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主题: 2003.10.22【新闻与评论】任不寐、赵达功、吴敦红、任畹町、欧阳懿、杜导斌
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作者 2003.10.22【新闻与评论】任不寐、赵达功、吴敦红、任畹町、欧阳懿、杜导斌   
民主通讯
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文章标题: 2003.10.22【新闻与评论】任不寐、赵达功、吴敦红、任畹町、欧阳懿、杜导斌 (178 reads)      时间: 2003-10-24 周五, 上午1:00
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org



【新闻与评论】任不寐、赵达功、吴敦红、任畹町、欧阳懿、杜导斌





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《民主通讯》2003.10.22



订阅处：

[email protected]

（接到回应时，请务必回信证实订阅。回信时无需另外写字。）



投稿处：

[email protected]

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一、呐喊呼吁

　　◆敦请中国有关当局立即放人！　……………　（北京）任不寐

　　◆罗永忠的今天就是我们的明天

　　　──致中国所有网络作家　…………………　（深圳）赵达功

　　◆致胡锦涛的公开信　……………………………　澳洲民运团体



二、认识问题

　　◆中国排名最后第六名

　　　──本年度全球新闻自由程度国家排名　………　《大纪元》

　　◆赴中国观光投资．林佳龙呼吁注意人权风险　…　《大纪元》

　　◆人权是国际社会的入场券　………………………　《大纪元》

　　◆文化中捉鬼　…………………………………　（成都）欧阳懿

　　◆评介欧阳懿《文化中捉鬼》　………………　（北京）任畹町



三、探索道路

　　◆台湾公投与两岸关系研讨会　………………　中国宪政协进会



四、运动留痕

　　◆谈谈林思云　……………………………　（日本）成丹．九哥

　　◆傲视鬼魅的民运后起之秀欧阳懿

　　　——民运“民主派”和“异议人士”的严格区别

　　　…………………………………………………　（北京）任畹町



五、迫害实录

　　◆尊敬的国安同志终于来找我了　………　（浙江东阳）吴敦红

　　◆何德普之罪．罪在有罪之人司法　…………　（湖北）杜导斌



六、他山之石

　　◆与民主挂钩──台独转型　…………………　（香港）侍建宇



七、文艺春秋

　　◆永远的波西米亚人：

　　　严正学水墨艺术读解　………………………　（中国）殷力欣

　　◆心灵的呼唤

　　　──记“两代人”画家严正学、严颖鸿　…　（中国）刘伟冬







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【任不寐】敦请中国有关当局立即放人！





中国官方最近两则拘捕上访者的新闻报道令人震惊！



第一则消息是：北京警方宣布逮捕2名、拘留16名天安门闹事者：



中新社北京10月17日电（记者吴庆才）北京警方今天召开记者会，宣

布依法逮捕叶国强、张理积两名国庆前后在北京天安门广场地区制造

恶劣事端者，同时对16名在天安门广场地区实施不法行为者依法治安

拘留。据北京市公安局副局长于泓源介绍，10月1日10时许，北京人

叶国强因拆迁对政府提出无理要求遭拒，从文化宫南门外金水桥跳入

金水河内制造事端，造成众人围观、现场秩序混乱，叶国强被执勤民

警救上岸后并带离现常经查，自今年5月以来，叶国强以上访为由，

多次在天安门广场地区、政府机关门前和使馆区寻衅滋事，制造恶劣

影响。北京检察机关以涉嫌寻衅滋事罪批准逮捕。10月8日，福州人

张理积驾驶小轿车行至天安门广场金水桥南侧时突然向外抛洒传单，

企图烧毁车辆并自焚，被警察当场制止。经查，张理积在小轿车里携

带了两桶汽油、两箱鞭炮等大量易爆物品，企图制造恶性事件。检察

机关以涉嫌爆炸罪批准逮捕。另外，警方还宣布，对杨培权等16名近

期先后携带危险品进入天安门或在天安门实施不法行为者依法进行治

安拘留。



此前，9月15日，安徽省池州市人朱正亮因拆迁纠纷在北京天安门金

水桥前自焚一事一度引起国内外关注。此后，天安门地区的宁静便被

打破。据北京市公安局局长马振川介绍，从10月1日到10月16日，天

安门地区连续发生多起自杀、自焚未遂以及其它不法事件，惊动了公

安部和北京市政府，公安部几位正副部长和北京市委书记都曾亲自前

往天安门地区指导治安工作。



马振川表示，天安门广场是国家举行重大政治活动和国事活动的重要

场所，是观光游览的胜地，也是中华民族的代表和象征，今年国庆期

间，共有500万各地游客前来参观，但个别人把天安门做为制造事

端、报复社会、发泄私愤之地，这是法律绝不容许的，因此必须依法

严惩。



第二则消息是：上海刑事拘留7名涉嫌以进京上访为名聚众滋事者



《新浪网》2003年10月21日04:08《新闻晨报》讯：近一段时期，本

市少数人以进京上访为名，多次聚众围堵、冲击国家机关，在公共场

所寻衅滋事，严重扰乱了国家机关的正常工作秩序和首都的社会治安

秩序，他们的行为已经违反了国务院《信访条例》、《中华人民共和

国集会游行示威法》、《中华人民共和国治安管理处罚条例》等有关

规定。为此，根据有关法律法规，政府有关部门对他们进行了集中劝

返回沪，并予以批评教育。本市公安机关依照法律规定，进行了调查

取证，对涉嫌犯罪的7名对象予以刑事拘留。有关方面负责人指出，

根据有关法律法规，公民采用走访等形式向各级人民政府及其所属部

门反映情况，提出意见、建议和要求，信访人的合法权益将得到保

护。但是不得冲击国家机关，不得影响国家机关工作秩序，不得扰乱

社会治安秩序，对以信访为名扰乱社会秩序的，必须依法严肃处理。



这两则消息透露出来的信息是复杂多样的。首先，连同网络作家罗永

忠被判刑的消息在内，这些信息说明了有关当局在政治上正在推行一

种变本加厉的控制言论自由、迫害基本人权的极端政策，而“神五”

