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主题: 老伙仔講古之   龍的自裁概論篇 自序
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作者 老伙仔講古之   龍的自裁概論篇 自序   
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文章标题: 老伙仔講古之   龍的自裁概論篇 自序 (950 reads)      时间: 2005-7-28 周四, 下午12:45
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

自序－－「何以至此？」



愛讀歷史的人應該不在少數，我是其中之一。我自詡為職業讀書人，在數十年的讀史過程中，曾長期為一些疑惑所困，不只是百思不得其解，也使得所曾經讀過的歷史知識成為「麻袋裝土豆（馬鈴薯）」－－一粒粒馬鈴薯裝進麻袋中，似乎是一整體的、整袋的，但事實是各自粒粒的；當中似乎不存在邏輯上的聯繫。於是，所讀了的一大堆史事、史人，由於缺乏一個有效的史觀貫串之，往往只是一堆零碎的歷史知識，無法形成整體的、有機的聯繫。於是，對歷史總只有一些零碎的、片面的理解。


當中，最困惑人的大概有以下幾點：


一、東晉時期陶淵明著名的〈桃花源記〉說：「自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。」於是，「避秦」這話到今天，基本上用了一千六、七百年。


不只是秦時「避秦」，魏晉南北朝時期天下大亂，生靈遭受浩劫，人口大量南移避難；這南移避難，難道不也是在「避秦」？後來，唐朝安史之亂，再一度人口大量南移，當然也還是「避秦」。五代十國割裂天下，造成社會大動盪，生民再度大量南遷，仍然還是「避秦」。後來國民政府內戰失敗播遷台灣，人們也說那是「避秦」。


而史學家李恩涵博士巨著《東南亞華人史˙第一章˙總論》開宗明義說：「從確定地唐代華人定居『群島東南亞』的第九世紀算起，一直到現在，已經有1千1百多年的歷史了」（五南出版，2003）。長期的移民史，固然有人口上、經濟上的因素，但「先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境」卻是長期的內在迫力，也是無可諱言的事實。由此看來，毛澤東所說「百代都行秦政法」（註：毛澤東〈七律‧讀〈封建論〉－－呈郭老〉云：「勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死秦猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，『十批』不是好文章。熟讀唐人〈封建論〉，莫從子厚返文王。」）一語，果然不是無的放矢。


基於以上，我們若說秦漢以後的歷史中國就是一部「避秦」史，應該符合歷史事實。


問題是，文明古國的中國何以至此？


二、大概是我個人愚昧，從小聽老師說：中國人愛好和平，當歷代王朝力量衰頹，而四周胡蠻各族，因為游牧的關係所以善於騎馬打仗，所以就數次發生異族入主中國的歷史紀錄。


我們是可以想像古代騎兵的攻擊力驚人，但我總覺得奇怪；當年年幼，不懂所謂「理國之要，在文與武。今言文者則以辭華爲首而不及經綸，言武者則以騎射爲先而不知方略，是皆何益於理亂哉！」（《資治通鑑˙卷第二○二》）這樣的道理。


但老師所說，以中國領土之廣大、人口之眾多、文化之高與經濟之強；曾經入主中國的所有異族，卻無一不是領土狹仄，不然就屬荒漠、奇寒之地，人口稀少、文化落後、經濟孱弱。這樣的孱弱異族，甚至還只是剛剛脫離部落型態，建立起政府的統治形式，怎麼可能只靠騎兵，就數度將中國的統一王朝，打得毫無招架之力，甚至還入主中國？


就其中之大又明顯者言，有五胡亂華的漢趙王朝滅西晉、金滅北宋、蒙古滅南宋，與滿清之滅明。就其隱而不明者言，隋末天下大亂，群雄並起；所有這些群雄，包括後來建立唐朝的李淵、李世民父子，也向突厥稱臣、進貢無數。


後來，當我讀到西晉末年漢趙王朝的創建者劉淵，以二萬之眾起兵（註：《資治通鑑˙卷第八十五》，劉宣對他的匈奴族人說：「今吾衆雖衰，猶不減二萬，奈何斂手受役，奄過百年！」），竟然打得西晉成為東晉。我更是無法理解歷史為何會如此發展。


