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 忠奴与奸奴 |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
忠奴与奸奴
──“奴才养成学”初探
芦笛
马师弟昨天在答我的帖子中，自承对高寒称他为“奴才”非常生气，倒让我觉得十分好笑。想不到潇洒如马公者，居然会效师兄去和这种心盲认真。
当然，我也知道，师弟和我一样，是网上难得见到的大善人，不惜牺牲自己作“人梯”。成全无名之徒，奖掖末学后进是家常便饭了。毕竟，不是所有的人都有你我的才气。人家一心想出名，咱们不摩顶放踵、周济一个算一个又怎么成？君不见我最近生死人而肉白骨，帮助连初中代数都搞勿灵清的“数学教授”樊弓扬名立万？
而且，高先生其实也没有完全弄错，马师弟终究还是跟“奴才”沾点边，他确实是“奴才识别学”这专门学科的奠基者。高先生能说成这个样子已经实在是难为他了。金无足赤，盲非全盲，岂能求全责备？
高先生说我“天才地、全面地、创造性地继承、捍卫、发展”了师弟发现的大定律，这同样是事实，尤其以第一个状语用得特别准确。我确实在旧作中为师弟的发现作了学术性总结：
“老马发现的经验规律确实也能解释一个比较普遍的现象，需要的是从
理论上解释为何会出现这种现象。而这我已经在以前的文章中解释过了。
过去咱们所谓‘培养革命接班人’，就是‘培养狗腿子’的同义语。因
为‘狗腿子’不好听，本人建议改为‘积极分子’。因此，老马发现的
现象，其实是这么回事：
‘在国内是积极分子者，出国后多数变成民运人士或亲美积极分子。’
逆定律也成立：
‘在国外的亲美积极分子或民运人士，当年在国内多半是积极分子’。
这就是老马发现的‘狗腿子走到哪儿都是狗腿子’的粗话细说，也就是
用俗话表述的经验规律的学术化表述。”
我想，师弟的这一发现应该经得起统计检验。《罕见奇谈》有个吴之荣转世的狂热反共分子，最近才承认他原来在国内一门心思地想入党而不可得（大概是密告的人还不够多吧）。我敢说，该坛的良心们大多数肯定也是积极分子。师弟要真有加利略以身殉科学的勇气，不妨去跟贴逐一调查一番。
本人的主要贡献，还是在“奴才养成学’中作了点微不足道的先驱性探索。在《培养奴才和蠢才的中国教育》（《奇奇书屋，芦笛文集》）中，我指出：
“在中国，教育其实是一种威权统治。师生关系是刀俎和鱼肉的关系。教
师凭借崇高地位和强大势力，将奴才学生组成党卫军，以泰山压顶之势，
雷霆万钧之力去压服孤立无援的不听话的学生。只有个性特别强悍的学生
才能在这种无情的绞肉机中熬过来，保住脊梁骨不至寸断。不难看出，就
是这种传统为我党的奴化教育奠定了基础，是这玩意而不是马先生认为的
‘收买人格’制造出了无数助纣为虐的帮凶。学生从小就学习如何望风使
舵、助强凌弱，在老师的领导下以众暴寡、围剿异端，日后到了社会上不
使出童子功来才是怪事。鼓吹武力征服台湾的爱国志士们接受的训练，是
从七岁就开始了的。”
这儿指出的“望风使舵，助强凌弱，以众暴寡，围剿异端”，就是国内外奴才的根本特徵。不管他们姓社姓资，拥共反共，那都不过是外在包装。奴才走到天边也是奴才，改换的只是主子。这和意识形态、政治信仰其实没有多少关系。国外的亲美反共积极分子和国内亲共反美积极分子的唯一区别，只是主子不同而已。
众所周知，无庸置疑，中国是世上奴才出产第一大国。其根本原因，是咱们的传统社会特别是共党社会，就整体而言，完全是一个以社会化大生产的方式制造奴才的培养基。在这种社会中长大的人，除了个别异数外，在不同程度上都是奴才。
准确说来，这种社会培养出来的奴才有两种，一种是“忠奴”，也就是“思想上的奴才”；另一种是“奸奴”，亦即“气质上的奴才”。两者的区别是心地和性格上的区别造成的。前者个性或狂傲不拘，或孤高自许，或耿介坦诚，或淡泊名利；而后者天性狡狯、善于窥测大局、趋炎附势、热衷名利。在我看来，这大概是遗传造成的个性差异。咱们那种社会的高明之处，是把这两种人都变成了奴才。按传统说法，前者是“忠臣”，后者是“奸臣”。那个共同的“臣”字，其实指明了两者都是奴才，差别只是气质和性格上的不同。
奴化第一种人的机制是洗脑。无论是传统社会还是后来的共党社会，都知道“榜样的力量是无穷的”（最典型的愚忠的奴才焦裕禄同志的话）。也就是由国家权威出面设定标准生活方式和价值观念，再人为树立一系列的“英雄榜样”作为带头羊，通过把这些“圣贤”捧到天上去，来打动唤醒比较正派的社会成员的崇高感，刺激他们主动地学习钦定的“圣贤之道”或“普遍真理”，自觉地把自己变成思想上的奴才。
这一套洗脑手段非常成功。历史上那些无穷无尽的“忠臣”，从传说人物比干开始，历最有名的岳飞、文天祥、直到人民的好儿子焦裕禄，无一不是这种忠奴。当年的小芦也是通过这种机制变成了“思想上的奴才”的。这在我的《从奴才到反革命》中已经说得很明白了。