升天和这种政治落后所形成的鲜明对比也说明：无论如何鼓吹文明和

进步，中国仍然是一个在政治上极其野蛮的国家。其次，这些案例展

示了“盛世中国”政治危机的冰山一角，这些抗争事件充分说明了

“喉舌”所编造的各种升平景象不过是迷天大谎。第三，也许人们还

可以推测出这样一种结论：官方公布这些“负面信息”是不同寻常

的，此时此刻，中国国家主席、被前人民日报总编辑胡绩伟盛赞过的

“新三民主义”倡导者胡锦涛先生正在泰国参加“亚太经合组织国家

领导人的非正式会谈”，在上面上海的消息出台的当天还要召开“记

者招待会”──因此得出这样一种政治结论似乎是顺理成章的：这些

信息会给胡锦涛的海外之行造成某种舆论上的麻烦，因此关于权力内

战正趋白热化的分析就可以得到某种印证。我无意将胡锦涛先生与胡

耀邦相提并论，但类似的情况似乎在胡耀邦下台前出现过：北京的保

守势力在胡耀邦的一次出访前“及时”地公布了对某些“自由化份

子”的处理结果，而使胡耀邦对海外记者的追问深感狼狈。



我对关于宫廷政治的详细评论缺乏足够的兴趣。本文关心的是：这些

被拘捕的闹事者的命运。稍有现代法律常识的人都清楚：这些人无

罪，有关当局强加于他们身上的罪名和拘捕他们的理由都是极其荒唐

可笑的。更可笑的是，这些显然违反基本法治精神和政治常识的理由

竟然还能冠冕堂皇地向外公布。我们撇开上海有关当局列举的那三部

“恶法”不谈──即使根据这些“恶法”，拘捕上访者也同样是缺乏

“法律”根据的──主要讨论下面这个司空见惯的政治名字：“闹事

者”（“上海话”称“滋事者”）。这个词成为中国大多数政治迫害

事件的经典用语。



什么叫“闹事者”？这各词首先不是一个正规的法律用语，在任何文

明国家的任何法律规范性文件中，都见不到这样一个不伦不类的“法

律用语”。这个词是具有中国特色的。我在一篇文章中曾经说过：

“闹事”在文化上具有侮辱性，是家长经常用来训斥孩童的。中国政

府屡次使用这个具有侮辱性式偏见的用语来指控抗议者，至少说明了

今天中国政府的大家长心态根深蒂固。同样重要的是，把所有人权诉

求指责为“闹事”，特别是把在天安门广场上表达公开抗议的行动说

成“别有用心”，这不仅表明了一种非常落后的帝王观念，也说明了

中国政治完全缺乏面对现代政治文明的诚意和能力，更缺乏直面罪

恶、重建社会公正的勇气。退一步说，如果“闹事”构成了违法的事

实基础，那么中国“宪法”上所列举的所有的公民权利都属于这同一

违法行为。当然，事实上这些年来，中国的司法实践就是这么过来

的，中国是世界上──即使不是唯一的──最著名的将宪法上的公民

权利全面“修正”为“闹事责任”的国家。因此建议当下正在进行的

“中国宪法修改运动”可以直接增加“闹事”这一“修正案”了。



最近愈演愈烈的人权迫害事件的确令人震惊。这个国家已经从公开保

卫腐败（以周正毅案为代表）发展到公开拘捕上访者这一地步了。这

种变化所传递出来的信息再一次提醒人们警惕：“后改革时代的法西

斯主义”也许正在到来（参见拙文《九○年代的中国法西斯主义思

潮》）。酒泉和内蒙古大草原上的民族主义欢呼并没有减轻我们的忧

虑，甚至为这种忧虑提供了更多意识形态上的理由。现在，我们正面

对一起新的天安门事件，叶国强、张理积等普通公民成为这一事件的

受害人。我们现在能做的是什么呢？抛弃幻想，竭尽全力敦请中国有

关当局立即放人！



（2003年10月21日星期二）





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【赵达功】罗永忠的今天就是我们的明天

　　　　　──致中国所有网络作家





罗永忠先生因写文章批评共产党，批评“三个代表”，抨击专制制

度，而被一审判处3年有期徒刑。看看对罗永忠的审判书，满纸荒

唐，滑稽透顶，“让我再次惊诧于中共法院的愚昧（刘晓波）”。



异议人士刘晓波博士撰文《致罗永忠——健全心智对残疾制度》痛斥

中共当局的荒谬：“在罗永忠一案中，只有2000字的官方判决书，

‘反动文章’一词出现频率最高，居然用了21次，再加上性质相同的

‘反党’一词，极端露骨的意识形态词汇共出现22次。这就是现政权

自我标榜的‘依法治国’，居然连表面的言辞修饰和‘恶法’形式都

弃之不顾，非但没有丝毫法律气息，反而更象是阶级斗争时期的革命

大批判，恍如回到了文革时期对遇罗克等人的判决。正如罗永忠已经

指出的那样：反动文章并不是严谨的法律术语，判决是文革做法的因

袭，根本背离了罪行法定的原则。”