一個二萬之眾的低文化部落，竟然可以打垮一個天下一統的王朝！至於北宋軍隊，最高時超過一百四十萬人，卻讓遼、西夏、金這樣的部落型國家，打成南宋。蒙古於鼎盛時期的總人口數，恐怕都不超過一百四十萬人（註：黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》P252說：「據中外學者的研究，蒙古勢力最高潮時，其人口亦不過一、二百萬之間，可能近於百萬。」（中時出版，1989）），卻將人口超過六千萬的南宋滅了。至於宋，素稱是歷史中國文明最昌盛的時期之一，就更加令人難以理解。至於明朝，當時明朝人口上億（軍隊數量不明），卻讓十八萬多的入關滿清軍隊（註：李文治，《明末流寇》，P216，食貨出版，1984。李文治是著名中國明史、經濟史學者；《明末流寇》：「清初入關的兵數，計滿州八旗三百二十佐領共九萬六千人，蒙古八旗一百七十一佐領共五萬一千三百人，漢軍八其一百七十一佐領共五萬一千三百人。以上滿、蒙、漢兵合計，不過十八萬六千六百人。」），殺得毫無招架之力！


這樣的難以理解的歷史紀錄，反覆出現，卻始終不曾看到個合理的解釋，就讓我百思不得其解；一個理當永為歷史超級大國的中國，怎麼可能再三、再四淪落為弱小異族統治？而且，局部、全領域受到弱小異族統治的時間還非常長：


自秦一統天下（西元前221年），到滿清王朝結束（西元1910年）共2131年當中，中國受弱小異族部分統治、全領域統治的時間，長達803年，為37.68%。即：


從漢趙王朝於西元304年興起，到北周王朝於西元581年為隋所篡亡為止，共277年。這屬局部統治。


從靖康二年（西元1127年）算起到元順帝離開北京止（西元1386年），共259年。這屬局部（金）、全領域統治（元）。


從滿清入關（西元1644年）到宣統遜位（西元1911年）共267年。這屬全領域統治。

以上277＋259＋267＝803年。

並且以上計算係以最保守的方式，比如金、遼、西夏入主中國局部地區，在北宋滅亡前的時間並未納入。而且，隋唐俱係胡漢混血（《朱子語類˙卷第一三六》：「唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。」），這裡也將隋唐視為漢族。


是以，若扣除這些「保守的部分」，漢胡大致平分秋色！


於是閱\讀再多的史書，也不過只是增加更多的零碎知識，無助於理解整體的歷史。問題還是：文明古國的中國何以至此？


三、大概就是長期處於「增加更多的零碎知識」的階段的緣故，始終得不到一個有機的、整體的、合理的解答，反而激起我對歷史更大的好奇。所以，作為一個職業讀書人、業餘的歷史愛好者，我在歷史的閱\讀被迫逐步上升，漸漸擴及於一些史學原典；比如《史記》、《資治通鑑》，以及網路隨時可以搜出的好多好多史籍、史論，包括二十四史原典在內。這一來，我受到的驚嚇反倒更大了，也更糊塗了！


歷史中國自秦漢以後，密集地出現「秦兼諸侯，所殺三分居二」、「及王莽篡位，續以更始、赤眉之亂，率土遺黎，十纔二三」（杜祐，《通典˙食貨七》）˙˙˙等等這樣的紀錄。「所殺三分居二」，意思是說66%的人口被殺了；「率土遺黎，十纔二三」，等於是70%-80%的人口蒸發了。這種人口鉅量殞滅的紀錄，後來花了我不少精神整理，發現自秦痛一天下起至滿清遜位止，歷史中國至少出現了十一次！


從秦於西元前221年統一天下算起，到西元1910年滿清遜位為止，共計2131年；2131÷11＝194年。等於說，平均每194年就出現一次人口大殞滅（註：詳表請參閱\本書〈從人口資料看極私統治哲學〉。）！這是何等嚇人的事！


以上計算，是排除了西晉太康元年至隋滅陳期間兩晉南北朝（西元280-589年），計309年；又排除五代十國（西元907-979年），計72年。因為這兩期間的人口數缺乏詳細紀錄，只好姑且當作沒發生人口鉅量殞滅的事。


