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zt東歐猶太人的美國發跡史

新大陆人

加入时间: 2004/05/11
文章: 333

经验值: 1566

标题: zt東歐猶太人的美國發跡史 (716 reads) 时间: 2006-4-29 周六, 下午9:08

作者：新大陆人 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

【文／黃延齡（作者為國立大里高中歷史教師兼學務主任）】

美國是個移民所建立的國家，如果拿賺大錢，和社會流動的標準，來看移民美國的族群是否成功，我相信首屈一指的，非猶太人莫屬。

史蒂芬‧席比格(Steven Silbiger)在《猶太人的賺錢智慧》裡揭露一個「驚人的事實」：

在所得超過五萬美元的美國家庭中，猶太人的比率是非猶太人的兩倍。美國猶太人家庭所得低於兩萬美元的比率，是非猶太人的一半。猶太人在經濟地位上的優勢一直延續到今天，都高過白人新教徒和天主教徒，甚至在相同年齡、結構和地區的家庭中，也是如此。《富士比》雜誌的美國四百大富豪排行榜中，最富有的四十大富豪有百分之四十五是猶太人。三分之一的百萬富翁是猶太人。大學中，百分之二十的教授是猶太人。華府主要的法律事務所中，百分之四十的合夥人是猶太人。獲得科學類諾貝爾獎的美國人當中，有百分之三十一是猶太人；所有獲得諾貝爾獎的美國人當中，有四分之一是猶太人。

猶太人除了賺錢有一套，在學術領域更是呱呱叫，改變世界觀念的馬克思、佛洛依德和愛因斯坦是學術領域的指標，當然還有一大串我們耳熟能詳的名單。另外，世界一流的藝術家和音樂家也幾乎是猶太人的天下，譬如拉斐爾、畢卡索、夏加爾、孟德爾頌、馬勒、魯賓斯坦、海飛茲、伯恩斯坦等都是猶太人。

然而，猶太人初到美國時，往往一貧如洗。1880年代以後，東歐猶太人大批移民美國，當時美國政府曾規定，移民身上必須攜帶25美元現金，此舉引起猶太移民的恐慌及憤怒，他們到達美國時，大多數人身上現金不到25美元的三分之一。猶太人從這麼差的經濟條件，竟然能在短短幾十年內，在美國社會迅速崛起，成為最耀眼的一支民族，顯然有異於其他族群，值得別人學習的地方。

猶太人的族群分佈

猶太人在羅馬帝國統治時期，因為遭受政治壓迫，憤而在公元66至70年發動起義。羅馬軍團攻入耶路撒冷，燒殺擄掠，屹立586年的聖殿再度被毀，僅留下外牆殘垣，即今日所謂之「哭牆」。公元132至135年又發生「科赫巴起義」(Bar Kokhba Revolt)，五十八萬猶太人戰死，羅馬皇帝哈德良(Hadrian)對猶太人施以懲罰性屠殺，倖存者僅猶太地區人口的十分之一，多數淪落為奴隸及流民。

羅馬帝國將猶太地區易名「巴勒斯坦」(意即「非利斯人」，為希伯來民族之古代世仇，以示羞辱)，並禁止猶太教，神殿舊址改建為羅馬神廟。另外，猶太人被禁止在巴勒斯坦居住，只准每年於聖殿焚毀之日入耶路撒冷哭牆憑弔。猶太人祖國淪亡，從此流散各地，至公元1948年以色列建國，共計流亡一千八百餘年，此乃歷史上所謂的「大流亡」(Diaspora)。

猶太人於大流亡之後分散在世界各地，也因此漸漸形成不同的族群。這些猶太人之間有不同國家文化背景，有宗教教義和儀式上的差別，但是他們都具有以色列祖先的傳統、猶太教的核心信仰、文化，以及幾百年來寄居他鄉與眾不同的少數民族的經歷。他們來到美國的先後順序不同，在各領域上的成就也不太一樣。

史發拉人

最早到達美國的猶太人是史發拉人(Sepherd，希伯來文是「西班牙」的意思)，指居住在阿拉伯帝國回教文化下的猶太人，由於阿拉伯帝國讓猶太人享有相當的宗教自由及自治權力，他們在中古時期的處境，比起歐洲基督教世界下的猶太人，可以說昇平安逸許多。猶太人因為具備國際貿易、財政、行政、外交、醫學方面的長才，極受阿拉伯王親貴族重用，擔任政府高官、稅吏、御醫者不計其數。

十一世紀初，塞爾柱人進逼巴格達，阿拉伯帝國垂危，境內猶太人大舉遷往西班牙，使西班牙半島上的猶太人激增。他們在西班牙身居要津者甚多，同時在學術界以專研天文、曆法、物理、煉金術(化學)、醫學、數學、幾何學、光學等享有盛譽者亦眾。可見中世紀的史拉發猶太人，在自然科學成就上已經大放光芒。

