被分割了呢？如何能做一个完整的人？话语的公整与零碎重来是自然而然的经时间的洗涤而成经的。当今的幸运儿靠超自然的广播将碎语汇成新的经典，easy come, easy go.

我的诗歌有道理（代前言）
沈浩波

1、诗人宋烈毅给我打电话时说，“你是一个聪明人，肯定有你的道理。”这话虽然质朴，却很对。我当然有我的道理。有自己道理的诗人并不多。

2、最好的诗人，必须是既感性又理性的，只凭感性的诗人，最多只是一个脆弱的天才，而只有理性的诗人，最好的出路是改行，退而求其次，可以去当一个学院派的知识分子诗人。

3、聪明可以成就一个诗人，也能毁掉一个诗人。我见过太多耽于自己的聪明和过于倚赖那么一点小才情的诗人，他们不知道，真正的聪明是不会让你一眼看穿的，真正的才情是不会纯净如水，一眼看尽的。

4、如果你把诗写得很“熟练”，千万不要误以为这就是“成熟”，也许你已经走上了成熟的反面。

5、同样，有人说你的诗写得很匀称，或者有人认为你的诗歌中平衡性很强，这当然都是对你的某种肯定。但，你的平衡中有不平衡吗？没有，那你又太平衡了。

6、迷恋技术，甚至不能自拔，这当然是玩“小”了，但我想问问那些坚决抨击“技术”的人，你有技术吗？如果没有，也请闭嘴。

7、我说“反文化”，我又骂某些人是“文盲”，有人于是便抓住了把柄似的。他们不知道，没文化的人是不懂得什么叫“反文化”的。而在那些自以为会写诗的人中，文盲俯拾皆是。

8、于是又有人以为理解了我的意思，他说：“那你就别说得这么绝对呀，你应当说反对文化中的某些腐烂的部分。”错——反文化就是反文化，不是反对什么腐烂部分。

9、在盘峰论争期间，孙文波骂于坚和伊沙：你不就是写了个啤酒瓶盖吗？你不就是在发廊里捏了发廊妹的屁股吗？这句话堪称弱智之经典，是典型的文盲逻辑。而现在，这样的文盲同样不少，比如在提及“下半身”时，有人说，不就是“鸡巴诗”吗？不就是“黄段子”吗？在我们的诗歌面前，他们所能看到的，或者他们所愿意看到的，就只有这些了。最近的一次，诗人徐江在网上说：“下半身”，不就是“下三路”吗？我不大愿意相信这是他真心所想，否则，历史真是惊人地相似，徐江这话，竟像极了孙文波当年说的。

10、一个汉学家，坐在我的对面，说了很多话。我于是相信了他对诗歌的热爱。但我同时也知道，他永远也无法了解汉语诗歌——虽然他能讲一口流利的普通话。诗歌是语言的艺术，而他却只能进入知识分子的书面语言系统。而真正伟大的、自由的口语语言系统，他根本无法进入，语言的精微之处他更是无法理解。不光是他，很多操持汉语许多年的所谓诗人，其实仍然是“语言”的门外汉。

11、一只手是“语言”，一只手是“肉体”，两手都要硬。我不相信那种“唯语言”的写作，但“语言”却必须是我写作的前提。

12、那些相信和追求崇高的写作为我所不齿，那些期待神灵拯救的写作也为我所不齿，那样的诗人选择的是匍匐在地的姿态，期待被救赎是一种卑贱的心理。

13、诗歌中的悲悯情怀是诗人最可耻的一种情结。

14、诗歌也是有阶级的。比如“盘峰论争”，其实是两个阶级的论争。一些人在奢谈“沟通”，还有一些人在说“都是写诗的”。都是写诗的，但我们流着不一样的血。

15、“我写我心里所想的”，“我遵从自己的内心，想怎么写就怎么写”，“可以左一点，也可以右一点’，“只要真诚就行”——这都是些貌似正确的话，其实这是自欺欺人，这是在“真诚”的幌子下与艺术自觉的南辕北辙。

16、选择了“先锋”就意味着选择“冒险”，选择“华山一条道”，选择“坚决”，选择“孤独”，选择“无法左右逢源”，选择“不被承认”。你当然可以放弃，但请不要打着“真诚”的旗号，更不要告诉我这是性格的原因。艺术的自觉是唯一的，如果不谈“先锋”，你就是彻底放弃了艺术的自觉，那就不要跟我谈论诗歌。

17、更可怕的是，有的人居然以“不追求先锋”来标榜自己，他不知道，他早已失去了成为一个诗人的基本资格。

18、你仔细想想，到底是哪些人在喜欢你的诗歌，你想想，再想想，想想他们在写着怎样的诗歌，你会惊出一身冷汗的。

19、“诗歌只有好诗和坏诗两种”，这样的话，看起来振振有词，其实只是浅薄无知的武断，说这话的人，肯定不能区分什么是好诗什么是坏诗。“你们现在玩的我们那会早就玩过了”，说这话的，肯定是一个不学无术之徒。

