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 三大要素决定了中国不可实行土地私有化－－和老右详细谈谈 |
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昭昭若昏
[个人文集]
加入时间: 2005/03/30
文章: 5677
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作者：昭昭若昏 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
三大要素决定了中国不可实行土地私有化
作者王麻子（昭昭若昏）
０５／３１／０６美国
认真地读了老右关于在美国成为小地主的喜悦心情的描写和在中国尽快实行土地私有化的建议，一方面为老右迈入地主行列而高兴，一方面却感到老右的建议在中国不可能行得通。在中国之所以不能实行土地私有化，原因是多方面的，其中有历史的教训，有中国现状的艰难，也有文化传统的守旧。
首先，从历史来看，土地私有化的后果是流血和革命。
革命和暴动是非常残酷和血腥的，很多人都不喜欢。为什么不喜欢呢？原因是在革命和农民起义中死了很多的人。但是，从来没有人仔细地想想，在中国的历史上为什么有那么多的农民起义？为什么回有那么多的改朝换代？为什么有那么多的推倒了重来？难道是我们中国人喜欢动乱喜欢革命不成？从中国人爱好和平与世无争的优点来看，没有人希望一次又一次的革命和杀戮。但是，历史的现实告诉我们，自从秦汉以来，农民们从来没有安宁过，乱世从来没有停止过，地主的命运就是被农民宰了又宰杀了又杀，农民的土地被地主巧取了再巧取，豪夺了再豪夺。造成这样的历史局面罪魁祸首就是土地的私有化。
土地是什么？土地是人类赖以生存的可以反复再生利用的重要资源。谁控制了土地，谁就是这个世界的主人。所以，人类的史书其实就是一部土地资源的争抢史。在围绕着土地这个问题上人类上演了不知道多少可歌可泣的人间悲喜剧。具体到中国，革命与和平的开关是由土地的归属状态所控制的。当大部分的土地由少数人所掌握的时候，革命和暴动的虎狼就光临人间了，当土地为国家占有并分配到大多数人的手里时，和平和发展就成为历史的主流了。老右不妨看看一些很有趣的历史现象。
东汉末年，由于无限制的土地兼并，失去了土地的农民们流亡各地，被邪教式的张家兄弟所收编，爆发了黄巾起义，民不聊生，社稷崩坏，军阀混战，人口大量死亡。历史学家几乎一致认为是汉代富豪土地兼并的恶果。而曹操实行屯田制，将土地收为国家所有，命令士兵一边耕田一边打仗，社会逐渐稳定，使后来的西晋顺利地统一了中国。但是，统一了西晋并没有维持屯田制度，而是鼓励土地私有买卖，激励了当时的新富豪们开始发动了又一波拼命兼并土地潮流的发生，结果又造成了中国更大的社会动荡，终于使中国进入黑暗的南北朝的极度动荡期。要不是李世民率先提出耕者有其田的口号并竭力贯彻执行均田制度，中国的动乱可能还将持续不知道多少年。唐朝的兴旺发达本质上来说，其实就是土地国有化，不准许土地买卖的均田制度所带来的繁荣昌盛。后来随着均田制的崩坏，土地进入了市场被买卖流通，激发了有钱人的购买欲望，土地迅速地被少数人所侵夺。私人的腰包膨胀了，而国家却变得虚弱不堪，整个中国在唐代末期进入了五胡十六国的军阀割据局面。后来的宋元明清时代，基本上是土地兼并和暴动的怪圈的轮回中不可自拔的历史。
在两千年来的封建历史中，中国的发展一直在土地轮回怪圈中循环，即由农民起义暴动消灭富豪开始，到新兴的地主王朝产生为止。然后又开始新的农民暴动，新的皇帝诞生。在这样一个历史怪圈的背后，隐藏的历史事实是大地主疯狂的土地兼并和新一轮的土地分配，人类固有的私有欲望被土地激发得淋漓尽致，农民们在忍无可忍的情况下也以极度疯狂的反抗几乎杀光了所有的大小地主，荡涤了所有的社会财富，方才使土地恢复到了无主人的原始状态，然后再由革命中诞生的新王朝分配那无主人的土地。每一次王朝的更替只是个极为表面的现象，而土地的再分配才是历史的真实。在这个意义上，新的皇帝只不过是个新土地分配主持人罢了。
