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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
多维独家：西藏问题到了紧要关头
2005年11月30日12:30:58(京港台时间)
当西藏的本质遭受到如此明显地改变之际，达赖竟无法迫使中国缓和他们的政策，他在这方面的失败，可能就会导致更多富有战斗精神的藏族，公开指明他那种文明方式的不顺从手段，注定是会失败的，因此，他们便会主动地转而采用更有暴力性的策略。问题的关键是，藏人将不会无限期地站在一旁看着北京肆无忌惮地改变他们的故乡。民族主义的激情，再加上危机感和愤怒，酿成了一种强烈的饮料，而且在西藏境内和境外，都有藏人因此而醉心于发动一场以暴力为主的战争──在他们看来，就是一场“良心之战”，也是一种西藏式的“圣战”。
达赖喇嘛和达兰萨拉
梅尔文·戈尔斯坦
达赖喇嘛如果能做出某些让步，也许就可以打开当时的僵局，但是，当时流亡社区的情况并不利于做任何重大的让步。说真的，他和他的高层官员都很焦急地想要阻止外来人口涌入西藏，因为他们相信，如果西藏一旦受制于外来的势力，他们的文化、宗教和语言将不可能再有兴旺的机会，即便是只有一批“流动”人口的到来，结局也不乐观。他们有很深厚的民族意识，认为西藏的国土无论是从中国独立出来或是成为中国的一部分，都应当加以保存；因此，他们便鼓励西方的支持者去敦促北京跟他们恢复谈判，并已央请一些国家替他们说项。
达赖新策略不要西藏独立
达赖喇嘛也进行了新的策略，在最近给江泽民总书记写的信上说他想要来中国做一次宗教之旅──尤其是想到山西省五台山那个佛教圣地去做一次“非政治性”的朝圣。而且在邓小平去世（1997年2月）后，达赖喇嘛给江泽民发了一封吊唁函，他说：
很遗憾在邓小平先生有生之年没能把有关西藏的问题认真协商好。不过，我坚信邓先生的去世也为藏汉双方提出新的契机和挑战。我非常希望在您的领导下，中国政府将以和解与互让的态度，用谈判的方式，迈上解决西藏问题的智慧之道。就我个人来说，我仍然相信，我们的问题只有在诚挚与坦率的气氛下进行谈判才能解决。
此外，达赖喇嘛在他1997年去台湾访问时，特地表明他愿意承认西藏是中国的一部分：
“我的‘计划好的’台湾之旅，显然可以证明我已经放弃了西藏独立的立场，”据报道，在接受联合日报访问时，达赖喇嘛发表过这段言论，……“因为台湾承认西藏是中国的一部分，我去台湾访问也就表明了我是同意那种立场的。我不会要求西藏独立。这点也是非常地明显，”达赖喇嘛在他印度的办公厅告诉该报。
达赖喇嘛2005年10月4日在墨西哥首都墨西哥城的大教堂出席宗教活动时透露，他的代表同北京方面就西藏问题的对话进展缓慢。(路透社)
中国没有同意达赖喇嘛去访问，即使是装着去做一次宗教朝圣也不行。自从1989年北京自己邀请达赖喇嘛以宗教团体的名义去访问以后，情况已经有了很大的变化。中国的领导阶层不相信新一轮的交谈会有任何结果，因为达赖喇嘛继续坚持西藏要有政治上的自治，其内容和他在斯特拉斯堡所提出的计划相似。例如，路透新闻社报道说，在最近的台湾之行中，“达赖喇嘛说尽管有些藏人反对，他还是赞成在他的家乡采用‘一国两制’的模式，以期在中国的主权下让该地区能广泛地实行自治，这种模式今年北京将要首先在香港推行，并且希望还能推广至台湾。那位61岁的达赖喇嘛在一次新闻简报中宣称：‘我非常相信一国两制的精神，’并重申他只要西藏能够自治，而不是要独立。”
时间对达赖有所不利
