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给张明昭同学改作业

芦笛
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标题: 给张明昭同学改作业 (563 reads) 时间: 2005-11-24 周四, 上午9:35

作者：芦笛在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

随手打在加新帖的格子里，多所不恭，祈谅！

【老芦说马列毛的辩证法跟老黑的不相干，这就不对了。到今天为止，老芦一直在批的是斯大林的标准垃圾作品，略带一些老毛的半瓶子醋的哲学，怎么一下子都栽到了三个导爷的头上？】

我说的似乎是毛的辩证法跟黑格尔辩证法毫不相干吧？小同学看文字怎么这么粗心阿？

本人其实没怎么看过斯大林的P话，除了毛的四篇“哲学”著作外，看的主要是马恩列的玩意。我那文字重点是第三篇，批的是毛的阴阳学说现代版。

【而且，三大规律中，恩导也有一些贡献，老芦怎么就忘了呢？老芦狠批垃圾，我举双手赞成。但老芦胡乱刨垃圾，把无辜的导爷也弄一身屎，偏偏把原垃圾制造人放了过去，这就误读者了。另外，除了纠正老芦的偏差之外，我也想探讨一下辩证法的本来面目。我们两个，一个埋头刨垃圾堆，一个展望未来的蓝图，分工合作，说不定也能成就马导和恩导的伟大友谊。】

马恩列是您的导，不是我的导，这种事不好强加于人吧？

马列主义的哲学其实是恩格斯系统化的，马克思没有集中系统的表述，而且兴趣比较局限，除了提出“唯物辨证法”这个名称之外，其思想上散见于各种著作中，他主要的哲学著作是没有发表的“异化论”。恩格斯不但用马克思的名义系统整理出了辨证唯物主义，而且拓展其领域至科学界中，其最有代表性的作品就是<反杜林论>，看过那玩意，基本也就知道马列哲学是什么玩意了。

列宁主要的哲学著作是<唯物主义与经验批判主义>和<哲学笔记>，第一部书是他的早期作品，非常粗糙，简化了恩格斯后期著作，强调的是唯物论的“反映论”，其实是为阶级斗争需要写出来的，当不得什么哲学著作。

<哲学笔记>倒有点深度，那是列宁为了解决革命任务，重点钻研黑格尔的学说，因为面临不顾客观形势靠主观努力制造革命的需要，所以他把重点放到了强调“主观能动性”上去。在我看来，他已经在某种程度上偏离了唯物主义，早期他的作品强调的是唯物主义，反对唯心主义，后期则是强调辩证法，反对“形而上学”，在这方面他其实是向黑格尔回归了，放弃了“反映论”，甚至认为人类意识可以创造世界。

不过该书比较全面系统，我就是在阅读该书时发现毛的“辩证法”和马列的辩证法不是一回事，前者其实是道家学说的共党版。

【好了，该谈点正事了。有的网友认为，辩证法既然是关于意识问题的，那自然就不是意识的范畴了。但首先，我们所说的自然，是人化的自然，是经过我们意识加工了的。我们每一代人认识的起点，不是自然存物，而是人抽像过了的物。马导曾说（大意），以往哲学中，物都被当作在人的意识之外的思维对像，而实际上这些物都是人的感性活动和实践的结果，是有主观性的。够玄的吧？先放下不表。第二，我个人的观点，自然的发展也遵循意识发展中的辩证规律。后一点在后面的文章中继续探讨。现在来说第一点。】

你一开口就露怯，似乎连黑格尔的辩证法和马恩的辩证法的区别都没弄明白。我记得马克思多次说过，黑格尔的辩证法是头脚颠倒的，他把它倒了过来，让它站在脚下，那意思是说，黑的学说是唯心的，马的则是唯物的，马列主义后来都照这路数走，只有你才会因为人家批老毛就会扯到毫不相干的黑格尔头上去。其实老黑讲的辩证法是关于思维的，跟马列的辩证法确实相反。

请你下次开口前，先澄清一下自己到底是唯物还是唯心，不要把两家头足颠倒的辩证法混在一锅里熬。你如果要坚持“以往哲学中，物都被当作在人的意识之外的思维对像，而实际上这些物都是人的感性活动和实践的结果，是有主观性的。够玄的吧？”当然也无不可，而且一点都没什么玄的，任何看过点最基础的哲学小册子的人都熟悉这种说法，不过这似乎不是马恩列的玩意，敬请你不要强奸你的“导师”。

【我要举的例子是机械运动问题。老芦大概要狂笑一阵，复杂的水变汽都没有辩证法，机械运动中怎么可能有辩证法？】

我有什么狂笑的？列宁不是早在哲学笔记里举了机械运动的“辩证法”例子么？那就是作用力与反作用力，只是我认为那是外行P话。

【我们回亿一个芝诺诡辩。芝先生说，飞箭是不动的。为什么呢？因为可以把飞箭的运动过程分解成无数个瞬间，在无数个瞬间中，飞箭是不动的。因此，不动的叠加就是静止。运动是人的幻觉。这个诡辩在形式逻辑上无懈可击。可是，我们的经验中飞箭肯定是动的，否则养由基怎么可能隔着河射死楚国内乱的首领？难道连死人都是幻觉？】

你太小看此坛读者了，芝诺悖论早就在驴鸣镇讨论过了，没什么稀罕的，不要以为大家没听过。关于这个问题我不止写过一篇文字，随便哪篇都比你的说得清楚明白。

【恩导当年是这样解释的。飞箭在每一个瞬间是既动又不动的，是包含一个矛盾的。动的一面战胜不动的一面，飞箭就动了。这个才是玄学祖师爷的风范。只不过说了跟没说一样。】

你也承认辩证法无法运用到机械运动里来了？这不是否定自己么？恩格斯这儿就是典型的用辩证法解释机械运动的范例，请问它揭示了什么内在的规律？明白了它能如何深化人们对运动机制的了解？

【我不知道标准答案，但我至少有个思路。这个思路就是人对空间的抽像问题。空间确实是客观的，没有物质，就不可能有这个抽像。或者如果物不具有空间延展性，也不会有这个抽像。但空间也是主观抽像的结果。空间在人的抽像中就是三维的，均匀的，平直的。说白了，就是掏空了的立方体。而且，这个立方体跟物体的相对运动是没有关系的，动不动都是那个样。

运动又是什么呢？当然是在立方体内位置随时间的变化。把运动分割下去，确实就成了静止。问题在于，这个空间抽像是有问题的。（运动抽像依赖空间抽像，当然也有问题。其实，空间的抽像应该用运动去定义才确切。）运动中的物体，它看到的空间是被压缩了的。你看到飞箭占了三十厘米的空间，在它看来，它的箭头在你的３０．００００００００００００１厘米处。随着空间连续被压缩，在我们看来，飞箭就动了起来。

当然，我不认为这个个悖论已经被解决。为什么空间在运动中会被压缩？运动是怎样影响空间的？这个空间不再是客观的空间，那物体的相对运动是否也具有一种抽像的作用？是否也服从意识发展的规律？这些问题我还不能回答，我相信老芦四五十年中也从没有想到过。这些问题的解决还需要自然科学的帮助。】

我的评论是：

第一，本人迟钝，看不出你那假说怎么解决了这个悖论。

第二，我看不出这解释和马恩列的唯物辩证法有何相干。更看不出它怎么证明了后者。

第三，我看不出它和黑格尔的辩证法有何关系。

以上问题，还请你详加解说，谢谢！

作者：芦笛在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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