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胡平们，你们在文革中又干了些什么？你们干过什么对人民有利，对社会进步有利的好事吗？

周同

加入时间: 2004/03/27
文章: 1006

经验值: 12114

标题: 胡平们，你们在文革中又干了些什么？你们干过什么对人民有利，对社会进步有利的好事吗？ (132 reads) 时间: 2006-7-05 周三, 下午2:29

作者：周同在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

胡平们，你们在文革中又干了些什么？你们干过什么对人民有利，对社会进步有利的好事吗？

王希哲

我们曾一再又一再地强调，人民（包括造反派）在文革中，有
一个觉悟的过程，成熟的过程。他们（特别是工人农民运动，而不
仅是一时冲动的学生）对共产党官僚体制的批判，有一个盲目（跟
着毛泽东走）到自发（借红旗反红旗），到逐步自为的演进过程。
四五，才最后标志了它“人民文革”的独立和相对成熟。难道我们
不是一次又一次这样说，这样论述的吗？

文革，要解决的第一个问题是：共产党和它的组织是不是神圣
的？能不能反对？能不能造反？

解决这第一个问题，中国人民是在毛泽东号召下进行的。它终
于打破了1949年，特别是1957年以来，共产党神圣的神话。解放了
人民的精神，使人民觉悟到，共产党不是神圣的，它有许多黑暗的，
是可以反对，可以造反的。虽然，人民由于跟着毛泽东走，是盲目
的，犯了胡平今天所指出的错误：“共产党最该反的没有反（未必）
，不该反的倒去反了”。但这有什么要紧？干什么吹毛求疵？最最
要紧的是，文革一起来，“共产党可以反了！”只要这个观念在中
国人民头脑中确立下来了，文革要解决的第一个历史任务就完成了，
人民在文革初期不可避免的盲目，乱批判，乱打倒，也就有价值了。

至于胡平们问，“共产党要怎样才反得正确？”那是文革第二个阶
段的问题了。而“不但理论上，而且实践上怎样反共产党才反得正
确”，那就是文革第三个阶段的问题，也就是王希哲所说“人民文
革”的问题了。

胡平拿出一个什么“文本”，洋洋得意，他故意抹去“文本”
的时间（1966年），“让文本说话”：“在我的印象里，这份文本
是造反派批判当权派的一个比较典型的文本。对于不知到文革造反
为何物的人来说，这份东西多少能使得你对文革造反有所了解。”。

胡平，你为什么不拿出同样1966年方圆领导的“全红总”的文
本？为什么不拿出1967年造反派开始摆脱对毛泽东盲目性，进入自
发“反红旗”的杨曦光们“省无联”的文本？为什么不拿出1974年
已经高度自觉反毛反共产党体制的王希哲起草，震动全国的“李一
哲大字报”文本？为什么不拿出1976年四五天安门“反诗”的文本？

难道这些文本，不能“说话”？

事实上，胡平们是要把他今天才有的“反体制意识和情绪”加
在当年胡平们自己的身上。他要用他今天对文革“应该如何”的认
识的高度，去要求1966年当年的中国人民和造反派。如果1966年当
年的人民和造反派没有能够达到他今天的认识，没有能够如他胡平
今天英明指出的，“造共产党的反，应该反应该反的，不应该反不
应该反的”，那么，他就全盘否定人民的造反，他就有权老爷般地
全盘否认人民总要有个从盲目，到自发到自为的政治成熟过程（胡
平们永远要忽略掉“人民文革”是一个发展的过程）。

如果这样，我要问胡平（们），你们在文革中又干了些什么？
你们干过什么对人民有利，对社会进步有利的好事？当年你们的高
明在哪里？当年你写过什么“文本”，来引导人民和造反派，“造
应该造的反，不造不应该造的反”？

任何后人，有权在对历史的研究中批评前人，为的是总结前人
的教训，以利后来。但他无权苛责前人达不到他今天的认识水平或
政治水平，除非他肯定他经过时间隧道回到前人的时代和环境中，
必能超过前人的水平。

对后人如此，对那同一时代和环境过来的人，更是如此。如果
他竟要用他今天的认识水平苛责前人，依据今天的政治知识全盘否
定前人，那么我们就完全有权质问他，你当年又干了些什么？你当
年超过了（英明过了）你今天的所骂所否定的人们（造反派们）表
现在哪里？你的“文本”又在哪里？胡平，把你的文本拿出来，“
让文本说话”！

欧洲有个叫仲维光的，也有这个德行。“红八月”一批初中
“红五类红卫兵”打人。骆小海们较成熟者发现不对，发布公开呼
吁，反对打人，获得市民拥护。仲维光承认这个事实，但今天作这
样批判（大意）：“这是假的。他们的意思是过去打得好，现在不
要打了。”那么我问仲维光，你又在哪里？你是骆小海们的同学，
是同时代同环境人，你今天会批判他人，但当年的你出来喊过一句
“不要打了！”吗？你为什么不挺身而出，仗义呼喊？如果你喊过，
“拿文本”来！就算骆小海们意思真是“过去打得好，现在不要打
了”，总还是“现在不要打了”嘛，总要比你当年当时眼见打人却
缩着头不敢出头反对一句，要好上百倍吧？如果你说“当初我是敢
怒不敢言”。既然“不敢言”，没有“文本”为证，谁知你当时究
竟“怒”没有“怒”？你今天就不要，也没有资格对当年总算敢言
的人说屁话！

回到胡平。

胡平，你把你1966年反毛反共产党体制的英明“文本”，拿来
给我们看看！“让文本说话”。如果你说，“我当年也没达到那个
水平”。那么，你又有什么资格对先行者的方圆，对当年一般蒙昧
阶段的人民和“乱造反”的造反派吹毛求疵，全盘否定？

胡平，你把你1967-68 年反毛反共产党体制的英明“文本”，
拿来给我们看看！“让文本说话”。如果你说，“我当年也没达到
那个水平”。那么，你又有什么资格对杨曦光们代表的已经远高于
你当年水平的人民和造反派的觉悟吹毛求疵，全盘否定？

胡平，你把你1974年反毛反共产党体制的英明“文本”，拿来
给我们看看！“让文本说话”。如果你说，“我当年也没达到那个
水平”。那么，你又有什么脸皮对李一哲代表的已经远高于你当年
水平的人民和造反派的觉悟吹毛求疵，全盘否定？

我们可以原谅一切没有经历过文革，仅凭共产党及其御用文人和投
机“自由知识分子”写的“文革回忆”来误解文革的年轻人。但我
不愿意原谅胡平这一类人。他们经历过文革，一定程度卷入过文革，
但在当时，以他们达到的“高明”，不敢像杨曦光王希哲们那样对
共产党有任何“文本”为证的公开批评，不敢对人民有任何“文本”
为证的引路指导，今天却来吹毛求疵，苛责当年奋斗牺牲，在斗争
实践中求进步，求觉悟而真正在那时就高于了他们的同时代人。所
以，我越来越鄙夷胡平们。

2006年7月4日
美西海湾
[email protected]

作者：周同在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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