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《评理谈论》:胡平的小错误 谈《从李敖谈到自由主义》
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《评理谈论》:胡平的小错误 谈《从李敖谈到自由主义》
春秋战国
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游客
标题:
《评理谈论》:胡平的小错误 谈《从李敖谈到自由主义》
(777 reads)
时间:
2005-10-08 周六, 下午6:44
作者:
Anonymous
在
罕见奇谈
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
《评理谈论》:胡平的小错误 谈《从李敖谈到自由主义》
刚刚在博讯读到胡平先生的《从李敖谈到自由主义》,产生几个小的疑问就记下来以方便学习。
首先,胡先生要论断李敖是不是自由主义者,这是个仁者见仁智者见智式扯皮问题,所以不必多谈。只是胡先生要通过李敖的对于专制的共产党的“捧”,自由之民进党的“骂”,来分析他是不是一个自由主义者这就大失水准了。
民主与自由也不是个一劳永逸的东西,而在于有人代人民看护着才可以。而且,在一个民主社会中反对派们、独立派们、自由派们……都必须在一个相互的攻击中,才能克服自己的视觉及利益死角才能执行这一伟大而光荣的使命。对自由的民进党多“骂”,也就无法证明李敖是不认同于自由,相反是真正的了解自由的意义的。
木偶动画《曹冲称象》中的小曹冲在棍棒对大象无效时候,用一支香蕉引动大象而达到目标为人所赞。这就不能以他没有用同样的打骂方式,就要去称之为是一个绿色环保组织成员。而骂与捧无一例外都是个手段,是木棍和香蕉的关系。对专制的共产党的“捧”,自然是无法证明李敖是有按了什么好心的,这一点要问问共产党的感觉就有个结论了。
其次,胡平在这此文中还举了一个不太合适的例子,下了一个不太得体的结论,形成一个不大不小的笑话。
胡先生证明,“在1959-1961三年期间,‘仅仅中国农村的非正常死亡人数,就可能达到四千零四十万。’陈玉琼、高建国两位学者在官方刊物《大自然探索》上撰文指出,综观中国历史,在1949年中共上台执政之前的‘二千一百二十九年中,共发生二百零三次死亡万人以上的重大气候灾害,死亡了二千九百九十一万多人’。这就是说,中共的‘三面红旗’,在三年之内饿死的人,就超过了“封建专制的旧社会”两千多年因自然灾害而死的人数的总和!”
但是,胡先生是不是也不可以忘记,这正是在李敖指出共产党政治斗争残酷的毛泽东时代,而现在是把三七开掉了的邓小平理论、三个代表的指导下的时期。这一引证是不是应该过期作废了呢?李敖也没有说过要“捧”的就是这种阶级斗争为纲的共产党吧!
胡先生接着又证明了,挨饿和自由又是什么关系!--著名经济学家、诺贝尔奖得主阿马蒂亚.森(Amartya Sen)证明:“人类饥荒史的一个重要事实是,没有一次大饥荒是发生在有民主政府和出版自由的国家。饥荒发生在古代的王国,发生在当代的专制社会,发生在原始部落,发生在现代技术官僚独裁的国家,发生在帝国主义者统治的殖民地经济,发生在专制统治或一党专制的新兴独立国家。但是,在那些独立的,实行定期选举的,有反对党发出批评声音的,允许报纸自由报导的和能够对政府决策的正确性提出质疑的,没有实行书报检查的国家,从来没有一个发生过饥荒。”
哪么依此类推,如果共产党治下的中国解决了饥荒问题,而且不再发生此种情况。是不是就可以证明共产党现在已经成为一个自由的党了呢?就现在的中国横竖你怎么看,也不可以看出他会因为共产党而发生饥荒。这不正是证明了李敖所“捧”的正是地方吗?这里胡平先生有点起石头砸自己脚的意义了吧!
在中国有句古话:浪子回头金不换!西方的圣经中也证明,至高至纯的耶稣在他为众税收政策吏与罪人讲道,而为法利赛人和文士指责谈论时,也在关于浪子的故事中也表达了同样的意思。当浪子因任意放荡失去了财产,回到了他父的身边时,他的父为他开了庆祝会。长子抱怨他父亲的偏心“我服侍你这多年,从来没有违背过你的命,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐。但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。”这位父亲回答说:“儿啊,你常和我同在,我一切所有的都是你的;只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。”依此看来胡平先生对李敖先的看法,似乎同哪法利赛人和文士指责对耶稣的指责,长子对于父亲的报怨是一样的吧!
作者:
Anonymous
在
罕见奇谈
发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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民运人物胡批李敖,无非是为了向某些人表示他们反共“立场坚定”“政治正确”而已:)
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安魂曲
- (105 Byte) 2005-10-08 周六, 下午7:25
(317 reads)
一针见血。跳出框架看问题就看得清清楚楚,框架中的参与者还在孜孜不倦地努力
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游客
- (0 Byte) 2005-10-08 周六, 下午11:12
(291 reads)
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