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唯科学·反科学·伪科学

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标题: 唯科学·反科学·伪科学 (598 reads) 时间: 2006-8-23 周三, 下午1:49

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

从发生的角度看，唯科学主义当然是反科学和伪科学存在的前提。英文scientism[2]一词在1877年就已经出现，最初应该是含有褒义的中性词，可用做自称，此时当对应中文的“科学主义”。后来该词有了嘲讽的乃至否定的意思，用做他称，当对应“唯科学主义”。有“唯”无“唯”只有微妙的语气差别，本文不再特别区分。科学主义思想源自启蒙主义，成于实证主义。17世纪F·培根的名言“知识就是力量”成为后世科学主义者一个常用的口号，其中“知识”被理解为“科学”。牛顿理论使人看到了科学在阐释世界方面的理性力量，宗教对自然的阐释逐渐让位于科学，使得科学获得了宗教的部分神性。19世纪，科学完成了几个大的综合，数学、物理、化学、天文学、地学和生物学所谓六大学科都自成体系，并互成体系。形成了以数学为基本语言，以实验为基本手段的庞大的演绎体系。科学被认为反映了自然的本质规律，是绝对正确的客观真理。自然而然，科学成为最高的判断标准。人们希望用科学的标准来衡量人类其它文化成果如文史哲、政治、经济、法律等，并希望这些人文学科具有科学一样的严密性、准确性、可预测性，一句话，成为科学[3]。实证主义思想向各个领域蔓延，科学主义逐渐为西方社会普遍接受，成为社会思想的背景。甚至20世纪佛洛伊德的心理学都充满着牛顿物理学的味道。与此相应，科学改造世界的力量从工业革命开始显现，传统的经验技术被科学重新解释，被纳入科学技术体系之中；而从科学推导出来的“科学的技术”则显示了更为强大的力量。人们相信，人类所面对的和将要面对的一切问题都将因科学及其技术的发展而得到解决。于是，科学主义在社会层面表现为技术主义。科学及其技术成了新的救世主。中国的科学主义是20世纪初随着现代科学的大规模进入而进入的。严复第一个把西方社会的先进性归因于“科学”和“民主”，把科学从“术”的地位上升为“道”。至五四新文化运动，更是明确地将赛先生与德先生并列为救国救民的两尊大神[4]。1949年以后，作为中国最高意识形态的马克思主义也被认为是科学。“科学”成为一个大词，在大众语境中意味着正确、有效、崇高等。当人们说“某种方法比较科学”，并不是说这种方法可以从某一种科学原理中推导出来，而是说它正确、高明、有效。而说一个人“不科学”或者“反科学”，则是一种带有意识形态色彩的严厉的批评。在这种语境之下，科学是一个必须膜拜的对象，而不是一个可以亲近、可以批评的对象。于是，中国的唯科学主义走到了科学的反面。科学的实证精神、怀疑精神都被排除于科学之外。同时需要注意的是，中国的唯科学主义是在民众科学素质普遍低下[5]的情况下获得意识形态地位的。唯科学语境在西方社会是逐渐生长出来的，而在中国则更多地是由上层建筑自上而下灌输的。对于科学的真伪和是非，民众普遍不具备评判的能力，也没有获得评判的权力，只能听从于获得意识形态地位的某些权威。中文“伪科学”同样是一个贬义词，带有一种主流意识形态居高临下的气势。其对应的英文pseudoscience则有更多的中性色彩，亦可译为“拟科学”。它指一些貌似科学或者模拟科学建造的“理论”体系，它包括：科学家建造的如颅相学（phrenology）、灵学或超心理学（parapsyc-hology）；自前科学时代流传下来的如占星术等；民间科学爱好者新造的奇谈怪论如地平说、行星碰撞理论等。这些理论的建设者中不乏真正的科学家，欧洲的“心灵研究会”中，竟然有11位诺贝尔奖得主。他们都企图用科学的方法来研究所关注的对象，至少其表面的目的是为了求知，不妨称之为科学向度的伪科学。此外，还有经济向度、宗教向度以及政治向度的种种伪科学活动，因其目标首先不在于建造理论体系，而在于获得经济、政治上的利益，所以必然要利用唯科学语境下的大众心理，酿成某些社会活动。我们今天称之为伪科学的许多东西在历史上与科学曾有着千丝万缕的联系，如占星术之于天文学，炼金术之于化学。但是历史上的占星术和炼金术都不是伪科学，只有在它们有意识地冒充科学之后才可算是伪科学。那当然是在科学值得冒充之后的事。Pseudoscience一词出现于1844年，中文“伪科学”则要到20世纪才能出现。与唯科学和反科学一样，中西之间的伪科学也在进行着广泛的交流。近20年来，几乎所有的西方伪科学理论都曾被介绍到中国，中国的本土伪科学也远跨重洋去欧美开山立派，呈现一派繁忙景象。中国的伪科学有两个文化背景，一是与科学文化相异的传统文化，二是五四以来的唯科学主义。考察一下气功如何从以心调身的吐纳之术变成出神入化的伪科学理论和活动的过程，就会发现这些文化背景的作用。气功与特异功能等江湖之术不同，它本来已经具有了承自中医和道家内丹学说的完整的系统的理论，但是在唯科学语境下，这些非科学理论不具备合理性。1980年代初，气功的理论与实践还被大多数人视为荒谬的迷信。此后，一旦气功的功效得到认可，就在正确高明有效的意义上加之以科学的大名，“气功，是一门科学”，这个论断只是大量的“某某，是一门科学”中的一个。为了更是科学，新气功理论就努力用“场”、“能量”等科学术语解释或替代古典文献的非科学“气”“息”；而断言气功是科学更增进了气功的效能。气功的功能逐渐夸大，渐渐失真，不骗人的非科学的真气功自然过渡到骗人的伪科学的伪气功，以至于我们已经很难在真伪气功之间划一个明确的界限。此后，所谓特异功能被气功理论纳入研究范围，理论规模逐渐扩大，功效也越来越神。气功理论在大量采用科学名词的同时，也引入了反科学思想对科学本身进行攻击，天人合一、量子力学同样成为气功理论的武器，以解释自己与经典科学的矛盾之处，同时还能说明自己符合更新的更现代的科学，因而更是科学。气功是一个难得的案例，其中既有科学向度的伪科学理论，也有经济的、政治的几乎所有向度的伪科学活动。伪科学活动的操持者从中获取了大量的经济利益和政治利益。对于广大的气功实践者，气功在相当大的程度上成了一种替代性的宗教，起到“安慰心灵”的社会功能。同时，气功作为一种朴素的养生之术，也确实起到了强身健体的作用。近10年来中国的伪科学活动对广大民众造成了非常大的危害，但这种危害不单单是伪科学所能做到的。如霍耳顿所说：伪科学作为个人的信仰和情趣可能是无害的，而一旦与权势结合起来，就会对社会造成危害。实际上，任何东西，包括科学在内，一旦与权势结合起来，使自己成为不可批评的绝对正确的权威，都会造成大的社会危害。以上是对唯科学、反科学和伪科学这三个概念的简单梳理。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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"拟科学"翻译的不错,有3三大特征 -- 越南人 - (47 Byte) 2006-8-23 周三, 下午3:50 (200 reads)

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