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 北韩天堂、杜甫杀人与小咱打假──答老马、阿随和小咱 |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
北韩天堂、杜甫杀人与小咱打假
──答老马、阿随和小咱
芦笛
刚才进来看了一眼，见到老马的奇文，这小子竟然造谣，硬把我对北韩的恶感赖给刘宾雁，说什么：
“芦笛当然不高兴了。用捷尔仁斯基的话说，芦笛是用骨头，而不是用脑子思考的。爱与恨，才是他判断是非的准则。”
这都哪跟哪阿？老芦是这种人么？骗谁去？
老实告诉你，我连刘文都没看过，不想看，也用不着看。只有你这种浑家，才会产生“到底听谁的”的愚蠢疑问，最后根据“眼见为实，耳听为虚”的朴素古训，作出该听信网上匿名谣言，不该听信知名作家刘宾雁的可笑结论来。
当初斯大林为了迫使农民屈服，加入集体农庄，抢走了农民的种子粮，人为造成乌克兰的大饥荒，饿死了几百万农民。消息传到国外，引起西方舆论哗然。斯大林一面向国际市场大量抛售小麦，一面请西方左倾作家前往苏联参观。那些人所到之处，到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，于是回去就大赞大颂人间天堂。斯大林死了，真相这才最终暴露出来。当初那些颂斯派，一个个恨无地缝可入。
从大陆出来的人，竟然还不知道共党搭花架子糊弄外宾那套，说出这种“眼见为实”的浑话来，这浑厚的内力也就可想而知了。我在旧作中说过，当初哈哈努克亲王和摇头亲王去访问成都，成都本是个北京、西安式的旧城，主要街道全是平房。大概我党觉得不够壮观，于是一夜之间，车队要经过的大街两旁的房屋全变成了三层，那如蘑菇般长出来的两层只有当街一面，乃是用三合板搭出来的舞台美术作品。
要知道北韩究竟是什么样的人间地狱，用不着去看谁谁的二手资料，光看看官方泄露的情况就够了。谁都知道这些年北韩一直在闹饥荒，年年向国际上要援助，其中中国就是提供粮食救援的大头。因为向联合国求援，北韩不得不极有限度地向联合国有关机构开放，容许那儿的官员前往视察，人家拍回来的录像在西方电视台上公映过，谁都能看出那表面花架子后面掩盖的可怕贫穷。
不仅如此，谁要有亲友在东北，就知道出逃中国的北韩难民已经成了滔滔洪流。给中国政府带来了极大困扰。老马羡慕朝鲜姑娘漂亮，行阿，请到延边去。那儿天天有从北韩逃出来的大姑娘，掏出２０美元来，立刻就能买下一个加强连。完了再到鸭绿江边去，用高倍望远镜眺望彼岸，你就会发现对岸房子貌似漂亮，其实窗户上连玻璃都没装。
就连９０年代的《中国青年》都泄露了北韩人民的实际生活状况。记得有期鼓吹边疆贸易的专辑，其中有篇文字是记述某朝鲜族妇女的话。此人乃是跨国贸易先锋，那启动契机很自然：她到朝鲜去探亲，发现当地生活非常困难，于是便成了施主恩婆，向亲戚邻居散发救济粮和轻工业日常百货。这么干了几次，经济上吃不消，便作起生意来，借探亲之机把食物和轻工业产品倒过去，把朝鲜土产如人参之类倒回来，很是发了一笔。难道大陆出版的团刊也用“爱和恨”来作为“判断是非的原则”？你这不是攻击团派出身的胡主席么？
是人都知道，是苏式社会主义，一定意味着经济畸形发展，一定意味着贫穷和饥荒。作为世界上最后一个社会主义国家，北韩的贫穷乃是必然结果，只有网上首浑，才会一面歌颂老邓走资，一面热昏到出来颂北韩的升平盛世！
阿随歪解杜诗，闹了笑话，还要强辩到底，硬要说“杀人亦有限，列国自有疆”是对仗，所以那“列”字是动词而非形容词。对什么仗？如果我没记错，老杜那诗是《前出塞》中的一首，该诗是乐府而非律诗，不兴什么对仗。如果真是对仗，则以“有限”对“有疆”这种烂对，恐怕连洪秀全都干不出来。