对罗永忠的审判已经暴露出中共当局狰狞的本来面目。按照对罗永忠

的判决，中国诸多作家和自由撰稿人如刘晓波、廖亦武、王怡、余

杰、任不寐、杜导斌、余樟法、杨银波等，包括我本人在内，都可能

因言治罪，都可能被中共当局审判。我们应该清醒地认识到，罗永忠

的今天就可能是我们的明天。唇亡齿寒，我们为罗永忠忿忿不平，就

是为我们自己忿忿不平；我们为罗永忠大声疾呼，就是为我们自己大

声疾呼。正如美国波士顿的犹太大屠杀纪念碑上铭刻着德国神父马丁

的一句名言：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不

说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追

杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后他们追杀天主教徒，

我不是天主教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起

来为我说话了。”所以，我们必须为罗永忠说话，那也是为我们自己

说话，为中国公民的自由权利说话。当局今天将罗永忠下狱，明天也

许就会奔我们而来。



不要以为我们没有触犯法律，当局就不可以向我们开刀。罗永忠也没

有触犯法律，他写文章完全是中国宪法赋予的权利，但什么叫“莫须

有”？什么叫“欲加之罪，何患无词”？封建社会的“文字狱”被中

共毫无掩饰地延续了。在中国专制暴政和是非颠倒的社会里，我们被

剥夺了一切自由的权利，共产党就是法，在他们眼里，我们只不过是

可以任他们宰割的羔羊！



争取民主自由斗争也如同逆水行舟，不进则退；专制强权则会得寸进

尺，企图扑灭所有自由思想的火花。因此我要呼吁所有的有良知的网

络作家和自由撰稿人，用你们的笔或敲打你们的键盘，为罗永忠鸣不

平，也为所有因言治罪的“良心犯”鸣不平。



（2003年10月22日）



〔转载自《大纪元》2003.10.22 04:30；

http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕





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【澳洲民运团体】致胡锦涛的公开信





中共中央总书记、中华人民共和国主席胡锦涛阁下：



闻您近日对澳洲进行国事访问，谨借此机会向您表达我们对中国时局

的看法和对您个人的期待。



您这次出访澳洲，是您接任中国共产党总书记和中国国家主席成为中

国最高领导人以后的第二次国际间的国务活动。您所到之处受到很高

的礼遇，一是因为西方民主国家对您的新形象尚属陌生，更为重要的

是对您以后的治国方略寄予颇高的期望，尤其是期待在您的任期内引

导中国走向政治清明，从一个背离时代潮流的专制制度逐步走向政治

制度的民主化。



自您于去年末接掌总书记一职和今年初人大以后，"胡温体制"倍受瞩

目，这是人们对新人的一种期望。今年的"非典"肆虐，您采取了有别

于以往中国领导人的一贯做法，在控制病疫蔓延和与世界卫生组织合

作方面放松了新闻控制，使新闻报道有了一些透明度，此举获得了广

泛的赞誉。有些不合时宜的恶法被废除，也可被视为新政的善举。总

之新政每一新策出现和工作方式有别于前任，人们总愿意善意地接受

和理解。您提出要尊重宪法，要进行体制改革，又都获得了许多人的

热切的期望。



但是中国的许多问题都给新政很大的困难，您比人更清楚。您多年的

韬光养晦使您未蹈胡赵的覆辄，现终於站在驾驶中国航船驾驶台前，

前面的航道决非风顺一帆，却是激流险滩。您的前任留给您不是一笔

丰厚的政治遗产，而是一个沉重的历史包袱。中国在进行了四分之一

世纪的经济改革后，由於政治改革的严重滞后，继续经济改革的路途

已经到了尽头。在您的任上，您能信马由缰不思变吗？但由於您的前

任给您现在的执政预设许多障碍，使您左右受制肘。您若效法前任，

可以无所用心，维持现状，耐心等待高压制不住的民变发生。您若有

所作为，凭您占据的有利位势，主动开启真正意义上的政治改革，而

不是为更有效维持一党专制的体制变动，您会获取很高的民意支持，

您可因此垂名青史，中国可因此从千年的专制桎梏中解脱。这于国于

民于您都有利之事您难道不值一做吗？您的前任昏聩，把这能垂名千

古之美事拱手相让与人。您处在历史重要关头，成为历史伟人和委琐

小人全在一念之间，望您审时度势，要问苍生利，莫念一党私。殷鉴

不远，看看前朝多有借鉴，要仿康熙擒鳌拜，莫学光绪囚瀛台。



澳洲是一个成熟的民主宪政国家，您的到访，除能加强两国间的经贸

关系，加深两国人民的友谊,更能学习澳洲先进的民主制度。您还要

到澳洲的国会发表演说，我们真心希望您能亲眼看见亲身体会一下这

个国度的政治制度，国会山庄本身就是意义深刻的民主政治的示范，

希望您也能领受到。



我们是一群原来生长在中国的普通百姓，由於对民主自由的向往，对

专制独裁的唾弃，就自然成了您领导的中国共产党的反对派。虽然我

们是您的反对派，我们仍然希望与您进行理性的对话，希望通过对话

表达出我们的思想理念和政治主张。我们希望我们的符合历史发展趋

势的政治主张能为您接受，因此我们去函中国驻澳洲的外交机构，冀

望籍您到访澳洲之际有一个与您直接沟通的机会。遗憾得很，我们的

要求得不到回应，使得您和我们之间的良性对话进行不了，我们只能

以公开信的方式向您表达，希望您有雅量对待。



祝您澳洲之行成功并且收获丰富。



中国工党

民主中国阵线澳洲分部

中国民主团结联盟澳洲分部

中国民主党澳洲委员会

中国自由民主党澳洲分部

中国民主联合阵线澳洲分部

2003年10月22日



〔提供者：秦晋；[email protected]〕





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【《大纪元》】中国排名最后第六名

　　　　　　　──本年度全球新闻自由程度国家排名





总部设在法国巴黎的国际组织无国界记者协会在10月20日发表了本年

度的全球新闻自由程度国家名单，其中名列首位的国家是芬兰，其次

顺序为冰岛，荷兰，挪威和丹麦。而排名最后的国家是朝鲜，名列

166位，古巴排名倒数第二，名列165位，中国排名倒数第六位，在第

161位。



据自由亚州电台10月20日报导，一直被视为新闻自由程度最高国家之

一的美国排名31，伊拉克的新闻自由被名列135位，而以色列就因为

与巴勒斯坦持续的武力冲突被排名第146位。



这份报告是根据新闻从业人员、研究人员，法理学专家和人权组织的

代表的投票而制定。



〔转载自《大纪元》2003.10.21 02:20；

http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕





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【《大纪元》】赴中国观光投资．林佳龙呼吁注意人权风险





〔《大纪元》记者赵晓慧台北报导〕日前发生台湾法轮功学员林晓凯

遭中共秘密拘禁，台湾民众在对岸的人权及保障再度引起关切，行政

院发言人林佳龙呼吁，目前中国仍是专制独裁的国家，前往探亲、投

资及旅游，一定要提高警觉注意风险。



遭拘禁的林晓凯的家人，昨天在立法院召开记者会呼吁各界营救，多

位立委也要求政府尽快协助，林佳龙在今天作出回应，表示政府当然

全力透过各种管道，协助在中国大陆权益受损的台湾人民。



他强调，中国目前仍然禁止宗教活动，所以台湾民众一定要提高警

觉，进入不自由的地区时，言论及行动自由都可能受到限制。



关于营救林晓凯的现况，林佳龙说，海基会已在10月21日去函海协会

与上海市人民政府台办，请求查明案件以保障林晓凯的合法权利，海

基会将会进一步对外界说明处理的情况，以及未来类似案件的处理重

点。



过去海基会也受理类似案件三起，其中一位在遭受押两个月后平安返

台，另一位则遭判刑但即将可以申请假释，所以海基会还会继续努

力，尽快让台湾民众获释。



此外，由于目前两岸尚未建立对等而有效的协商机制，林佳龙说，政

府将以事前的宣导及事后的协助，保障国人赴大陆后的权益。



林佳龙再次强调，前往中国大陆探亲、投资及旅游，一定要把风险计

算进来。不只是台湾，世界各国人士进入中国后，一样有不确定性及

不安全感，目前中国是一个专制独裁的国家，缺乏法治及自由，连自

己的国民都以屠杀的方式镇压，更遑论包含台湾人民在内的外籍人士

的保障。



〔转载自《大纪元》2003.10.22 08:39；

http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕





