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作者 《没有文化的统一就没有民族的统一》提纲   
武汉蒋品超
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文章标题: 《没有文化的统一就没有民族的统一》提纲 (645 reads)      时间: 2005-5-17 周二, 下午3:57
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

《没有文化的统一就没有民族的统一》提纲

最近一段时间在中国上演著一场国共亲握手互动的历史剧，吸引了关注中国社会现实人们的眼睛，有人鼓掌有人欢呼，中华民族似乎在走向统一的路上的确跨出了前所未有的实质步伐，但从另外的眼光望过去，看到的，却是在中共执政下当今中华民族四分五裂的悲哀现实。

一，文化的存在是一个民族存在的前提

(一) ，美利坚民族的形成即是十八世纪中叶来自不同国家和地域的人们在北美优越的自然条件下随着统一市场的形成各殖民地之间不同文化的交流日益频繁作为文化的最主要的要素语言----英语成为人们共同的文化媒介而在此基础上形成的。
(二) ，历史上尽管有过被汉人视为外族的蒙古族建立的元朝、女真族建立的清朝等朝代，但中华民族之所以至今仍屹立在世界，就因为它有著以儒家精髓为主体的华夏文化。

二，中国共产党的存在史就是一部中华民族的分裂史

(一) ，共产党兴起初期，对其外以挑拨人类人群关系的马克思主义学说取代中华民族传统的以“仁” 为基点的儒家“中庸” 精神，摧毁中华民族农业社会所形成的人群关系与社会结构，直至利用国民政府在抗日问题上的错误决策“攘外必先安内” 借国人的民族情结趁机提出“抗日救国” 蛊惑人心，最后摧毁因刚刚建立国人还并不了解其伟大创举的孙中山以三民主义为基础的新型的国家政权----中华民国，将为当时各政党甚至军阀都认可的唯一合法政府----国民政府赶往台湾，致使中华民族的分裂外化为明显的政权与政权之间地域版图的分割

在人类社会供求关系是经济发展的动力，它决定著商品的产销与价格。而马克思主义政治经济学理论奉行劳动价值至上，认为资本积累即利润是剥削，进而使其追随者将引进外资也演化成欺诈行为。这一违背人类经济规律的理论被共产党人政治化，上升为其在政治上离间人群分裂人类的法宝“阶级斗争” 思想理论的基石，以作为其政治行为的工具，用来对不懂经济规律不解人类关系的中国下层人民进行愚弄，极具煽动性，空前绝后挑拨了人群之间的劳资关系，几近彻底的瓦解以致摧毁了中华民族农业社会所形成的人群关系与社会结构。“打土豪、分田地” ，这一中共兴起初期掠夺富人的口号实质即为其政策，是这一理论最典型的政策体现。而后是延续“打土豪、分田地” 恶劣政策的所谓“土地改革” 、和建制之后连穷人也统统掠夺的“人民公社化” 、以及为剥夺人群而完全违背经济规律一意孤行所推行的 “计划经济” 怪胎。这些恶劣的政治经济手段都是因此而生。

(二) ，在其统治内部，则将中国封建社会“大一统” 思想中的部份观念----“集权主义” 演化成极端专制主义作为其文化精髓，不断以所谓“阶级斗争” 、“路线斗争”为策略分裂、摧毁同类，剥夺、镇压不同性质的文化。

1，分裂、摧毁同类

“个人服从组织，下级服从上级，全党服从中央” 这一共产党的铁律即是共产党专制主义文化精髓对内最具体最典型的表现。为实施共产党这一专制的组织观念，实现极个别个人与小集团的高度极权的目的，“阶级斗争” 、“路线斗争” 成为了整肃对手摧垮同类的主要政治斗争手段，中共党史上著名人士如陈独秀、瞿秋白、罗章龙、王明、张国焘、李立三、高岗、饶涑石、彭德怀以及刘少奇、林彪、江青、赵紫阳等大大小小许多人物成为了政治斗争的牺牲品。
2，剥夺、镇压不同性质的文化。

(1)，对民族文化的镇压与摧毁

最典型的是对藏文化为代表的对民族文化的镇压与摧毁。上个世纪五十年代，以军事手段进驻西藏，血洗藏民，致使以西藏精神领袖达赖喇嘛为代表的政府至今流亡海外。以派遣和培养少数民族干部实行对少数民族的政治、经济、文化控制。

(2) ，对宗教文化的镇压摧毁

宣扬“无神论” ，以“唯物主义” 迫害镇压“唯心主义” ， 将宗教指斥为迷信。毛泽东执政时期，实行“破四旧”(旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯) 政策，其中最典型的是毁灭“一贯道” 。江泽民时期，将“法轮功” 、“中功” 指为“邪教” ，并形成法律，实行全国范围镇压。

(3)，在狭义的文化领域，不同的执政者采取不同的文化政策在其统治区和全国范围镇压、摧毁不同性质的文化：

A，中共建制前，1942年，延安整风运动，毛泽东提出“双为”即“文艺为工农兵服务，为政治服务” ，成为当时中共的文化政策。主张文艺作品应表现“人性”的著名知识分子王实味被以“反革命托派奸细分子”、“暗藏的国民党探子、特务”、“反党五人集团头头”三大罪状推进偏僻的茅坑为节约子弹而用斧头砍头。建制后，1953年前后，毛泽东“百花齐放、百家争鸣” 方针出炉，著名诗人、文艺理论家胡风被以“胡风反党集团”的头目推进监牢，直至1979年才平反出狱；这“引蛇出洞”的方针 ，让大批的善良知识分子被引出洞，而后在以“阶级斗争为纲”的狰狞政策指导下被打成“右派反革命份子” ；最后也用以对新编历史剧《海瑞罢官》讨论的引导，成为所谓史无前例的“无产阶级文化大革命”的诱饵，斗死、整垮了当时以毛泽东为首的一派政治势力的对手刘少奇、邓小平等“走资本主义道路的当权派” 。