1492年，西班牙攻滅格拉那達(Granada)，回教勢力被驅逐出境，並且強迫境內猶太人改變信仰，不然就必須搬走或者處死。當時有一些叫做馬拉諾
(Marranos)的猶太人，也就是改宗猶太人(Conversors)，表面上改變宗教信仰，但仍秘密以猶太人身分住在西班牙，哥倫布可能就是馬拉諾猶太人。若如此，第一個登上美洲新大陸者，就是猶太人。

西班牙猶太人在公元1492年遭國王斐迪南下令放逐後，紛紛走避各地。1654年，23名猶太人到達哈德遜河口的新阿姆斯特丹(今天的紐約)，是第一批到達美國生活的猶太族群。他們以從事貿易(如寶石業、與印第安人進行皮毛交易)及製造業(如肥皂、以鯨油製蠟燭)發跡，在德國猶太人移民至美國前，已經有很不錯的經濟地位。

德國猶太人

德國猶太人在十九世紀初期，興起「猶太人解放運動」，主張對當地政府效忠，並盡社會責任及義務。在宗教儀式上則刪去有關錫安山的內容，避免他們成為指責猶太愛國主義的口實，並用德語代替希伯來文，以適應現代化的要求，甚至有主張把安息日由週六改制為週日，以便更近於其基督徒鄰舍，這些主張被稱為「改革派」。

拿破崙全盛時期曾立法保障猶太人的政治權利，被稱為「猶太人的解放者」。其兵敗後，歐洲各國恢復反猶措施，以南德各邦為甚，如巴伐利亞的猶太人不准進城、各鄉鎮對猶太家庭戶數設限、猶太男子結婚後必須搬離居住地，加上南德工業落後，猶太人幾無營生機會，遂大舉移民美洲。

1880年以前，美國猶太人口超過五十萬，可以說都是德國猶太人移民的結果。和之前的史發拉人不同的是，德國猶太人不把自己限制在猶太社區裡，他們擴散到美國這個年輕的國度，以商人和技術人員分散在非猶太地區工作。德國猶太人大多從事鄉間兜售的工作，他們在鄉下、邊境荒涼地區頗受歡迎，他們帶來各式各樣的梳子、剪刀、針線等日常百貨。猶太估衣商以極低成本收購大批舊衣，駕駛馬車到交通不便的地方兜售，並漸漸在美國建立商業立足點及行銷網路，逐漸轉型為商品批發業，為日後百貨公司的前身。成衣業及百貨行銷業乃猶太人早期在美成功致富的兩大行業。Levis牛仔褲以及二十世紀初發展為全球最大的百貨企業「梅西百貨公司」(Macy’s)都是德國猶太人發明及經營的事業。德國猶太人深入美國社會，以商人和銀行家聞名。1860年建立了374家商號，到1870年則增為1714家，在美國財經發展上扮演著重要的角色。

東歐猶太人

繼西班牙猶太人及德國猶太人之後，東歐猶太人於1880年到1920年間大量湧入美國，成為美國境內人數最多的猶太族群。十九世紀末，俄國社會因激進改革思潮洶湧。羅曼諾夫王朝最後兩位沙皇亞歷山大三世及尼古拉二世保守反動，社會風氣緊繃，對猶太人的高壓政策變本加厲，血腥的排猶事件不斷。尼古拉二世解決「猶太問題」的策略乃「三分之一逼其轉教、三分之一迫其移民、三分之一任其餓死」，這時期從俄國、波蘭及其他東歐地區移民至美國的猶太人計約兩百五十萬人。他們帶來東歐正統猶太教的信仰，戴著瓜皮帽、留著大鬍子、講著意第緒語(Yiddish)，成為服飾穿著和言行舉止非常特殊的一個族群。

東歐猶太移民多數聚集在紐約下東區的貧民窟裡，棲身在擁擠的五、六層高的陋舍中，許多房舍沒有窗戶，室內幽暗、狹窄，空氣不流通，有些家人甚至只有一房。在這犯罪、疾病滋生，惡臭撲鼻、衛生條件差，死亡率甚高的貧民窟裡，東歐猶太人從此崛起，要在美國開創出一片新天地。