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【《大纪元》】〔社论〕人权是国际社会的入场券





中共政权过去50多年来，对人权的迫害史无前例。近日发生的著名人

权迫害，就有浙江杭州地区近3个月来至少10家教堂被中国当局以

“非法宗教场所”为由拆除；北京基督徒刘凤刚去杭州了解情况，于

10月13日在杭州被捕，15日他在北京的家被抄；稍早，9月26日家庭

教会领袖张义南在河南遭拘捕；西藏僧侣尼玛达普卡2002年入狱关

押，因在狱中拒不放弃藏独立场，而遭到毒打，10月初死亡，年仅20

多岁；台湾法轮功学员林晓凯10月8日遭到上海的国安单位拘禁，至

今杳无音讯。当然，中国的法轮功学员受到更大的迫害。



中共常以国情不同，来逃避它残害人权的暴行。事实上，人权是普世

价值，根本没有国家间的差别，外国人是人，难道中国人就不是人了

吗？台湾人就可以随便迫害了吗？中共还有一种说法，说它们要建立

“有中国特色的”什么什么；这“有中国特色”几个字，已经为中国

的有识之士所深恶痛绝，也们认为简直是把几千年优良传统文化败坏

殆尽。



刘凤刚今年3月因心肌梗塞而病危，最近要作手术，被拘捕后身体不

适。据同情家庭教会的匿名公安人士说，刘凤钢将会以“泄露国家机

密罪”受审。张义南已经正式以“煽动颠覆国家政权罪”拘留。总部

设在美国费城的“对华援助协会”强烈谴责中国大陆对家庭教会领袖

的宗教迫害，并呼吁布希出席在曼谷举行的ＡＰＥＣ中，当面向胡锦

涛寻求释放。



这岂不与虎谋皮吗？泰国才刚在中国的压力下，在ＡＰＥＣ会议期间

关押法轮功学员；其中之一就是刚好在泰国的台湾法轮功学员刘淑

津。这显示中国迫害人权的魔掌，已伸到国外。但是，从泰国与中国

对待法轮功学员的不同作法，更显示中国的落后与野蛮：刘小姐被泰

国警方拘留期间，可以随时与外界连络；而林晓凯从八日“失踪”之

后，至今音讯杳然。



人权是一个国家走入国际社会的入场券。中共没有这一张入场券，它

应该被国际社会共同谴责。



〔转载自《大纪元》2003.10.22 01:04；

http://www.epochtimes.com/gb/ncnews.htm〕





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【欧阳懿】文化中捉鬼





社会的进步，使人类个体获得更为宽阔的生存、发展空间。这当中的

根本，不在于器物改变，移换政权，姓氏替代或人种及其基因的置

换，而在于文化的革故鼎新。正因为如此，极权者及其扈从在文化领

域投入了大量地人力、物力，以装神弄鬼。



数千年以来，那些谋权篡位的中国帝王将相最终愿意将孔子的文化招

牌──大成至圣先师文宣王高挂起来。甚至将子女的性事与孔子的苗

裔挂钩，以此掩盖其谋反篡位的鄙俗历史和低贱的血统。这文化锣鼓

一热闹，那些最初的反抗和腹诽，立刻转变为纳头便拜的心悦诚服。

你不能不说这文化中其实有鬼。



为对付法国自由主义思想冲击的弗里德里希．威廉及其意识形态方面

的长官，在乎黑格尔教授的“绝对理念”，并容许他“在哲学领域的

独裁者”地位。今天看过去，这“哲学”或“文化”中有鬼。



尼采的超人哲学经希特勒和戈林的发扬光大，帝国“哲学“和帝国基

础根深叶茂。



一些人不明白了。以如此崇尚理性的民族而言，何至于干出如此丧尽

天良毫无人性的勾当！中国的智者可以”三人成虎”，德意志人为什

么能在“一千遍谎言“的鼓噪下成为谎言的机械奴隶！控制舆论，让

舆论成为自己的喉舌，为的是什么！？



难道这里还会有什么高深的学问？有时候，你不得不为希特勒和戈林

一类简单的文化但有效而惊叹。什么哲学！什么主义！这里面有鬼。



全世界共产主义阵营里那些抛头露面的人们，莫不把自己装扮成哲学

王或文化贵族，又莫不让他们的阶级兄弟、阶级朋友和阶级敌人饱尝

饥饿和牢狱滋味。比如60年代，全中国青少年饿得不能正常发育那阵

子过后，毛泽东抓住从太平洋伸过来的那只尼克松大手，说“我要和

你谈论哲学。经济问题，你和总理谈去”。



那时，人们还真相信“我们”的哲学已经达到了“顶峰”，“顶峰”

到饿死几千万农民还忧虑浸泡在“水深火热”中的“阶级兄弟”。你

说，这文化中有没有鬼！？



正因为如此，搞和平演变的高段位运动员里根先生和教宗保罗二世的

嘴和耳朵碰在一起，并最终将共产主义大部扫进历史垃圾堆里。和平

演变与反和平演变之间的灰色战争即文化冲突、文化渗透和文化统战

日益引人注目。



要想驶入现代化高速大道的中国老牛车，需要新的动力能源去推动。



这就必须要在思想领域融入到具有普世价值和普世意义的现代文明中

去。但与现代文明进程背道而驰或明知背道而驰已属不可能但苟延其

权力和利益的极权者，也必然将巨大的人力、物力投入这一战场。这

种做派和冲突，便是20世纪70年代末期以来中国文化热一浪高过一

浪、越挫越奋的原因。



1978年，那一场讨论“真理标准”的“思想解放”运动，当然是冲

“凡是派”而来的。但却“解放”脱颖出“第五个现代化”和“中国

人权宣言”。



“向2000年进军！”所需要的宽松当然有边界，宽松出“人性”和

“人道主义”对“阶级性、阶级斗争”的反叛，结果，“精神污染”

招致了“资产阶级自由化”的紧箍咒儿。



1989年6月风暴沉寂后的反弹，直接导致了“马教”、“传统文化”

和“自由主义”的三分天下。



对于“传统先生”最初的挑逗，“马列毛小姐”显然地不屑，说“哎

呀！什么玩意儿，还拖根长辫子在后脑勺。滚吧！你不配！”。



害得“传统先生”迷糊了七天七夜，然后闭门练起了“头悬梁，锥屁

股”的功夫。及至苏东演变，金孔雀成了乌鸦，落水的凤凰不如鸡，

极不情愿地说：“来塞，BOY。”。但这“来塞”是有条件和选择性

的。



“孔老二那一套不行”！为什么？



“文化大革命”时，他和乱臣贼子林副统帅彪臭在一起了，狗男狗女

走到一块儿，别人要戳背脊呢。于是“太极”、“两仪”、“四

象”、“五行”、“八卦”、“奇门遁甲”、“特异功能”以及“炼

丹术”泛滥祖国神州。压住原有的宗教不放，让“香功”、“中功”

和“法轮功”来作为“精神文明建设”的重要方面。



那阵子，练功信众动辄“某某领导是我们的功友，练了也说好。”政

府官员也真跑来动员，说是“不吃药，对大家身体有好处。”待到人

数逾百万，才说是“走火入魔”了。“法轮功”又变成“邪教”。



其实，林林总总，我只听明白了一句话：“他们在和和党争群众！”

双方都感觉上了当，受了委屈。所不同的是：一方依仗“一个阶级压

迫另一个阶级的机器”作后盾，另一方只有肉体和精神意志的优势。



较近的情形，又有不同，涂脂抹粉，嗲声道：“来塞，帅呆了的哥哥

娃儿”。完全只有卖的份。好在“帅呆了的哥哥娃儿”并不计较马列

毛女士的前嫌，只要能携着手儿登堂入室怎么都行。于是孔教儒学昌

盛。



由东亚模式到国学弘扬，到平反流氓皇帝、无耻才子和艳羡宫廷美

女、垂涎作个厚黑的奴才的影视剧充塞……一方面抬出“通天教主”

儒学救治台湾的成例，另一方面却专门遗漏了胡适等自由主义者对于

宪政民主的苦心经营，说绝对反对“西方模式”！你说，这“社会主

义精神文明建设”里面没有鬼！？



最新的文化动态是：炒作数百万幼童死背古经及其成果，“四书”、

“五经”进入中、小学生课堂内外。书市上“四书”、“五经”等国

宝严重供货不足，害得写手、编者、出版商和经销商忙得没日没夜又

钱袋胀鼓鼓。



那些“教授”、“助教”、等级教师也猝不及防，只好遍地里搜寻资

料，避免被学生问漏了底。



这文化中没有鬼，才怪！



翻看近代史，从袁大总统洪宪皇帝世凯算起，这类丑角闹鬼已经不是

第一次了。



请注意，次次都有打鬼捉鬼圣手出来。而这打鬼捉鬼的圣手，又常常

从那饱读饱学之士中产生，逆子贰臣的鲁迅差一点儿做了翰林。



把两代蒋总统骂得灰头土脑的李敖自称读古书数量第一名。至于一般

的跟风头者，其觉悟在于时间或者中毒剧痛之后，正如20世纪50、

60、70、80年代成长起来的那辈人，小时候，谁的脑袋没有被当成共

产主义文化的尿罐糟蹋？



感觉写出了历史发展必然怎么怎么了，有些过头，这却是我一向反对

的。这且不管。只说这文化中鬼的存在一事，早明白比晚明白好，晚

明白胜于不明白，当心别人把你或宝贝儿女的脑袋当尿罐糟蹋，然后

一脚踢开去。至少，清洁卫生应该讲一讲，不要再象我们那阵子，脑

袋里尿出尿垢了，还满怀欣喜呢!



一方面，自由言说者遭扼喉、夺纸笔、撵下讲台；另一方面，百万、

数百万幼童的脑袋被当成“四书”、“五经”的尿罐。关于那位南子

美人，据说已经演绎成了孔子尊重女性的证据呢!