20、真正对诗歌有所体悟的人，你说一句话他就明白你在说什么，而对于那些门外汉，你即便磨破嘴皮也是没有用的，于是你只好回答“燕雀安知鸿鹄之志”，于是对方就跟你急了——“你怎么能不讲“学理”呢？”

21、对我来说，具体的在场感是重要的、细节是重要的、粗砺而有质感的语言是重要的、不同寻常的角度是重要的、内在精细的处理技术是重要的、说出与不说之间度的把握是重要的——居然还有人认为我的写作没有难度！

22、难度，不是给阅读者看的，真正的难度，恰恰存在于阅读者看不到的地方。

23、批评家和汉学家天然是为知识分子和学院派的诗人所准备的，因为只有他们的诗歌，才能满足批评家们“解读”或者“文本细读”的心理需要。而真正杰出的诗歌与真正内行的阅读者之间，根本不存在这种解读关系，它们的关系是“相互遭遇”，并且“一见钟情”。“解读”之于诗歌，其实是一个伪概念。

24、一些诗人在强调个人“词汇表”的重要性，另外一些诗人在自夸“天知道我掌握了多少技术”，这两种诗人，都是毫无创造力的诗人。

25、“你们写性，写得过米兰.昆得拉吗？”（大意如此），一位名叫敬文东的批评家在网上如此质问。天哪，连操逼他都有一个文化的经典范本。

26、诗歌遇上网络，这是2000年以来对中国先锋诗歌的发展影响最大的事情。我以为，这两年，在网上，年轻诗人们的成长是加速度的。比如一个叫“新鲜虫子”的诗人，5月份，他还是一个冒失的诗歌新人，7月份，他已经写出了令我震惊的长诗《无论如何》。

27、无疑，这种加速度是由某种突然来临的“自由”所带来的，但在这种“自由”之中，谁能保持警醒的“自觉”？谁能在如此“轻”的“时间”中把握住“时间之重”？这才是最要命的。

28、诗人凡斯在送给我他的诗集的同时，又送给我他已故多年的诗友冰峻的诗集。在火车上，我读着冰峻的诗，体会着凡斯作为一个朋友的苦心。像凡斯这样的朋友是伟大的，他知道，对于一个诗人来说，他最真切的存在就是在“被阅读”当中。

29、“诗歌在前进”，谢有顺的这句话被一些资深诗人们广泛质疑，甚至作为他“不懂诗”的证据。我认为，诗歌固然有其不变的核心，但在具体的美学环节和前卫精神上，这么多年来，诗歌一直在“前进”，并且还将继续“前进”下去。

30、当然，这种“前进”只发生在少数洞悉了先锋精神的诗人的写作内部，它有可能辐射到这个时代的整体写作，但它绝不会成为新一代一定比老一代强的证据，事实上，永远也没有这样的证据。

31、如果一个杰出的诗人说，“现在我几乎看不到什么好诗”，这可能是一句既自负而又内行的话，如果一个几乎没有写出什么优秀作品的诗人也这么说，这就已经不仅仅是眼高手低的问题，而是证明了他对诗歌的虚妄和无知。我从来不相信有谁的眼光遥遥领先于他的写作能力。

32、经常听到有人说，“也许我写得不行，但我看诗是很准的”——拜托，请君闭嘴。

33、如果别人喜欢你的诗歌，仅仅是因为你诗歌中那种与众不同的迷人口气，或者仅仅是因为你诗歌中的某种情绪，那么到目前为止，我认为你的写作是失败的。

34、许多人都已经说过的话，但又有几人领悟？比如周伦佑和蓝马的“三个还原”，任洪渊的“第一次命名”、“第一推动力”，朱文的“第一次抒情”，这些精辟的见解洞穿了写作的真谛——诗人的世界首先是“原世界”，诗人的语言首先是“原语言”，然后乃有创造、命名的冲动，然后乃有诗歌照亮世界，乃有“上帝说有光，于是便有了光”。诗人即上帝。语言即光芒。

35、所以，真正有创造性的诗歌，对于原有的世界，对于原有世界中的人们，就构成了“伤害”；所以，缺乏“伤害性”的诗歌，往往缺乏创造性。

36、和李红旗谈诗，我说，要反对诗歌中那种目的性太强的东西，李红旗说，“对，形式的目的性和内容的目的性”。

37、把玩语言和把玩感觉的诗人最终都是小诗人。真正的大诗人，是“对世界有话要说”（伊沙语），或者说，是能够说出一个完整的“世界”的诗人。

38、别误会，我不是说那些假大空的“史诗”写作者。同时，对“世界”有话要说，也并不是对社会或者对某种事物有话要说；有“话”要说，也不是指一些具体的说法——我怕你们又搞错了，所以才解释一下。

http://peacehall.com/forum/aiqinhai/2638.shtml

作者：nunia 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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