美國的猶太人社會

從裁縫成衣業起家

猶太人較其他移民(蘇格蘭除外)具更高比例的技術勞工，在來到美國時，約有百分之十曾在歐洲擔任過裁縫的工作。在東歐，猶太人以製作成衣聞名，到達美國，正是成衣工業大量生產的時刻。1880年代晚期，美國不到一半的服飾是半成品，家庭製和手工製還是常態，二手衣的市場仍很興盛。Isaac M. Singer’s (勝家) 改良的縫紉機，幾乎一夜之間改變這種服飾市場。1885年前，紐約市有241家服飾工廠，其中234家為猶太人所有。通常是德國猶太人當老闆，東歐猶太人當勞工。幾世代後，東歐猶太人也能自己建立工廠，並聘義大利和其他國家移民為勞工。紐約註定成為美國服飾工業最大中心，猶太人則掌控了成衣業。1890年，約有一半美國猶太人從事成衣業的工作。1914年，三分之二成衣來自於大紐約地區，該區五十萬工人中絕大多數是猶太人。二十世紀初期「成衣業」幾乎成為猶太人的代名詞，勞資糾紛時，猶太工運領袖總是一馬當先，為城市資本家所忌恨。

重視教育以提升社會地位

猶太人從他們的歷史中深切體會到，知識就是財富，而且是別人奪不走的財富。他們曾多次遭到迫害和驅逐，財產被沒收，有形的財富會在一夜喪失殆盡，「知識可以不被搶奪且可以隨身帶走，所以教育是最重要的。」猶太人還有一種習俗，一直保留到今天，在每個猶太人家裡，當小孩稍微懂事的時候，家中的長輩就會翻開《聖經》，在上面滴一滴蜂蜜，然後讓小孩子去吻《聖經》上的蜂蜜，這種儀式的目的就是為了讓小孩子們懂得「書本是甜的」。「俄國猶太婦女不像波蘭及義大利婦女，通常結婚後就很少繼續工作；和法籍加拿大人比較，俄國猶太人寧願自己的孩子上學讀書，而不願他們到工廠工作。」這是俄國移民到美國後對自己小孩受教育的態度，猶太小孩即使在家庭或其他地方做苦工，也很少全職，因為父母希望他們上學讀書。1880年代晚期，估計低年級一班有87個學生，即使擁擠如此，還是有上千個孩子，因為空間不足，而被拒絕在校門外。曼哈頓東區超過百分之九十是猶太人學校，東歐猶太移民父母，總把孩子教育問題擺第一，環境再差，條件再不好，也要想盡辦法把孩子擠到學校去。重視教育的態度，使美國猶太人教育程度普遍提升，據統計，1900年猶太人占耶魯、哈佛大學學生總數的百分之二、百分之七，二十年後提升為百分之十三、百分之二十二。1920年紐約市立大學的猶太學生占學生總數逾九成。根據另一項統計，二十世紀中葉，美國有四分之一的猶太人接受大學教育，而全美大學教育程度之人口比率不過十分之一。美國東歐猶太人第二代所從事的行業，多集中在財務、法律、醫學、房地產、國際貿易等範疇，這是教育促使「社會向上流動」所形成的現象。

扶持互助的慈善事業

美國猶太慈善團體，可以說是世界上最重要的慈善力量。猶太聯合捐募協會(United Jewish Appeal)每年推動勸募，從占美國百分之二的猶太人當中，每年大約收到十億美元。猶太聯合捐募協會募集的捐款，除了可能低於救世軍(Sanation Army)之外，已超過美國任何個別的慈善團體，包括美國紅十字會、天主教慈善機構(Catholic Charities)和美國癌症協會。猶太人利用慈善機構照顧自己同胞，並造福整個社群，包括非猶太人在內。這對初到美國的東歐猶太移民，以及1920年代起美國排猶政策對猶太人的排擠，皆有很大的幫助。對於身無分文，且初入美國謀生能力不足的俄國猶太移民而言，墮入犯罪幫派及淪落風塵成為普遍的現象。十九世紀末的難民潮嚴重衝擊紐約的治安，義大利裔及猶太裔青少年混跡街頭，彼此械鬥，爭奪地盤。猶太女子淪為娼妓，成為紐約當時黑社會人肉市場的主要供應者，這種「男盜女娼」的畸形現象，使美國猶太人的形象大壞。另外，已發跡的猶太人在美國善於夤緣權貴，疏通官商關係網絡，其影響力直指政經核心，對美國英商既得利益者構成的威脅，比義大利人、波蘭人、俄國人來得嚴重深沉，猶太人因此成為美國排外人士首要的對象。1920年代起，全美多數高級休閒旅館、俱樂部及豪華住宅區不再歡迎猶太人，高等教育機構(尤其是東岸常春藤聯盟大學)對猶太人設立名額限制，政府部門、法院、公立醫院、大企業、金融業及律師事務所及大學拒絕聘用猶太人，若干全國性的社團及工商協會排斥猶太會員，聯邦政府在恐共氣氛下逮捕數百名俄裔猶太共產黨員，遣送回蘇聯。這時美國的排猶主義，可以說是猶太人的「黑暗時代」。