小时候，长辈们教训我们，从水边经过时，那水突然哗啦啦响，起着

旋涡，一定是有鬼。在野地里，突然有风夹带尘土、草茎旋圈儿转哗

啦啦响迎面扑过来，那一定是有鬼。你千万千万小心，不要当它是什

么稀罕物。你只管吐口水“呸呸呸！！！”。





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【任畹町】评介欧阳懿《文化中捉鬼》





欧阳懿是民主党四川筹委会负责人刘贤斌的同学，民运的忠实追随

者。1999年刘贤斌被判狱12年。



欧阳懿“文化中捉鬼”以新生代民运人特有的轻松笔调，诙谐地诠释

了中国社会政治文化的变迁与相撞。



欧文上溯自四书五经、孔孟儒教、洪宪皇帝；下限止于当今“最新的

文化动态”；旁及“和平演变”、黑格尔、尼采、胡适；囊括“太极

两仪、五行八卦”、“香功、中功、法轮功”；含盖“凡是派”、

“精神污染”、民主墙、“89”暴风雨民主运动。寥寥千言，意气纵

横。



欧文勇于秉书当代民运是当代政治文化变迁的重大史实，这正是当下

大陆体制内所谓“自由派知识份子”（只能算是“文化人”，总共应

该有亿万之众）畏惧触及的雷区，也是有的民运人远离的领域。欧文

其现实性、论理性、批判性，在大陆，不输其余，是“民运文化建

设”的一只劲笔。



谁说中国民运后继乏力？谁说中国民运只是更迭权力？本土民主党的

政纲要点明载“同时致力于中国文化与社会的长期变迁”。刘小波的

坚韧不拔、辛勤耕耘，再为例证。



中共已经“三个代表了”，已经资产阶级化了，其中代表了“全民利

益”。一些共产党人早就是千万、亿万贯的资产者了。共产党不断同

以“资产阶级自由民主”为目标的中国民主运动走向交会。



而中共文化体系内冒充的“自由派”崽子们不但不敢靠近民运的前卫

思想，反而吹嘘他们的“理论研讨”“比民运还敢言”。



只要他们仍旧不敢触动制度的政党根基，不敢诉诸“宪政民主”“多

党政治”的旗帜，就永远要拜倒在民运的脚下。



民运是巍峨的山岳，民运是澎湃之川河。



读欧阳懿“文化中捉鬼”，“鬼”将为之一惊，亦将为之一扫。



（2003年10月29日）





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【中国宪政协进会】台湾公投与两岸关系研讨会





今年台湾执政党民进党决定在台湾就台湾是否加入ＷＨＯ等议题举行

全民公投，引起中、美、台三方强烈反响。支持者认为，这是台湾民

主化进程的又一重要进展。反对者则认为，此举是迈向台独的重要一

步，是民进党违背执政诺言、激化两岸矛盾的选战策略。中国宪政协

进会认为，两岸关系是中国大陆未来政治发展和宪政建设的重要因

素；妥善处理两岸未来政治关系，将会为大陆宪政发展和建立合理的

宪政框架提供积极的推动力。此外，中国宪政协进会还认为，在大陆

现代化和政治发展的重要时刻，中、美关系至关重要；恶化的中、美

关系会对大陆发展造成不必要的障碍；而中、美关系的唯一主要障碍

是两岸可能的冲突。为此，中国宪政协进会决定邀请台湾、大陆和美

国的政府官员和学者就即将举行的台湾公投问题介绍各自的立场和看

法以及各自对公投的后果、应对措施的预估。



具体安排如下，中国宪政协进会于10月26日（星期日）下午1时至4时

在法拉盛喜来登酒店7楼钻石厅举办《台湾公投和两岸关系讨论会》

会议将由中国宪政协进会主席王丹主持，中国宪政协进会特邀美国著

名中国问题和国际关系专家、哥伦比亚大学政治系主任黎安友先生

（Andrew Nathan）做学术评议和引导讨论，首先由台湾大陆工作委

员会付主任委员陈明通先生介绍台湾民进党政府关于全民公投的决策

背景和考量，然后由特邀大陆学者对陈先生的介绍进行评议并介绍大

陆看法和方针，然后由黎安友先生对双方首轮发言进行评析，提出进

一步讨论问题，同时黎安友先生会介绍美国各界对此问题看法。在第

一轮交换信息和意见的基础上，陈明通先生将对有争议的话题进行回

应，解释和讨论。大陆学者也将对有争议话题进一步展开讨论。然

后，黎安友先生对两轮交换看法进行总结、廓清主要分歧并提出进一

步讨论的建议。此后，会议将开放公众提问和讨论。听众可以字条方

式提出问题，然后由特邀演讲者回答或回应。为使讨论和意见交流更

有代表性和更有效，中国宪政协进会邀请某些意见代表和学者在会上

简短发言和提问，同时中国宪政协进会欢迎各界意见代表和学者事先

联系在会议上提问和讨论。有意联系者请发信至

[email protected].



中国宪政协进会主席王丹对举办会议解释时说，中国宪政协进会主要

致力于创造条件、促使中国大陆建立宪政民主政体，由于两岸关系已

经成为大陆政局变化和发展的重要变数，中国宪政协进会举办此次讨

论会以期对两岸关系的妥善解决有所贡献。在谈及研讨会方式时，中

国宪政协进会理事胡平表示，重要的充分的理性交流是当今世界化解

冲突的主要途径，是宪政文化的必要内容，也是两岸关系能够妥善解

决的条件，研讨会是理性交流的适宜形式。关于民间研讨的可能作

用，中国宪政协进会理事陈小平表达中国宪政协进会的下述理念，两

岸关系的解决应当而且只能在两岸人民对关系两岸的重大问题有基本

共识的情况下才有希望，政府的黑箱运作只能使两岸前途更不确定；

在大陆政体尚未开放、民间讨论仍被打压、围绕台湾问题情绪激烈的

情形下，中国宪政协进会利用美国民主自由政体的条件，创造一个和

平理性交流平台，会对中国人解决自己的内部政治问题的智慧的形成

有独特贡献。王丹还代表中国宪政协进会表示，中国宪政协进会会继

续开拓民间渠道交换意见和辩论讨论中国大陆政治发展，不仅今后还

将对两岸问题展开讨论，而且还会对其他事关中国大陆宪政发展的重

要议题展开民间讨论和交流。





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【成丹．九哥】谈谈林思云





林思云是一个人吗？



3年前，初当网民的九哥，饥饿地在网上吸收营养。林思云是我最喜

欢的作者之一。随着与远在天边的各路网上名人们对话或见面，（比

如草庵居士、吕柏林、芦笛、伍凡、狼协、洪哲胜、张三一言、老

幺、安魂曲、茉莉等等）与近在眼前的林思云见面便成为我的一桩心

愿。为此，我曾在他的文章后面跟贴，也把他的文集列入到本人《日

本九歌网》的《论坛精选》栏目里，还在自己的文章里几次引用他的

文章。然而，这一系列的动作都象是对着墙上的美女图献媚。曾听说

林思云是一位化学家，看来这一回提琴没能引起化学反应。



然而，网上飘来种种传说，比如“林思云不是一个人，而是一个小

组。”另外也有人猜“林思云不是中国人，而是中国通的日本鬼。”