清末的社会动乱以及现代的国共争战，固然有很多的外在因素，但是在本质上来说，依然可以理解为清朝以来土地兼并所引起战乱的延续。从太平天国和北洋军阀到蒋介石之所以统治中国没有取得成功，根本的原因就是这些新的统治者依然代表了土地兼并者——也就是大地主们的根本利益，不可能也没有解决自从清朝已经发生了的土地大兼并的问题。这个问题，被毛泽东发现并在毛泽东的手里解决了。毛泽东的打土豪分田地的思想和对中国各个社会关系的分析，着实发现了中国的弊病的根源就是土地问题。于是乎毛泽东代表了广大农民的利益，利用他们的热情和力量，进而取得了革命的成功。毛泽东的成功基本上和什么马列主义无关。世人不明白其中的真谛，对毛泽东的成功只有谩骂的低级表面指责，尤其是网霸芦笛，更是只有初中生的水平，那里能看到中国问题的实质呢？
如何使中国的历史发展不再重演两千年来一再发生的愚蠢，唯一的出路就是保持土地的国有化，从根本上消灭人们对土地的幻想，至少可以避免农民暴动所引起的生灵涂炭。这就是毛泽东在取得天下后所进行的土地国有化以及一系列的四清和文化大革命等政治运动的本意，也是邓小平城市资本主义化，农村社会主义化改革的基本出发点。
如果站在两千年的高度看待毛泽东的革命后的土地改革成果，那是非常成功的。历史上从来没有一个皇帝像毛泽东那样试图引导中国脱离农民暴动进而改朝换代的惯性怪圈而走向一个新的发展模式。现在，中国的历史发展又处在了历史怪圈的十字路口，中国的领导人面临着一个选择，那就是实行土地私有化呢还是坚持土地国有化。如果选择土地私有化的道路，现世人可能尝到短时期的甜头，但是中国人的子子孙孙将要重新受到战乱之苦那是毫无疑问的，因为这已经被历史所反复证明了的，中国人用不着用子孙的声明去做再次的试验。如果中国继续保持土地国有化，中国的发展将是非常稳定而和平的，不但现世的人们从中受益无尽，子孙后代也会避免杀戮，中国就会从残酷的历史怪圈模式中跳出来而进入一个全新的历史发展历程。如此好的事情，想来也是老右所希望的吧。
这是一个伟大而关键的时刻，也是一个犹如点菜律一般简明的道理，并不是所有人能够容易看透的。
其次，中国的现状是农民人口太多，任何国家都不可能为中国这样庞大的农业人口找到合适的就业出路。
土地私有化的直接结果是大多数农民必然要失去自己的那一份土地。这些农民的数量在中国至少有七八亿之多。这么多的人口突然或者缓慢地涌入城镇，谁来给他们提供工作的机会和社会福利？我相信没有一个政府可以做到这一点。仅仅从中国政府每年使尽了吃奶的力气应付春节的民工回家这么一件事情上就可以看出如果农民失去了土地后的后果是多么的严重。现今的民工潮已经是来势汹涌，相当棘手的问题，如果农民们卖出了自己手的土地，失去了家园，那就不是什么春节返乡的问题，而是无家可归的问题。在这种情况下的农民们，出他几个陈胜吴广李世民是毫不奇怪的。不知道老右有何高见？
第三，还有一个政治文化传统问题，中国的政治文化的本质只有一句话就可以概括，即天下为公。
天下为公的思想并不是孙大炮的发明，早在夏禹时代就已经产生了，夏禹的过家门三次而不入，就是一种为国为公的典型例子。夏禹的思想和行为至今仍然是中国文化的重要部分。这种思想境界应该是起源于人类与大自然抗争的艰苦实践，发展到现在已经成为中国文化的精髓。不管人们承认还是不承认，中国人是最具有天下为公意识的。什么是公？公的概念在这里指的是大多数人的利益。天下为公的文化主要体现在中国的政治和社会行为是以为天下大多数人的利益着想的，无论这个政府是古代的还是现代的，如果离开了天下为公的指导原则，政府的运作一概难以维持。
因此，如果在中国实行土地私有化，必然会带来严重的文化冲突问题。文化大革命也可以说是天下为公还是天下为私的争斗之一，因为各个派系过于强调自身的利益而混斗一团。这个问题在这里就不详细展开讨论了。
总而言之，历史经验已经证明了土地私有化的危害，而且现今的中国也无法为人数众多的中国农民提供新的工作机会，更重要的是土地私有化与中国的文化内核相冲突，在目前的中国现状下很难实行。
作者：昭昭若昏 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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