如果你不是有意曲解，那就是根本没看懂那诗的意思。那诗和《兵车行》一样，是老杜著名的反战作品。其时唐玄宗好大喜功，屡次向外兴兵，在征南诏（在今云南）时大败，引起民怨沸腾。老杜写下若干名篇抨击，谴责“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，《前出塞》也是那个调调，哪是什么你梦想的主张杀人治国的“政论诗”！
任何稍懂国学的人都该明白那诗是什么意思，因为太明白浅近了。开头四句不是教你如何杀人，而是“牵牛要牵牛鼻子” 、“抓纲治国”的意思，后面四句则是说，光靠杀人是治理不了国家的，各国自有疆界，只能以王道去感化，让人家心甘情愿地臣服，只有这样才能制止边患，防止游牧民族侵凌。这才是治国的大纲。
就这么个浅近意思你都没法明白或装做不明白，硬要把那说成是老杜主张杀人治国，强奸古人到了令人发指的地步。其实老杜乃正宗儒家，从来是反战的，他的名篇《三吏》《三别》，无一不是诉说战争给人民带来的苦难。这大概是学童都该知道的事，只有你才会把他说成是好战分子，主张以杀人来“列国” ，这算什么笑话哪？就算是动词，国家又怎么个“列”法？跟超市货物一样，陈列到货架上去？
其实我早在旧作中反复说过，儒道释三家，在反战这点上相当一致，因此传统文化从来是主张和平主义，崇文抑武的。老子说：“兵者是凶器，圣人不得已而用之”，又说“大兵之后，必有荒年”，“民不畏死，奈何以死惧之？”孔孟主张仁政就更不必说了，尤其是孟子中的“天时不如地利，地利不如人和”，那基本思想完全就是杜甫《前出塞》那套。老杜无非是重复孟子那些Ｐ话，了无新意可言。这本来也就是传统“知识分子”的悲剧。我早说了，两千年下来，他们从来没使用过自己的脑袋，都是吃死人大户，借用孔孟的脑袋，一直用到鬼子打进来。
总而言之，孔孟都认为临民以威、以杀伐作为镇压人民的手段都是末道，真正高明的统治者绝不该这么做，而应该使用高明的驭民术。两家的分歧只在于，老子主张愚民政策，让百姓变成“朴鄙不争”的傻子，并节制生育，人少了，自然性命也就宝贵了，性命宝贵，也就怕死，不敢起来造反了。而孔孟主张用礼教洗脑，使得臣民牢记上下尊卑，恪守本分，如此才能长治久安。只有法家主张以严刑竣罚吓唬人民就范。
这三套政治理论都被统治者实验过，信奉法家的秦朝二世而亡，此后统治者便实行“王霸道杂用之”，以孔孟洗脑为主，兼以愚民政策，实在不行了才使用镇压手段，造出了人类历史上最稳定的保守社会。
如果你明白这些最起码的国学常识，也就不会闹出那笑话来了。建议你还是去法家著作里找“杀人治国”的理论基础，这也就是老毛为何欣赏法家。否则连大方向都没找对，弄些儒家的陈腐说教来论证“杀人治国有理”，岂不笑杀人也么哥？
小咱的“打假”说有一定道理。这其实就是草庵、品超辈的悲剧，他们实在是太习惯国内招摇撞骗那一套了，毫无诚信观念，不知道文章说服力是内在的，与作者身份无关，却以为如果自己不瞎吹上一气，人家就不会听自己的，于是便来网上大卖“注水猪肉”，以为包装上“宫廷糕点”的外皮，则草民便只有扁扁地伏，却不知道这套只能糊弄小市民，在知识分子云集的网上玩这套，只能backfire，变成大众笑柄。
问题也恰好出在这里。恕我直言，你那是因人废言，主张在逻辑上根本不成立。老草的文字是否能成立，跟他是什么人到底有何相干？就算他吹了牛，那讲演不是在哥大作的，so what？莫非因为这一点，他引用的那些数据也就是虚假的不成？这和思云“中共是流氓政府，所以公布的人口统计数字必然是假造的”有何区别？功夫要放到验证人家的数据、推敲人家的思路上去，不要去琢磨照片的真实性。
我说了一万次了，这不是理性辩论的正道。不同意谁的文字，就扣紧人家的观点驳斥，至于那人是干什么的，是“共特”也好，“骗子”也好，“马甲”也好，跟您究竟有何相干哪？遮莫您打定了主意要嫁或是娶人家？
作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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