这类传说使得林思云其人，或者“其鬼”更加神秘。



让人好奇，也是一种本事。尽管我读他文章的目的是吸取思想营养，

但也不排除有对其人（鬼）的好奇。



我喜欢读林的两类文章。一是中日关系，比如他对“9．18”事变发

生的经过与历史背景、南京大屠杀、靖国神社参拜、钓鱼岛等一系列

问题的见解。二是他对国人民族性的解剖，有关文章比如《东方人的

智慧和西方人的智慧》、《中国式的忠诚》、《没有自己民族服装的

民族》、《中国不需要思想家》、《中国人之劣根谈》等。可以说他

的每篇文章都给了我新的信息和思想。



林的文章读多了，我便发现他与一般中国人，具体地说是“中华人民

共和国人”有着完全不同的思想方法。（或者叫思维方式way of

thinking）什么是“中国人的思想方法”，简单地说就是“自以为

是。”只要有人与自己的意见观点不同，不等人说完，就断言“你不

对，”或者“你错了。”接着便可能挥舞乱棍“汉奸”、“叛徒”、

“特务”、“弱智”。但林思云却可以耐心细致地去解读分析别人的

观点和意见，试着从不同的角度看问题，甚至设身处地站在别人的立

场上，找出别人的道理来。其实只有这样，才能真正了解对方，知己

知彼达到实际意义上的交流。众所周知，“交流”是与人相处的基

础。个人与个人是如此，国家与国家、民族与民族又何尝不是如此！



不知不觉我在“中毒”，竟而发展到贩卖起他的思想来，比如在每周

六的世界华人网络“辩论会场”上，只要谈到中日问题，我几乎成了

他的代言人。



本以为永远见不到林思云其人，不料突然收到一位同胞的来信。（他

不愿意让我透露他的姓名。没有姓名怎么称呼？其实我觉得他的忧虑

有点多余。“多余”！那就叫他“余兄”吧。）余兄在信里做了自我

介绍。让我惊喜的是，他说他是林思云的朋友，并且说“我和林思云

希望见到您,并成为朋友。”接着我收到林思云的信。那更是喜出望

外。我立刻一一给他们回了信。晚上，我接到林思云的电话时，正在

加油站加油。九哥加油，加油加油！



第2天，我们约好下午5点在名古屋车站见面。时间一到，我就见到了

余兄。他高大魁梧。与他握手时我真想找个有台阶的地方跳上去。余

兄告诉我，他是日语专家，在大学教书，来日本已经20多年了。他说

起他曾给我发了一封信，结果被退了回来。他以为九哥是那种搭个架

子把自己支起来的人，所以对他的来信不屑一顾。其实我九某正好相

反。我是敞开大门，交友不分男女老少高低贵贱的。他说他鼓足了勇

气给我再发了一次，结果我们见面了。我到现在还在感谢余兄，要不

是他的勇气，那将是一场多么巨大的误会和遗憾啊！



只等了几分钟我便与林思云握手合影。林比我年轻，比我高大，比我

白净，比我……哎，别比了！要比就说他比我想象的不同。他并不是

一个沉默寡言硬邦邦的黑面书生，相反温和善谈象一个白面小生。我

们一见如故，话一投机讲不停。我们除了谈些人人都谈的话题外，也

谈到相互的文章。当然，我们没有忘记谈谈我们民族的问题。我们都

同意，中国人不改良自己民族的道德观念和思想方法，换成哪个党来

统治都是会好不了的。



在烧肉店里增添完体重后，我请两位到了我的小提琴店小坐了一会。

余兄提出了一个建议：“何不把你们两人的某些文章弄到一起，出一

本日语版的书。”我被这个建议所震撼。让中国人了解日本，让日本

人了解中国，别人做了许多，我们也应该做一点。因为我们也是生活

在日本的中国人。其实，经常在媒介看到日本人对中国的误解或偏

见，我都很想给他们提供些参考意见。只可惜本人的日语水平目前还

只够对付生意和泡妞。现在有了余兄，以后应该就不同了。



几个小时一晃就过去了，告别通常都是戏剧的高潮。“我们为见面而

激动，为分别而伤感。我们互相紧紧地拥抱着自己的同胞，就象拥抱

着自己的祖国。祖国啊！……（音乐起）那壮观的场景感动着数千围

观的日本人，顿时把名古屋车站变成了眼泪鼻涕的海洋。”当然，以

上所描述的一切都没有发生，因为不是拍电影。我们只是紧紧握了握

对方的手，说好以后多多交流。



对了，通过余兄介绍，我得知林思云也有小说作品。回到家里我熬夜

读完了他的《无言之约》。这篇小说让我看到了一个完全不同的林思

云，一个情感细腻、淳朴，稚气的青年。因为这篇小说写的是他与一

位日本女子天天在地铁上见面几分钟，花了一年，费了几千几万字终

于结束到送书送手绢的青春儿语。整个过程我觉得就象一首克里德曼

的浪漫钢琴诗。要是换上九哥，恐怕一开场就是大刀阔斧，几钻头早

把那女孩子的洞打穿了。凭心说，我们的民族，象林思云般肯思想的

人实在欠缺，所以我宁可他的思想多冒火花，而不在儿女情长上耗费

拼音。



当然，林思云终究不是国王，不是好莱坞大明星，并不是为了见面而

见面。我见他除了交个朋友以便更直接地向他学习外，还有一个特殊

的任务。那个任务便是：“代表平民九哥向他表示：希望他更多地思

想，用他思想的结晶去影响我们的民族，尤其是影响我们民族的道德

观念和思想方法。”



我会面了林思云，所以我可以告诉各位：林思云是一个人。他不但是

一个人，而且是一个优秀的人，是一个和蔼、斯文、彬彬有礼、实在

而不做作的人。



（于名古屋）



PS：《林思云文集》在本人的《日本九歌网》（http://www.

　　danielviolins.com/jg）”的《论坛精选》里有最新链接。）



〔成丹．九哥：[email protected]〕





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【任畹町】傲视鬼魅的民运后起之秀欧阳懿

　　　　　——民运“民主派”和“异议人士”的严格区别





张明发布“异议人士”欧阳懿因言获罪的消息称，欧阳懿收到四川省

成都市检察院的起诉，认定为涉嫌煽动颠覆国家政权，已经不公开审

理此案。欧阳妻——罗碧珍请多自珍重。



在此，我先推荐欧阳懿《文化中捉鬼》一文。



欧阳懿不是普通的“异议人士”，而是坚韧的“民主派”份子。长久

以来，对“异议人士”和民运“民主派”的分别，值得继续澄清。



“异议人士”是西方记者、观察家对非民主国家政治现象的模糊称

谓。



他们虽然知道我国的“政治运动史”和政法“平反史”，可是，不完

全了解我国民运的历史踪迹和科学意义，因而，经常将“民主主义”

和“集权主义”内的“不同政见”混为一谈；经常将“社会民主派”

