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文章标题: 人权的基础是生命的存在和发展 (374 reads)      时间: 2006-7-18 周二, 下午11:07
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

人权的基础是生命的存在和发展，没有生存权，其他人权均无从谈起

公民在政治上应该享有的自由和民主权利，一般被称作“人权”。自由以人权为载体，人权以自由为内容，是一个问题的两个方面。这里所说的人权，是公民个人人权。

人权概念也在不断发展变化，主要是从个人人权发展为集体人权，从政治权利发展为经济、文化权利，从资产阶级国家的“专利”发展到为全世界人民包括第三世界国家人民服务。这是历史的进步，是霸权主义和强权政治很不情愿，又难以阻挡的事情。

人权，最初是为反对神权和封建特权提出来的。欧洲文艺复兴运动的先驱但丁最先提出“人权”概念。早期的资产阶级人文主义者，用人道否定神道，用人性否定神性，用人权否定神权，呼吁从神学束缚和中世纪黑暗中解放出来。后来的启蒙思想家们从人性和自然法出发，提出“天赋人权”的理论，核心是“生命”；基石是自由和平等；理论逻辑是，每个“生命”都是上帝赐予的，有同样的价值和尊严，都应该享受同样的自由和权利。认为这些权利是天赋的、永恒的、普遍的、不可转让和剥夺的。美国《独立宣言》将“人权”概括为“生命权、自由权和追求幸福的权利”；法国《人权宣言》将其概括为保护“自由、财产、安全和反抗压迫”的权利。

最深刻的是马克思的有关论述：出生只是赋予人以生命，使其成为“自然的个人”，人权作为权利的一般表现形式，则是社会的产物，而不是自然人的产物。把自然的个人同作为社会关系的人权看成“直接的吻合，就是一件怪事”。从这一基本观点出发，马克思认为，以平等自由为具体内容的资产阶级人权，不管以什么形式出现，都只能是商品经济的一种反映，并以服务于资本剥削作为其重要的社会功能。“人权本身就是特权”，“平等地剥削劳动力，是资本的首要人权”。而“人权只要脱离了作为它们基础的经济的现实，就可以像手套一样地任意翻弄”。这是一个“谜底”。知道这个“谜底”，也就容易看清那些惯用“人权”大棒干预别国内政者的蛛丝马迹。

“人权”不是“天赋”的，人权的发展也只能在斗争中逐步实现。鉴于西方列强争夺市场发动世界大战所造成的灾难，全世界人民要求世界和平，保护人权。1948年第三届联合国大会通过的《世界人权宣言》，标志着国际范围的人权活动的开始。本世纪50—60年代，殖民地半殖民地国家所进行的反对新老殖民主义、争取政治独立的斗争，实质上就是争取人权的斗争。1955年万隆会议、1966年联合国通过的《公民及政治权利国际盟约》和《经济、社会、文化权利公约》，1986年通过的《发展人权宣言》等，不断地使人权概念的经济内容得到充实，使集体人权概念得到发展。

人权的基础是生命的存在和发展，没有生存权，其他人权均无从谈起；人权不仅受时代和阶级的影响，同时也受生产力发展水平的制约，经济文化落后，即使有了先进的社会制度，人权的实现程度也会受到影响；公民权利的实现和发展，都要通过国家政权，依赖国家政权，没有国家的独立和民主自决的权利，公民的人权就没有保障。有鉴于此，第三世界的国家更加重视生存权、发展权、民族自决权，要求国际民主，反对霸权主义干预别国内政。这当然会遇到阻力。迄今为止，联合国通过的六百多份有关人权的宣言、公约、协议书等法律文件，并未得到所有国家的承认。这也进一步表明，“人权”并非“天赋”，而是要争取，要斗争，要付出代价的。



作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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