这种奴才的特点，是为人比较正直。他们变成奴才不是出于精明的趋利避害的本能，而是出自对“真理”的执著追求，从而主动把脖子套进了统治者布下的圈套中。因此，他们一般是理想主义的志士，对所信仰的那套意识形态非常精通，却看不惯“气质上的奴才”那些卑下行径，因此常常和后者发生剧烈冲突。在中国社会中，这种人注定是失败者，正如一部《２４史》反复证明了的那样。
当年的小芦也就是这个德行。论狂热和真诚程度，我敢说当年班上没几个人比我更忠于官定意识形态和伟大领袖，更没有谁像我那样，１６岁前便通读了４遍雄文四卷。也就是说，谁的奴化程度都没我的高。
但吊诡的是，我却是班上的头名落后分子，无日不处在和班干、团干的尖锐冲突中。在我看来，他们都是东厂太监锦衣卫一类的狗腿子，只知浮上水、溜沟子、捧屁舔臀、密告同学、欺压良善的下作东西。
我好管闲事、打抱不平到了这种地步：一次狗腿子们奉上命召开班会批斗一位手脚不乾净的同学。那事本来和我什么关系都没有，但我见众人乱棍痛打落水狗，把所有发生过的窃案毫无证据地赖在他头上，不由得怒从心上起，恶向胆边生，拍案而起，和那夥狗男女大吵。闹到最后让自己成了批斗对象。那位小偷同学反倒置身事外看热闹去了。
就是为此，虽然我一心一意想入团，但就是入不了。这其实和出身没有太大关系──出身比我黑的人照样进了组织的大门。可惜我不会捧人干下作事，于是便永远给关在温暖的大家庭之外。
可以设想，如果我生在传统社会，还有点出头希望，那便是靠文才考个功名。但也决不会飞黄腾达。其实按我这种“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的个性，我大概连“忠臣”都做不成，最大的可能还是变成弥衡、阮籍、稽康那样逸出主流社会的犬儒。
于此，读者大概可以看出，在中国社会，这种“忠奴”根本就不会当道。真正走红的人只会是“奸奴”。老马说的“狗腿子”或“积极分子”，其实指的应该是这种人。
中国历史上，此类奴才数不胜数，其中最有名者，当数齐桓公的弄臣易牙。该同志居然能把自己的儿子烹了，作成小菜去孝敬主公。这种事，我敢说连如今那些热爱慈父领袖布总统的积极分子都做不出来。因为迎合人性的弱点，这种人一定是专制社会中的成功者。在共党社会中尤其如此。咱们那种社会形成了层层的负筛选机制，通过恶性生存竞争，应用吸尘器的原理，专门把人渣选择出来，捧到高位上去。
正如我在上面的引言中指出的，这种负筛选是从小学就开始了的。它的原理很简单，就是法家使用的“胡萝卜加大棒”，专门“奖顺罚逆”，顺上峰者昌，逆上峰者亡。经过几十年的教育，它不但教育培养出无数气质上的奴才，而且把这些无耻人渣变成了从班队干部直到国务院、政治局高官的当家人。
和第一类“思想上的奴才”完全不同，这类“气质上的奴才”实质上是无比精明的实用主义者。他们对主子的“忠诚”根本就不是政治信仰的结果，而是趋利避害的本能行为。谁都看得出来，易牙同志用煎炸爆炒亲生儿子来表示“忠诚”，决不是受了《四书五经》教育的结果。同理，那些积极分子热烈欢呼美国入侵伊拉克，也决不是攻读《联合国宪章》后获得的启示。如果谁对此有怀疑，不妨去参考曹长青先生、寒树教授或樊弓教授的有关大作。
正因为此，这些人就不存在什么转变政治立场的痛苦。当年小芦的政治信仰破灭后，痛苦到如同《牛虻》上的亚瑟，觉得自己成了行尸走肉。为了填补心灵中留下的那个巨大空洞，我化了整整十年时间梳理马列主义，广涉一切能找到中外社会科学书籍，简直到了如痴如狂的地步。
但这种事根本就不会发生在那些积极分子身上。对他们来说，抛弃政治立场无非是换个包装。有道是：“良禽择木而栖”，弃暗投明、扔下没落的旧主、巴上炙手可热、财大气粗的新主乃是世上最自然不过的事，何来痛苦之说？如今他们欢呼美国圣战，和当年在国内欢呼“抗美援朝”、“对越自卫反击”的圣战，在发生原理上完全一致。
明白“奴才养成学”的这一基本原理，有助于从理论上深化马师弟建立的“奴才识别学”。这识别标准便是：是否对所在社会持一种独立的、客观的批判态度，是该人是否奴才的最主要鉴别标准。不管该人政治信仰如何，如果没有这种独立的客观的批判态度，那就一定只会是奴才。
根据这个标准，无论拥共还是反共，“凡是派”一定是奴才。不加分析，凡共必捧、凡美必骂者是奴才；反过来，凡美必捧、凡“民主”必拜、凡共必骂者，同样也是奴才。一个民族的知识分子如果主要由这两种人组成，那该民族就是一个最没出息的奴才民族。
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２００３年５月９日首次贴出，原名《愚忠的奴才与奸忠的奴才》。此次重贴略有删改，
作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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