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主义与问题：国学与西学

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标题: 主义与问题：国学与西学 (577 reads) 时间: 2005-8-05 周五, 上午5:59

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

主义与问题：国学与西学

对于中国人来说，国学同西学的关系，一直是一个比较重要的问题。实际上，这本来就不过是个小问题，不过是西方的奶牛产的奶和中国奶牛产的有味道上的不同罢了。之所以，能成就他的“重要”，只不过是这关然于中国人的“面子”。

一方面，自尊心强的人认为，中国人的学说体系并立于西方，所以不必要去为了什么西方的学说而折腰。或者找到西方的痛脚大加鞭挞，或者找到西方的优点强行与孔孟的观点加以附会，或者要以东方自成一体而永远独立……。

另一方面，沉侵于西学，要求全盘西化，认为中国文化实在是世界上第一臭烘烘，要使之从地球上消失。这一派人马，要以马克思的信徒们最为彻底，他们以“知行合一”的精神，进行了“文化大革命”。还有的，就是要用西学重新的洗礼国学，以为现代的文明锦上添花一朵。

这其中，或者说是革命的，或者是中庸的，或者说积极的，或者说是无为的，在上一个和上上个世纪，百多年的时间吵嚷不休，而且大大有还要再吵上他一百年、二百年的势头。

这如同是非洲人被卖到美洲，他们刚来的时候认为自己的家在非洲，自己是非洲人。可是到了他们的第二代人，就大多以为自己或者是非洲人，或者是美洲人。到了第三代、第四代，就大多数以为自己是美洲人，而自己的祖父母是非洲人了。这样的一代代的变化，并非没有人担心，但这的确的无法阻止。因为，这种文化上的认同感，并不以血脉相通就可以决定，只不过是个感性上的问题而已。以你自己心理上感觉，自己是美国人，是英国人，是德国人，是中国人为标准。

我这里用六祖有禅诗中“常应诸根用，而不起用想，分别一切法，不起分别想，劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。”用来给文化上的冲突下一个定语，自以为是比较的准确的。有生就有死，人与物是如此，而文化上的生生死死也不过是平常，只是我们心中没有什么分别与阻碍，把这一切的知识都当作是一样的，不以其出身而论贵贱，依中国的西方的为分别，就可以达到如上面所说的“常应诸根用”的境界的。

对于国学者们来说，好像要明白，当一个西方的概念完成了他的中国化之后，就已经是中国文化的一部分。这其中的例子，有京剧中的“京胡”、“琵琶”，佛学于中国的诸多宗派，马克思列宁主义及毛泽东思想、邓小平理论、三个代表，以及汽车、飞机等等。

而更主要的对于西学的迷信者们，也要明白西方不代表一切，不必以“西贵东贱”的想法来让人们一定要去干掉中国文化。马克思列宁主义在中国的实践，完全的证明了这一事实。而当今风头正盛的自由主义、民主主义云云，也不必要求人民去敬神一样的迷信。以一盖全而迸发出恶火的例子，也不用我在这里喋喋不体。

过犹不及，在中国历史上，以及世界史上被无数次的加以证明了的。爱自由的法国人，和爱自由的英国，对皇权问题上以彻底革命与中庸变革的态度，也使得它们的人民得到了很大的不同感受。而马列主义在中国的洗劫，在台湾的经验面前，也当自省一下吧。

这里还要顺随的说一下的是，有一些的西学学者，只要是他们的理论有了问题，就马上去找到西方的原著，对于其中字词重新解读一下。甚或是，以翻译错误来加以指证，说是问题不是出于西方理论，而是在中国译者的阴谋。这就是有点不诚实了，翻译总是不能准确无误的，但是只要是翻成汉字了，这个概念就基本上完成了他的中国化，而其中的内含才是更为主要的。如有人说“自由、平等、博爱”，应该是要翻译成为“自由、平等、人道”，博爱不是人道，人道不是博爱，等等！却不对认真的思考一下，人道与博爱到底有什么分别。我自己就有乳名、姓名、网名等等一堆的东西，而我自己却只是我自己，我会因为我的名字不同而变成别的人吗？以“人道”来扩大“博爱”的外延是可以的，这种以译著错误为手段的做法却不见的高明。

最后，还是用我们的传统来做吧！听偈颂曰：

国学与西学，本来无分别。
心阻万山阻，心平一平川。
“妄立虚假名，何为真实义？
惟有过人量，通达无取舍。”

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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