事實，我們都知道兩晉至南北朝、五代十國，正是歷史中國最亂的兩段時期，人口受到嚴重摧殘，那是極可能的。若各計為一次，那2131÷（11＋1＋1）＝164年；意即平均164年出現一次大殞滅。


若扣除上述309年、72年，即（2131－309－72）÷11＝159年。換句話說，歷史中國平均160年左右出現一次人口大殞滅，也是個合理的估算。綜合來說，歷史中國平均每160-190年，就因政治混亂，出現一次人口鉅量殞滅。


但，以上仍然排除了比如明初靖難之役、甲午、庚子等等許\多的大型戰爭；又如李自成、張獻忠等事件，也未獨立計算，併入清初入關時計之。這些戰爭所造成的人口損失，應該也不會太少。所以，上述的估算，係以最保守的態度計之的。


人口大殞滅如此密集發生，也就難怪會出現上述「避秦」、反覆亡於弱小異族的歷史紀錄！


但，問題仍然還是：文明古國的中國何以至此？


如果說，古今世界歷史都無一例外，不獨中國如此；那麼，我們或許\可以歸之於人性好貪、好鬥，所以到處血流成河、殺人如麻。但，請看倌恕我孤陋寡聞，在我所曾閱\讀過的數千本中外書籍中，除中國之外，似乎不曾有過類似或相同的紀錄：如此鉅量，而又密集！


眾所週知，自西漢武帝「獨尊儒術，罷黜百家」起，儒學成為唯一官學，也是唯一顯學。而儒學最重視的便是「仁政」；那豈有重視「仁政」的歷史中國，竟然會密集發生這樣的人口大殞滅的道理？


至於，大家所熟知的歷史上密集出現的農民起義，為何會長期接踵出現，這裡就暫時不討論了。當然，我的疑問還是「何以至此？」


四、延續前一問題。眾所週知，歷史中國的文化高峰出現在春秋戰國時期，自秦漢連續一統中國之後，漢武帝納董仲舒之議，開始「獨尊儒術，罷黜百家」。照說，此後應該儒學大盛，文明日昌一日，卻怎麼只隔四百年左右，就走上神秘主義與虛無主義橫行的魏晉玄學、清談？甚至為務虛的、務來世的佛教所取代？


甚至，蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉還說：「自東漢以來，道喪文弊，異端並起。歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋（註：房、杜、姚、宋；前二者是貞觀名臣，後二者是開元名臣。）而不能救。」這話意思是說，中國文化從「獨尊儒術，罷黜百家」開始，才約經兩百年，歷史中國就已經「道喪文弊，異端並起」了。甚至，雖歷經貞觀、開元這樣的盛世，也毫無起色！我們不免要懷疑，蘇軾寫這篇文章時是否正在發燒？


蘇軾一代文宗，這種事當然錯不了。我們要知道，儒家學說是完全務實的、務現世的；所謂「子不語怪、力、亂、神」（《論語˙述而》），「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也」（《論語˙公冶長》）等等。兩漢獨尊儒術的結果，卻使得整體的意識形態從務實、務現世，轉化為務虛、務來世的佛教，這是多大的轉變！甚至，這可以說是質變，而這樣的質變是如何在四百餘年中完成的？


尤其，如果我們將這種意識形態上的轉換，與前述第二點一起觀察；就出現一個非常詭異的現象。那就是，當時中國國土為五胡所佔，而意識形態則為胡文化的佛教所征服！基本上可以說，那時的中國，無論時空、意識形態，都完全淪喪於弱小異族！除了南方的宋、齊、梁、陳小朝廷之外（註：到隋併陳時，陳朝地狹、人少，人口僅約二百萬；而北方的隋，則有人口三千多萬。稱之為小朝廷，是合於史實的。請參閱\本書〈從人口資料看極私統治哲學〉文中表。）。於是，我們不得不再次質疑：文明古國的中國何以至此？


