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中梵建交问题仍在纠缠中

dck

加入时间: 2004/04/02
文章: 2801

经验值: 4649

标题: 中梵建交问题仍在纠缠中 (466 reads) 时间: 2006-5-07 周日, 下午3:30

作者：dck 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

中梵建交问题仍在纠缠中
中梵建交谈判的机制，早於1999年已经启动，教廷扩大与北京的接触，而北京方面，中央政府亦制订新时期的宗教工作方针，次年1月北京仍单方面祝圣五主教，引起教廷抗议。到年底，教廷册封130位中国圣人，引来北京抗议，香港教区仍不理抗议，按原计划举行宣圣庆典。因此，中梵建交谈判全无进展。

到了2001年12月，江泽民强调宗教的积极作用，认为：「要了解当今世界，必须了解宗教。」胡锦涛接任国家主席後，国务院颁布「宗教事务条例」，将宗教团体视为民间团体，是一项重大的宗教改革。2005年教宗若望保禄二世病危，北京外交部发新闻稿慰问，其後又祝贺新教宗本笃十六世登基，但重申教廷须与台湾断交。6月邢文之获祝圣为上海教区辅理主教，今年初徐宏根被祝圣为苏州教区主教，月内渖阳教区亦会有一位神父被祝圣为教区主教，叁人已获中梵两地认可。但其间香港主教陈日君曾多次被中国大陆爱国教会批评为反共人士，而陈日君竟於今年3月被教宗委任为红衣枢机，是与爱国教会唱对台戏耶？

另一边厢，爱国教会却打大锣鼓，在4月30日，在教廷的强烈反对下，大陆的爱国教会，竟然自行委任马英林为昆明教区主教，好戏竟然接二连叁上演，到了5月3日，爱国教会又委任刘新红为安徽主教，同时举行祝圣仪式。爱国教会又声言，这是按照民主程序选举，并根据实际情况进行，因为教区不能缺少主教，影响传道工作。

问题却是：是怎麽的民主程序？是大陆的方式？是甚麽的传道？是爱国教会的模式？还是马英林与刘新红二位神父，都是政协人士，亦是爱国教会的主要人物，和教廷没有关系，亦缺乏沟通，这无疑是中梵建交之前，爱国教会的先斩後奏，甚至自立门户，原因这五十多年来，爱国教会已自成一派，漠视梵蒂冈的存在，只依附於北京政府的「祝圣」下，保住权位，万一中梵建交，可能权位尽失，因此爱国教会的权力核心，大搞破坏，心意已决，如是香港的陈日君，才促使教廷停止中梵建交谈判。

自胡锦涛上台以来，北京已刻意走向世界，且有意登上高峰，高峰之上，又有两个世界，物质世界是工业国的峰会，中国已有份参与；精神世界是罗马教廷，权威如美国的布希总统，亦须俯首於教宗，这无疑是绅士俱乐部，需要和前者的富豪俱乐部配合。以前江泽民想加入，今日的胡锦涛，何尝不想参与？更何况中梵的建交，可完全孤立台湾，把台湾从世界的主流中踢出，完全在南半球的第叁世界中苟存。

如今尚存的是长久寄存於北京权力核心之下的爱国教会。这种爱国教会犹如寄生於北京中央政府之下的地方势力，中央在推行宏观调控，地方却大搞经济膨胀。看来北京方面，可能在中梵建交的谈判中，建议采用「越南模式」，即主教的任命，由梵蒂冈提名，再由北京核准，直至北京满意为止，亦近乎香港澳门「高度自治」的模式。

教廷的回应，一切由香港的陈日君代言，教宗很少直接表态，另一方面又交陈日君去交涉，因为陈日君的态度强硬，而强硬的态度，又是教廷的底线。而强硬的态度会否加码？又取决於教宗会否撤换目前态度温和的国务卿索达诺枢机。

(社论)

2006-05-06

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作者：dck 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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