于是，目前达赖喇嘛（及其领导人）所要面对的问题和1982年他们所遭遇到的相类似，当时他们的第一个代表团到了北京──他们愿意接受比独立地位低多少的待遇？究竟是绝对不得少于政治上的自治，还是要有更多的让步才能接受？时间对达赖喇嘛有利还是时间已经不多了？要是时间已经不多了，今年是不是就要有所行动？而明年是不是就会更不好？主要的僵局是和1980年代初的相同──中国看来是绝对不愿意让西藏有权去实施另外一种政治制度──自治──而达赖喇嘛也不愿接受比那更低层次的任何制度。不过，有一点是新的，那就是中国目前的强硬路线政策，该政策正在对达赖喇嘛及其领导人施加巨大的压力，促使他们尽速解决冲突，要不然就必须拟定有效的对策，阻止中国改变西藏在民族和经济上的特性。
达赖喇嘛有几种选择。他可以继续他目前的国际运动，利用人权上的攻势，设法使中国在全球性的场合处于守势地位，同时也在华盛顿和欧洲尽量为他的前途事业争取更多的支持。达赖喇嘛及其支持者皆已精于此道。然而，在当时的情况下，其实美国和其他的西方国家，一般来说，都明显表示他们不愿因为人权的问题去和中国划清界限，或是因此而疏远了西藏。所以，就像那些打输了的足球队员一样，他们因为表现得好而在头盔上加几个星作为奖赏，这些在国际上的成功使每个人都感到高兴，却也改变不了比赛的结果。从大局上来看，他们竟然引起了中国方面的怨言，而且又鼓励流亡领导阶层采取强硬态度，这样一来，就可能会使原已危急的局面变得更加一发不可收拾了。
执意继续目前的政策就是抱着希望──流亡人士的希望，希望历史潮流本身的进展能带来他们所期望的胜利，希望共产制度下的中国很快就会瓦解，像1911年的清朝和1991年的苏联一样，并且还希望他们也将因此而重获控制西藏的机会。在当前达兰萨拉的政治气氛中，“西藏人有希望，中国人有疑虑”这个西藏谚语，特别能得到共鸣。对达赖喇嘛来说，当前的计谋主要就是一种等待的策略──达赖喇嘛一方面是在等待历史去妥善解除他的困境，同时，他也尽量去维持西藏问题国际化。这就是达兰萨拉和达赖喇嘛的如意算盘。
然而，采取这种行动──或无行动──的方式显然会有不利之处。西藏已日渐被改变得让那些流亡在外的领导们感到有点厌恶了，要是目前这种改变的过程持续下去，不要多久，这种改变很可能就会难以复原了。时间好像是对达赖喇嘛有所不利。而且，邓小平1997年的去世开创了中国历史的新章。邓小平支持强硬路线，与胡耀邦的政策背道而驰，所以，他的去世，在达兰萨拉看来，就像是把那个阻挠北京可能会采用变通办法的绊脚石给清除了。结果，在紧迫的情势下，达兰萨拉认为应该促使中国和达赖喇嘛接触，无论采用下列两个方法中的任何一个都可以。
真正妥协还是暴力反抗
一个方法是真正去妥协──达赖喇嘛可以给北京送出一个明确和醒目的信号，表示他已经准备好了要进行一场顾全现实的谈判，也就是说，达不到真正政治上的自治也可以接受。这就有点类似于尼克松总统和国家安全顾问基辛格所发出的信号，表示华盛顿很愿意使中、美关系正常化，他们所采取的步骤就是：要单方面放宽美、中接触和贸易的禁令，把美国的第七舰队撤离台湾海峡，而且要开始用“中华人民共和国”去替代“红色中国”或“中国共产党”之类略带不敬的贬义词。然而，采取这样的步骤对达赖喇嘛来说是非常困难的，因为很可能会因此而使流亡社区那个脆弱的团体更行分裂。 因此，在某种意义上说，也就是要把西藏境内4百万藏人的利益放在13万流亡藏人的利益之前，同时，还要达赖喇嘛避免在他的头盔上，增添更多那种空有其表，而且仅能让人在情绪上得到满足的“星星”。这是一个很大的难题，在没有坚定信念的情况下，他的妥协计划也将会很难成功。
使战争逐步升级是另外一个具有战略性的选择──在西藏用鼓励（或组织）暴力反抗为手段，尽量去造成新的力量，迫使中国让步。在整个1980年代当中，双方都曾把他们的战略针对着对方的动向；进行一种恐怖行为模式的暴力活动，以阻止中国在西藏行动自由，照常工作。运用这种战略，并不是想要把中国赶出西藏，而是要让北京知道，除非他们对达赖喇嘛采用温和一点的方法，否则，藏人将会在西藏以及中国的其他地方制造动乱。这样的战略很可能是以西藏境外的地区为基地，由一小队受过训练，而且还有牺牲精神的武装战斗员去进行活动，不过，也有可能会在西藏境内顺利扩展起来。