和“中共开明改良派”混为一谈。



在“民主墙运动”、“86学潮”、“89民运”“‘6．4’抗暴”、

“98组党”的4大现代“人权民主运动”的鲜亮背景下，将我们“民

主派”群组呼之为一般“异议人士”，是十分不当的。它模糊了“人

权民主”的旗帜面目和政治原则，还模糊了“民主派”和“一党制改

良派”的基本分界。



也因为如此，一些付出自由代价和贡献的“社会民主派”个人，没有

“社会民主派”的“本位意识”、“主力中军意识”、“本原动力意

识”、“主角角色意识”，荒唐地将“党内改良派”作为自己的资源

背景和后台，为“党内改良派”捧场，甚至，将中共“总书记”作为

自己的政治领袖。这是一些朋友在“民运政治”上的幼稚表现。



虽然，在“建设民运（文化）”的论证导向下，许多人省悟过来。可

是，由于西方媒体的用语影响，“异议人士”一词依旧在混淆着“民

主派”和“一党制改良派”的原则区隔；混淆着“现代民主派”和往

昔“三反份子”的原则区隔；混淆着“民主派英雄”与中共“异议人

士”刘少奇、彭德怀、张志新、遇罗克的原则区隔。



前些年，被有的西方记者称为“异议人士”的北大教授桑德文显然不

是“民主主义者”。必然，销声匿迹了。



中共总书记、共产党人、马克思主义者、集权主义者的赵紫阳，无论

在主客观方面，都没有丝毫的“民主主义”意义。有人将他对89民运

学生的“宽容”、“克制”美化为“支持民主运动”；将他“在社会

主义民主与法制的轨道内解决学潮”拔高成“民主主义”思想；将他

的个人权位作用混淆于民主运动的本原动力是“社会民主派”而不是

“党内改良派”。



共产党“总书记”胡耀邦作为“党内改良派”的人格影响，也仅仅是

89民运的引线，不足以、不可能生成“民主运动”。



（“社会民主派”同“党内改良派”同“反叛共产党人”的“政治同

盟”是另一个论题。）



可见，在中国，“社会民主派”同“中共改良派”“异议人士”存在

原则的政治分野。



我国历次政治思想运动出现的形形色色的“异议人士”，即“三反份

子”、“反动份子”、某些“反革命”，在重新甄别后被发现，其种

种“异见”，根本是附属于马列主义、毛泽东思想的“中共意识形

态”，与“人文主义”形同冰炭。这类“政治异见”是填补一党政治

的各种缺陷的。



故而，中共对76年“四五运动”之前的种种“反革命”的改良“异议

人士”，一概“平反”“改正”，从“胡风事件”一直“平”到“四

五运动”。这不仅仅是中共“10年内讧”造成的结果。



同“中共意识形态”分道扬镳的78-79年民主墙，其“人权”与“民

主”的先锋思想，才是中国“人权民主运动”的开拓奠基，遂成而后

的“4大民运”。



“右派运动”除个别是确切意义上“民主的、自由的”的“资产阶级

右派”外，几十万文化人是“为了党好”而“提意见”的“异议人

士”，均在平反“改正”之列。针对“少数”的先辈“自由主义者”

极其客观作用，我把这个“右派运动”称之为“5大民运”的“起始

发端”。当然，“右派运动”又区别于后现代“四大民运”。



在文革10年期间极其政治主导下的“四五运动”，虽然是民间自发

的，具有伟大的“人民性”，但它附属于马克思主义、毛泽东思想，

附属于中共的政治逻辑，附属于“清官”“奸臣”的封建正义观，是

中共思想统治下的民间“异议”运动，并非严格、科学意义的“民主

运动”。



综观“四五运动”及文革中的各种大字报传单事件，没有西方“人文

主义”的丝毫证据。隐喻专制秦皇可以是“农民民主主义”的。



同后4大民运重要区别的是，“资产阶级右派运动”是被当局“整风

运动”孕育的。而4大民运是非中共发动的。加之“四大民运”“反

专制”的“民主主义”原则，因而不被之“平反”纠正。



未来“四大民运”的“平反”也只能“惠及”胡赵“党内改良派”极

其思想者。



“党内开明改良派”的意图是扩大“党内民主”，强化一党集权，完

善一党行政，排拒“社会民主”。这正是“民主人权运动”必须厘清

并加以抵制的原则性是非。





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【吴敦红】尊敬的国安同志终于来找我了





自从我公开《我的遭遇以及关于刘荻》以来，我一直在等待他们（安

徽省马鞍山国家安全局老张──负责我的案子的同志，化名）──的

到来。昨天，他们终于电话找我，问我在哪里，要求我随时保持与他

们的联系。我估计，他们近一、两天，随时都会来找我。



这里有个细节。老张在10月21日16：36给我打电话──1333611**

**，这是杭州的号码，他们是知道的。刚好那时我不在，没有接听。



10月21日17：00左右，国安同志老张又打了我另外一个电话1308563

****，这是浙江嘉兴的号码。我10月20日出差嘉兴，购买了这个号

码，也就给我个别同事以及家里打了电话，知道了这个号码。没想

到，尊敬的国安局同志竟然在短短一天之内，就知道了我的电话号

码，真是令人敬佩的工作效率。



因为我的工作是工程管理，到处奔波，一直无法静下心来写写文字，

所以心里一直觉得欠着一些债，简单列举如下：



（一）《民主与自由论坛》网友龚存龙先生，即辽宁铁铃的姜力均先

　　　生被秘密逮捕关押已经快1年了，根据各方消息，即将对他进

　　　行审判。因为我在被审讯的时候，有关于姜力均先生的供词，

　　　为此，我在此郑重宣布，在审判姜力均先生时，我愿意出庭作

　　　证，否则，我不承认我的供词。──在姜力均先生受难时，我

　　　不能帮助其家人，我自责万分。



（二）有腿疾的罗永忠先生已经被判刑了，我与他素不相识，但是我

　　　为当局对他的审判提出强烈抗议，抗议当局以言治罪，制造文

　　　字狱的荒唐行经。



（三）四川的欧阳懿先生，已经被审判了，但是没有宣判。我与他也

　　　素不相识，但是从他的文字及行动，我感佩万分。为了中国的

　　　民主与自由，为了中国人有尊严地生活，他义无返顾，是真正

　　　的汉子。欧阳懿先生顶天立地的作为，如我一样普通的人心里

　　　自有公论，历史自有公论。



我声明，我没有参加任何组织，没有做任何危害国家安全的事情，当

然，如果有关方面认为，我发表这篇文字是危害了国家安全，泄露了

国家机密，那我无可奈何。其实老张同志已经不止一次警告我了，不

能泄露我与安全局的关系，否则便是泄露国家机密，危害国家安全。



老张等同志不止一次警告和真诚地关心我，希望我好好珍惜有关方面

给我的机会，积极配合其工作。我在此对老张等同志致以诚挚地谢

意，但是我无法消灭我的思想，无法掩饰我的良心，对不起，让你们

为难了。我愿意承担后果。我也想告诉你们，虽然你们本人是高素质

的，是文明的，但是，其秘密的执法状态已经给我心灵造成了巨大的

恐怖，这也是我公开的原因之一。



来吧！来自黑夜里的暗箭，来自我无法预测的巨大机器发出的秘密声

音！我即使懦弱，那就让我用懦弱的身心去承受吧！



（2003年10月22日）



〔转载自《罕见奇坛》2003.10.22 01:37；

http://www.hjclub.com/han/HJ.asp。提供者：半身不遂〕



（浙江省东阳市）





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【杜导斌】何德普之罪．罪在有罪之人司法





从网上看到法新社记者对何德普妻子贾建英的采访，了解到发生在当

天法庭上的大致情况。据这个消息中称：



“公诉人说了德普的罪名--煽动颠覆国家政权罪。两条罪状:



1.是中国民主党党员；2.在网上发表文章《中国民主党迎接新世纪宣

言》、《中国民主党北京临时负责人何德普致美国总统布什的信》、

《为民主党人胡明君、王森而作---工潮、农运的实干家》、《抗议

国家安全局秘密绑架异议人士杨子立》”（《法新社:民主党人何德

普在京受审．律师闫如玉作精彩辩护》）。



公诉人列举的罪状只能说明公诉人对中国的宪法和法律一无所知。首

先，中国哪条法律规定成为中国民主党党员就是犯罪？第二，文章和

通讯怎么能够作为刑事罪证？何德普的上述行为完全符合《宪法》关

于公民拥有结社、言论、通讯自由的法条。中国的法庭居然将中国公

民符合《中华人民共和国宪法》规定的行为当作犯罪，这样的荒唐和

愚蠢之举，大概只有混帐透顶的检察官才会作。何德普的辩护律师阎

如玉、付可心（女）驳斥得好：“是一名民主党员，说明不了他有

罪”。



如果说检察官的表现是愚蠢，那么，涉案警察的行为就是犯罪。尽管

有法官的阻挠，何德普先生还是让我们看到警察们对待同胞是何等残

忍：“他(何德普)说他每天被罚站不准动长达八十五天。他们将他羁

押那一天，拿冬袍紧裹著他的头，几乎把他窒息。”这些负责拘留和

羁押的警察们难道不知道无罪推定原则？难道不明白何德普在被法庭

判定有罪以前还是无罪的公民身分？难道不知道对一个公民施以刑罚

就是罪恶，理当受到法律的追究？



由此可见，何德普一案中，何本人并不犯法，倒是秘密警察、检察

官、警察三者犯法事实确凿，如果当庭法官还配用法官二字来称呼的

话，就该将何先生当庭释放。然而，正如人们所知，中国的法官向来

是与秘密警察、检察官、警察狼狈为奸的。负责庭审何德普的法官当

然也没有例外。且看看这些法官们的丑恶表演：



“法庭上，何德普试图说明他遭羁押近一年来的狱中遭遇，不过法官

拒绝聆听，最后甚至禁止他说。贾建英是唯一获准入庭旁听的亲

属。”