就算由於胡人善騎射，國土淪喪於胡人的鐵騎那也就罷了，怎麼連文化也都給胡文化征服了？


以上四點，是我數十年讀史中所遇到的最大的困惑。當然，困惑決不只這四點，書中內文，我們將隨時談到太多太多的歷史現象；比如「太廟現象」、「厲雲現象」、「自穢現象」、「丹鐵現象」、「自壞長城現象」˙˙˙，我們就此打住，否則這篇序文就寫不完了。而，以上主要四點，困惑我數十年之久，可能也困惑多數愛讀史的朋友甚久。可以說，就是這個「何以至此」的疑問，糾纏我數十年，終於逼岀了本書系這八本共一百多萬字的「巨著」。


我自以為，我已經可以合理解釋歷史中國的所有史事、史人，當然包括上述四點在內。至於是否真作到，當然還得有勞看倌們親自檢驗。


說這書系共八冊百多萬字是逼出來的，確實如此。「何以至此」始終緊緊壓迫著我，數十年如一日；於是大量閱讀乃成為我日常生活的一部分。閱讀時，胸口始終是緊繃的；因為我不得不反覆思考每一件史事、每一位史人。反覆自問：「何以至此？」


後來自以為想通了，開始寫作了，心頭也是緊繃的；如果本書系得能出版，那我將面對看倌們的檢驗，但首先我必須能徹底說服自己。因此，每個細節都得反覆再百｜｜不是反覆再三｜｜地推敲；我被迫更廣泛地閱讀史籍原典，尋找每個歷史演化的關鍵點。尤其必須將史事演化，與史事演化所遵循的邏輯完全弄清楚，證明史事之演化有其必然的邏輯，而非偶然。否則，我的論述將一無是處。


論真，這些工作應屬歷史家、思想家的大任，決不是我這樣的業餘歷史愛好者所能輕作妄想的。這，遠遠地超岀我的能力；輕作妄想甚至還可能誤解、錯解歷史。


《孔子家語˙在厄》記載：孔子在陳、蔡之間被圍困，學生們連續七天吃不上一口飯，子貢設法突圍向人買了一些米，由顏淵與子路負責煮熟。不慎有灰掉落到飯中，顏淵伸手到甕中把沾灰的飯挖出來吃了。正好讓子貢看見，以為顏淵偷吃，很不高興，進到室內對孔子說：仁人廉士遇到困境時會放棄節操嗎？孔子回說：要是放棄節操，那還叫仁人廉士嗎？子貢說：若是顏淵，也不會改變他的節操嗎？孔子說：對，我相信他不會。


於是，子貢將顏淵偷挖飯吃的事情說了。孔子說：我相信顏淵是仁者已經很久了；你雖然這麼說了，也不致於動搖我對他的信任。當中或許還有其他原因。你等一等，我會問他的。於是，孔子叫顏淵入內，說：我夢見了先祖，或者先祖將對我有所啟示，協助我們脫離這個困境。你把煮好的飯端進來，我要祭拜一下。顏淵說：剛剛有灰落到飯中，留著，看起來不乾淨，丟了又可惜。所以我把那團飯吃了。其實飯是不乾淨，不能用來祭祀。


孔子說：是啊，要是我的話，我也會挖出來吃掉。顏淵出去後，孔子對學生們說：我相信顏淵，並非從今天才開始的。


同一故事，《呂氏春秋˙審分》加了一段話：「孔子歎曰：『所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。』故知非難也，孔子之所以知人難也。」意思說，人們都說親眼目睹才可信，但親眼目睹還是不可信啊；依賴思考來判斷真偽，但思考還是不可全賴。


談這故事的目的，主要說明我雖然對歷史中國的種種記載，反覆再百思考、多方推敲，自信對歷史中國的解讀不會有錯。但，看倌們自有智慧作下您自己的判斷，現在就交給看倌們了。


唐代史學巨擘劉知幾云：「嗟予小子，敢當此任！」、「以無夫子之名，而輒行夫子之事，恐將致驚末俗，取咎時人，徒有其勞˙˙˙」（《史通˙自敘》）；這也是我寫作本書系的一貫態度。


本書系文中，到處引述歷史典籍記載與論述，今人而閱讀古文，自不免於詰屈謷牙。為閱讀順暢故，大多數的引述，我都盡力忠實地改寫成今文。但還有不少較平順易懂的，我們就原文保留。看倌們應該會發現，讀文言文沒想像中那麼艱難。是為序。

原載於http://mypaper.pchome.com.tw/news/26875868/

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