如果这样的暴力战略能够成功，那可能就会使中国在他们领导阶层换手的危险时期变得不稳定。不过，即使只有部分成功，也可能会削弱西藏的旅游事业，妨碍来自海外的投资在那里增长，威胁所有在西藏的外地人的安全，并使国际人士更能意识到问题的严重性。正因为藏族的民族意识能够表现出一股不可忽视的力量，所以，利用这种战略，实际上也能让中国意识到他们的强硬路线政策是不会有成效的。如果能有效地进行，中国将无法防止那样的攻击，除非他们在西藏再次实施戒严法，不过，即或如此，那些藏族斗士还是能够很容易地把他们的注意力从西藏转到四川、青海和北京等地，向那里和西藏有关的目标下手。北京如果不改变他们对旅游和商人完全开放的政策，他们就无法防止炸药进入中国东部的各主要据点。
然而，就像选择走妥协路线一样，这种诉诸武力的行动对达赖喇嘛来说，实在很难获得他的同意，因为他是主张非暴力的，但也可能是他所难以阻止的。
西藏问题到了紧要关头
当西藏的本质遭受到如此明显地改变之际，他竟无法迫使中国缓和他们的政策，他在这方面的失败，可能就会导致更多富有战斗精神的藏族，公开指明他那种文明方式的不顺从手段，注定是会失败的，因此，他们便会主动地转而采用更有暴力性的策略。问题的关键是，藏人将不会无限期地站在一旁看着北京肆无忌惮地改变他们的故乡。民族主义的激情，再加上危机感和愤怒，酿成了一种强烈的饮料，而且在西藏境内和境外，都有藏人因此而醉心于发动一场以暴力为主的战争──在他们看来，就是一场“良心之战”，也是一种西藏式的“圣战”。
甚至就在现在，好像那些流亡的藏人还是继续寻找外面的资金，以便增加力量，进行那些活动。所以，真正的问题可能不是他们要不要，而是他们究竟要等到什么时候才决定下手。1996年在拉萨就已经发生了三次爆炸事件，最后一次的威力很大，把一个政府机关大楼和附近的旅馆都炸坏了，而且连半英里外的房屋也受到震撼。
虽然他们所攻击的目标只是楼房，不是无辜的百姓，但是由于那些藏人目前的挫折感和怒气，再加上他们的战略又是要造成强大的新动力去与北京抗衡，像那种在中东和北爱尔兰发生过的民族暴力事件，说不定也可能会在西藏发生。
因此，在漫长的历史中，西藏问题好像是已经到了一个紧要关头。双方似乎都不会冒险去为解决冲突而制定一个妥协的办法，反而宁愿继续设计出敌对的谋略和战术去瓦解他们的对手，并为己方增加胜算。然而，正因为流亡政府这边越来越无力改变西藏的形势，他们的挫折必将加剧，而且，不管有没有达赖喇嘛的赞同，严重暴力的危险性也必然会不断提高。
不对任何一方有所偏袒
《西藏问题的解决之道》出版
西藏未来的情况会如何呢？当我们进入21世纪的时候，这种冲突又将会如何了结呢？在达赖喇嘛与中国之间，是否有一个可以达成和解的共同出发点？有美国可以扮演的角色吗？
美国知名藏学家梅尔文·戈尔斯坦教授(Melvyn C. Goldstein)常在西藏从事实地考察，最近完成了《达赖喇嘛与中国---西藏问题的解决之道》，英文版出版后受到藏学界和出版界好评，被认为是少有的没有意识形态偏袒的着作。
加州大学柏克莱分校新闻学院院长夏伟教授指出：“戈尔斯坦教授的论着，不但在史实上有其独特的见解，而且还提出了一个和平的解决方案。正因爲该论着所罗列之关键性资料甚丰，凡是关心西藏未来的人士，都应详加閲读。”
纽约书评协会的皮可·莱尔说：“这是一部立论严谨、毫无悲情的着作。”
美国出版者周刊的评论说：“这本简明扼要的论着，以清晰和公正的态度，把复杂的汉藏关系史，介绍给读者大衆。撰着人将西藏的历史、文化、政治和地理等各方面的信息，巧妙地连串起来，从公元第七世纪一直写到当今的达赖喇嘛，就事论事，决不对任何一方有所偏袒。”
该书中文版由西华盛顿大学东亚研究中心杨和晋教授翻译。多维获得授权选登部分章节。
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