B ，1980年十二月，邓小平提出“反对资产阶级自由化” 。在这一方针下，以诗人北岛为代表的以象征、隐喻等手法创作的“朦胧诗”因其强烈控诉著毛泽东前朝政府有力地协助了新上台的邓小平政权稳固了自己的统治而使中国文人受到中共政治前所未有的宠爱，而以写实手法深刻体现了五四文化批判传统的诗人叶文福则因评说了新上台的邓小平执政势力集团腐败的一诗《将军，你不能这样做》而成为“反对资产阶级自由化”运动首当其冲的批判对象。1984年，“反对资产阶级自由化”方针演变为中国文化领域“清除精神污染”运动，1986年，“资产阶级自由化”代表人物方励之、刘宾雁、王若望遭到点名批判。1989年，在中国天安门广场出现一场惨无人道的“六四”大屠杀。

C ，1990年代，“稳定压倒一切”成为江泽民政权执政的主轴。这一没落政策致使中国文化陷入前所未有的蛮荒。中国诗坛将海子推向几近崇拜的地步实质反映的是中国文人在六四被镇压之后陷入虚无、逃避现实、偏安自我精神惨状；而“后现代主义”则是对人类过去以良知、人性建立起来的传统文化的反动；尤其“下半身”盛行更是使淫秽、甚至可以说流氓意识一度泛滥完全是由于无能的所谓“稳定压倒一切”方针遏止了人类属于普世价值的文化在中国生存，却没有具体切实的文化政策来对社会文化作良性引导所致。

三，当今中共治下中华文化的分裂现实

(一) ，落后的专制文化与新型民主文化的对立
中共治下形成落后的专制文化与新型民主文化的对立，使新型民主文化要么被驱逐在海外，代表人物如：前期西单民主墙时代的魏京生，“反对资产阶级自由化” 时期受禁的方励之、刘宾雁，“六四” 被镇压后大批怀著民主理念的流亡者；要么被关押牢中，如：杨建利、王炳章、秦永敏等大批思想犯与良心犯；要么深深压在中国民间黑暗的底层，“六四” 镇压造成一代人理想的幻灭，他们心中的委屈与愤懑象地火在深渊燃烧，关于这一点只要人们留心中国网络就会发现。

(二) ，落后的专制文化与逐渐复兴的宗教文化的对立
“法轮功” 、“中功” 等准宗教文化继承和发展了被中共曾一度毁灭的中国传统的“佛教”文化，“基督教” 、“天主教” 等外来宗教慢慢在中国国内生根繁衍。这些宗教文化被中共推向自己的对立面，至今仍遭受无情摧残。

(三) ，落后的专制文化与民族文化的对立
新疆女首富、政治异议人士热比娅．卡德尔流亡海外，西藏精神领袖达赖喇嘛流亡政府仍四处颠沛流离。所谓“藏独” 、 “疆独” ，其实质反映的即是少数民族文化在中共统治下难以为继，为争取自身特有的文化特性与中共专制文化的抗争。

结束语

文化主要由分世俗文化与精神文化两部份构成。世俗文化表现为对现实世界的关注，精神文化则是对精神世界的关注。这两者在中共治下其内部的两面都产生著尖锐的对立，显示著不可调和的分裂。民族文化由于不同的自然环境与历史传统有著各自独特的特性，在中共治下他们难以生存无可避免地表现出激烈的抗争与对立。国家的统一、民族的融合必以文化的融合为前提，不同性质、不同种类的文化四分五裂、抗争连连，这是奢谈为中华民族建立统一伟业的人们务必看清的事实。

为赢得统治，共产党片面的截取人类文化自己所需部份为己所用：为制造分裂撇开中华文化传统中儒家以“仁” 为基点的 “中庸” 精神以马克思剩余价值理论为基础演化出“阶级斗争” 观念作为其政治工具挑拨人类人群关系，摧毁对立面；为建立专制主义集权体制，撇开马克思理论其倾尽一生经历为之奋斗的真正精髓“努力做到使私人关系间应该遵循的那种简单的道德和正义的准则成为各民族之间的关系中的至高无上的准则民族之间的关系中的至高无上的准则”---- 平等、民主(马克思《国际工人协会总委员会关于普法战争的第一篇宣言》一文深刻反映的理念) ，借用儒家“大一统” 的集权思想，形成一系列文宣口号、政策方针：“党指挥枪” 、“没有共产党、就没有新中国” 、“下级服从上级、全党服从中央” 、 “坚持四项基本原则” (马克思《国际工人协会总委员会关于普法战争的第一篇宣言》一文精神实质刚好是对此类思想的彻底否定) ，并据此展开“阶级斗争” 、“路线斗争” ，摧毁异己，建立自己的极权统治。

在民族分裂之后共产党要想实现真正意义的民族统一，其政治作为就应该与其建立极权统治的作法刚好相反，即撇开如在特定历史条件下为实现人类“平等、民主” 理想，马克思在其学说中对人类经济规律狭隘分析所具有的对人类人群关系的挑拨性，以中华文化传统中儒家以“仁” 为基点的 “中庸” 精神善待不同文化，放弃儒家“大一统” 的集权思想，以马克思倾尽毕生经历为之奋斗的“平等、民主” 的精神，对待统一大业，中华民族才可能出现众心所向的民族统一。而果真如此，新型的民主文化将成为中华民族的民族性格。
2005/5/15洛杉矶


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