在排猶期間，醫院不允許猶太醫生執業時，猶太人就自己蓋醫院，並對所有醫師和病人開放；因為其他人排斥，猶太人也創立了許多鄉村俱樂部和男士俱樂部。猶太無息貸款協會亦放款給非猶人士，這是迫切需要的社區服務，也是改變根深柢固偏見的有效方法。

這種扶持互助的慈善觀念，來自於猶太教的基本信仰。《聖經》上有許多關於慈善的說法：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華。」「他的善行，耶和華必償還。」《塔木德》亦說：「你能施捨多少錢，就會有多富有。」這使先到達美國發跡的德國猶太人，協助後來的東歐猶太人，提供就業機會，改善生活環境，杜絕之前「男盜女娼」的社會現象，並且互相扶持渡過排猶主義時候的難關。

由都會向郊區流動

猶太人初到美國，人口集中在都會區，都市化的性格，可以說是猶太人的特徵。然而，猶太人發跡之後，便往生活條件佳，具高收入象徵的郊區遷徙。移居郊外已很明顯影響了猶太人口分布，遷徙潮流所產生的衝擊，正改變一個接個一個城市。在舊金山，老的猶太社區在整個生活型態下已整合仍保持穩定，郊區主要由新移民進駐。其他地方，猶太傳統深厚的地區，曾經有過「隔離區」型態者則已經消失。譬如，水牛城在1920年代中期，東區住著百分之七十的猶太人，今日，大量人口往北遷徙，且與其他族群混居。

在紐約，年輕一代的猶太人講英文(常可說兩種語言)，因此少受到曼哈頓東區舊語言及文化上的束縛。二十世紀初紐約地下鐵將上城區，特別是Harlem和Bronx區，變成了較以往更易工作的地方，同時湧進了大量的猶太人。較美國化的猶太人比起他們移民來的父母更能進出美國其他各地。雖然如此，紐約仍然是東歐猶太人聚集的中心，只是1892年占四分之三人口的下東區，到1903年只剩二分之一，到了1916年則只占百分之二十三。

1930年之前，在布魯克林區的猶太人比曼哈頓多，1940年前，布魯克林和Bronx區加起來是曼哈頓猶太人的二倍；五○年代，紐約五個行政區中，只有Staten Island比曼哈頓的猶太人少，而曼哈頓是猶太人原先的大本營。同樣的遷移狀況也發生在芝加哥，芝加哥西部原是東歐猶太人起初移居的地方，1931年仍有一半芝加哥猶太人住這裡，但到了1958年則只剩下百分之六，其餘大部分則遷徙到較繁榮的芝加哥北區。

中國人「安土重遷」的習性，在美國形成「唐人街」的移民社區後，就很少大規模流動到更好的居住環境，以提升生活品質，這顯然與猶太人在美國的發展有很大的差異。然而，社會流動的向上提升，除了經濟收入增加、教育水準提高之外，生活品質的提升也是一項指標。猶太人能夠「良禽擇木而居」，除了一千多年來的流亡生活所養成的習性外，也表示了這個民族重視整體素質的提升，這點也很值得國人引以為借鏡。

結論

猶太人在流亡期間養成了堅忍不拔的意志，學會了經商的頭腦，以此面對歐洲各國從中世紀起的壓迫。然而，讓他們文化維繫於不墜，並且同族群間互相扶持以渡過難關者，莫過於猶太教義重視教育與慈善的傳統。憑藉這些特質，東歐猶太人在美國短短幾十年內，從身無分文的成衣工人，在紐約下東區的貧民窟裡崛起，被稱為「從賣舊衣的小販到穿長袍的法官」，社會地位快速竄升，可以說是美國移民史上的一項奇蹟。

中國人說：「國可滅而史不可滅。」顧炎武在《日知錄》裡亦有「亡國、亡天下」的著名論斷，他說：「易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。」中國人重視歷史文化傳統，知道這是民族求生存的根本，所以強調歷史和文化絕對不可滅亡。猶太人一千八百年的亡國流亡生涯中，身處異族的統治之下，堅守自己的宗教、文化傳統，在逆境中求生存，經過了無數次的迫害、屠殺、驅逐，終於在美國找到了新天地。這就是文化、歷史不滅，用以繁衍民族命脈，終究能夠復國圖存的最佳例證。

【本文摘自歷史月刊219期】

作者：新大陆人 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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欢迎多贴些同类文章来， -- 郑若思 - (83 Byte) 2006-4-29 周六, 下午11:26 (171 reads)

严重推荐上导读。 -- 邋遢道士 - (60 Byte) 2006-4-29 周六, 下午11:08 (164 reads)

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