“审理前宣布了要求：不准录音、记录，但是我边上的两个人始终都

做笔记，没有任何人出来阻止。”



“鉴于在法庭上不准许我们说话，我们只能默默的对视了一下。”



“在德普做答辩时，事先声明不能打断他的说话，法官也答应了。但

是，在德普的发言过程中，法官曾无数次的打断他的话，甚至法官威

胁他如果再说下去，就取消他的辩护权利。”



中国的哪条法律赋予法官以威胁取消被告辩护权利的权力？中国的哪

条法律赋予法官以秘密审讯的权力？中国的哪条法律赋予法官以不平

等对待旁听者的权力？中国的哪条法律赋予法官以禁止被告与家人说

话的权力？没有！都没有！但法律没有明文规定的，这些丧失良知鬼

迷心窍的“法官”们都越权做了。在此，当庭法官自愿充当政治迫害

的帮凶，所扮演的是极不光彩的角色。这样的“法官”，我们能相信

他们会主持公正吗？还配称为法官吗？



从何德普一案中，我们看到了中国公、检、法的集体堕落，集体串通

犯罪。我想，应该把这些人的姓名记下来，公诸于众，一方面让他们

接受良心和舆论的审判，另一方面，为有朝一日他们对自己所犯下的

罪恶承担责任留下证据。



（2003年10月18日于遭软禁之所）



〔转载自《议报》2003.10.20；http://chinaeweekly.com/〕





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【侍建宇】与民主挂钩──台独转型





陈水扁以民进党主席身分，在党庆大会上宣示，眼前要完成三大任

务：一是公投，二是赢得总统大选，三是在明年底立委选举中民进党

席次要过半。这三大任务的真正目的，直指就是要在三年后，民进党

要与2,300万台湾人民“共同催生台湾新宪法的诞生”，似乎暗示台

独时间表的蓝图已经成形。



§§台独灌入普世民主内涵



对于这样的发展，批评与分析的看法大致还是停留在台独论述与总统

大选的互动关系上。



台湾岛内多以为这是陈水扁为拉抬明年总统大选下猛药，一方面稳住

独派选民的基本盘，另一方面寄望刺激北京政府，最好再来一轮文攻

武吓，以拉高民进党的选情。中港澳舆论界则延续“渐进式台独”的

阐释模式，把这一次陈水扁的言论放在前后一连串的台湾正名运动、

推动通用拼音、中学台湾史教学内容的调整、甚至公务员考试闽南语

命题的脉络中，一起检讨。而共同的结论就都停滞在希望中国政府克

制，毕竟台湾近年经济发展迟缓，在国亲两党合作的态势下，推论陈

水扁明年大选很有可能落败，所以现在最好的回应，就是对他来个相

应不理。



这样的讲法看起来中肯，强调务实操作面，然而却轻忽台独运动转型

的深远意涵，轻忽在台湾民主政治的发展里，中国民族主义至今仍无

法重塑以增强对台湾人民的号召力的真正症结。



台湾民族主义发展约可分为两期，前期的建构重点围绕在“悲情平

反”，检视蒋经国主政时期的党外民主运动，面对经济起飞，很大程

度其实要靠动员悲情意识，从要求重审二二八案件，到之后为美丽岛

事件翻案，以坚持民气不坠。而同时国民党内本土派则强调忍辱负

重，一直要等到李登辉权力巩固，与党外势力成功结合，才能发出

“身为台湾人的悲哀”的感叹。



这样的悲情平反运动在李登辉执政时期可说已达高峰，而陈水扁当选

总统，台湾出现第一次政党轮替后，清楚将未来台湾族国打造与民主

政治发展挂钩起来，等于正式迈入第二阶段。



换句话说，今后台独与否，都必须得到“民主过程”的认可，所以陈

水扁当然可以承诺“四不一没有”，而执政的民进党，当然也责无旁

贷地要在制度上为台独清除绊脚石。



如果说“两国论”是李登辉时期对台独目标的一种里程碑式的姿态展

示，那么陈水扁的“公投”就是为台独寻求民主正当性基础，付诸法

制化实践的第一步。9月中，当马英九在行政院院会与民进党籍阁员

诸公进行公投议题大辩论，出现近似铩羽而归而又不可避免地达成

“公投应该尽速立法”结论时，陈水扁作为民进党主席，等于已成功

推动“台湾前途决议文”的有关台湾前途“必须经由台湾全体住民以

公民投票的方式决定”的规定。



§§中国难置喙



事实上，不论陈水扁能否连任，只要公投法能在明年大选前立法并举

行，他已经完成他的阶段性任务，把台独运动灌入普世民主内涵。同

时，面对这样的发展，中国似乎能够置喙的余地并不大，如果再对台

湾文饰爱国民族主义，文攻武吓当然会适得其反，至于硬销“一国两

制”为香港带来的正面的经济物质利益，则又会显得与民主发展文不

对题。



（作者侍建宇是香港大学专业进修附属学院讲师）



〔原载《明报》。转载自《新世纪网》2003.10.20 04:57；

http://www.ncn.org/zwgInfo/index.asp〕





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【殷力欣】永远的波西米亚人：严正学水墨艺术读解





大约在上个世纪中叶，欧洲出现了一批自称是“波西米亚人”的艺术

家。在当代中国也有这样一个职业艺术家群落，我们通常以略带嘲讽

的口吻称之为“盲流艺术家”。《九十年代中国美术》一书给他们下

这样的定义：“特指那些自我放逐或生活极端贫困而仍在坚持艺术创

作的人。”该书还提到：“‘盲流’历史最长的大概要数严正学，至

今已有20多年。”从1989年《中国美术报》连载的严正学自传《路漫

漫》中所见，严浪迹天涯的年代是1961年。



严正学现年53岁，浙江省台州市人，中国美术家协会浙江会员，60年

代走出浙美校门即开始一条在现实生活中探求艺术真谛的生活──艺

术之旅，以波西米亚人的生存方式走遍大江南北、长城内外。他拉车

做苦力、种过地，农垦、放牧、当过养峰人，还被投入北大荒监狱强

劳做苦工……在“文革”的社会动荡中逐渐意识到艺术家作为思想者

的独立人格和社会责任。



按照李泽厚对中国近现代知识份子的分类，严正学这些艺术家分属第

5第、第6代知识份子。其各自的特点是：第5代仍“满怀天真、热情

和憧憬接受革命……但长期处于内心到外在的压抑环境下……其中优

秀者在目睹亲历种种事件后，在沉思熟虑一些根本问题”；第6代

……饱经各种生活曲折，洞悉社会苦难现实之后，由上当受骗而幡然

醒悟，上代人失去的勇敢

作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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